四书五经经典名句.docx
- 文档编号:11086346
- 上传时间:2023-02-25
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:20.57KB
四书五经经典名句.docx
《四书五经经典名句.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《四书五经经典名句.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
四书五经经典名句
四书五经经典名句
《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有始终。
知所先后,则近道矣。
苟日新,日日新,日又新。
……君子无所不用其极。
为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人教,止于信。
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
格物致知:
人心之灵莫不有知,天下之物莫不有理,理有未穷,知有不尽。
《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此为物格。
此为知之至矣。
诚意:
毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
曾子:
十目所视,十手所指,其严乎!
富润屋,德润身,心广体胖。
故君子必诚其意。
正心:
身有所忿疐,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
此谓修身在正其心。
修身齐家:
人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。
故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!
“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕”。
身不修不可以齐其家。
治国:
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事,一人定国。
尧、舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之。
其所令反其所好,而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
平天下:
上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。
民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
道得众则得国,失众则失国。
是故君子先慎乎德。
德者,本也;财者,末也。
外本内末,争民施夺。
是故财聚民散,财散则民聚。
见贤而不能举,举而不能先,命也。
见不善而能退,退而不能远,过也。
好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。
君子有大道:
必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道:
生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
仁者以财发身,不仁者以身发财。
国不以利为利,以义为利。
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
君子慎独
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
君子和而不流,中立而不倚。
天地之大也,人犹有所憾。
子曰:
道不远人。
人之为道而远人,不可以为道。
君子素其位而行……..。
在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。
上不怨天,下不尤人。
君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
子曰:
“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。
”
舜:
德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。
故大德必得其位,必得其名,必得其寿。
天下之道达五,所以行之者三。
君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友,五者天下之达道也。
知、仁、勇三者,天下之达德也。
天下国家有九经:
修身、尊贤、亲亲、敬大臣,体群臣,子庶民,来百工,柔远人,怀诸侯。
修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
凡事豫则立,不豫则废。
言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
至诚之道,可以前知。
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
天地之道:
博也,厚也,高也,明也,忧也,久也。
今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。
今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼉蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。
君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而到中庸。
温故而知新,敦厚以崇礼。
居上不骄,为下不倍。
明哲保身
子曰:
今天下车同轨,书同文,行同伦。
仲尼祖述尧、舜,宪章文、武,上律天时,下席水土。
譬如天地之无不持载,无不覆帱,譬如四时之错行,如日月之代明。
万物并育而不相害,道并行而不相悖。
小德川流,大德敦化。
此天地之所以为大也!
舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所载,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。
故曰配天。
肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。
《论语》
<学而篇>
学而时习之,不亦悦乎?
有朋致远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
犯上作乱巧言令色
曾子:
吾日三省其身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
与朋友交,言而有信
父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子:
礼之用,和为贵。
和而有礼
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言
子贡:
贫而无谄,富而无骄子曰:
未若贫而乐,富而好礼
不患人之不己知,患不知人也。
<为政篇>
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
众星拱月
诗三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪‘
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不中逾矩。
孝:
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
不违,如愚
交友:
视其所以,观其所由,察其所安
温故而知新,可以为师矣
君子周而不比,小人比而不周
学而不思则罔,思而不学则殆
知之为知之,不知为不知,是智也
多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。
非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
<八佾篇>
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
获罪于天,无所祷也。
子贡欲去掉每月初一祭祖而活羊子曰:
尔爱其羊,我爱其礼。
君使臣以礼臣事君以忠
《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
成事不说,遂事不谏,既往不咎
尽善尽美
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀
<里仁篇>
里仁为美。
择不处仁,焉得知?
唯仁者能好人,能恶人
朝闻道,夕死可矣。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
不患无位,患所以立。
不患莫己知,求为可知也。
君子喻于义,小人喻于利。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
父母在,不远游,游必有方。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
<公治长篇>
朽木不可雕也,粪土之墙不可桍也。
敏而好学,不耻下问
君子之道四焉:
其行也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
三思而后行愚不可及
巧言、令色、足恭
孔子之志:
老者安之,朋友信之,少者怀之
<雍也篇>
雍也可使南面(做官)
颜回者好学,不迁怒,不贰过
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
君子可逝也,不可谄也;可欺也,不可罔也。
博学于文,约之以礼
予所否者,天厌之!
天厌之!
己裕立而立人,己欲达而达人
<述而篇>
述而不作,信而好古
默而识之,学而不厌,诲人不倦
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也
暴虎冯河临事而惧好谋而成
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至也。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也
三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
子以四教:
文,行,忠,信。
亡而为有,虚而为盈,约尔为泰
君子坦荡荡,小人长戚戚
<泰伯篇>
诗:
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
曾子:
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
曾子:
以能问于不能,以多问于寡
曾子:
是不可以不弘毅,任重而道远。
兴于《诗》,立于礼,成于乐
不在其位,不谋其政
<子罕篇>
子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我
博我以文,约我以礼,欲罢不能
逝者如斯夫!
不舍昼夜。
譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
苗而不秀秀而不实
后生可畏,焉知来者之不如今也?
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
岁寒,然后知松柏之后彫也。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
<乡党篇>
食不厌精,脍不厌细。
食不语,寝不言
<先进篇>
<颜渊篇>
克己复礼
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
己所不欲,勿施于人
生死有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也
君君,臣臣,父父,子子
君子成人之美,不成人之恶。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
曾子:
君子以文会友,以友辅仁。
<子路篇>
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
近者悦,远者来
居处恭,执事敬,与人忠。
虽之夷狄,不可弃也。
君子和而不同,小人同而不和
君子泰而不骄,小人骄而不泰
刚、毅、木、讷近仁
<宪问篇>
士而怀居,不足以为士矣。
邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
贫而无怨难,富尔无骄易。
君子上达,小人下达。
古之学者为己,今之学者为人
上好礼,则民易使之。
<卫灵公>
言忠信,行笃敬
工欲善其事,必先利其器
人无远虑,必有近忧
躬自厚薄责于人,则远怨矣。
君子病无能焉,不病人之不己知也。
君子求诸己,小人求诸人
君子矜而不争,群而不党
君子不以言举人,不以人废言
巧言乱德。
小不忍,则乱大谋
过而不改,是谓过矣。
君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫
当仁,不让于师
有教无类
道不同,不相为谋
<季氏篇>
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚乐,乐宴乐,损矣。
言未及而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽
君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌斯恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
见善如不及,见不善如探汤
隐居以求其志,行义以达其道
<阳货篇>
唯上知与下愚不移
割鸡焉用牛刀
色厉内荏患得患失
饱食终日,无所用心
唯女子于小人难养也
年四十而见恶焉,其终也已
<微子篇>
往者不可谏,来者犹可追
鸟兽不可与同群
<子章篇>
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
小人之过也必文
士而优则学,学而优则仕
过也,人皆见之;更也,人皆仰也。
其生也荣,其死也哀
<尧曰篇>
君子正其衣冠,尊其瞻事,人…望而畏之
何谓四恶:
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 四书五经 经典 名句