从皇帝内名看宇宙汇总.docx
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从皇帝内名看宇宙汇总
从黄帝内经看宇宙
西方科学家在苦苦寻找的终极理论或者大统一理论,我们的上古祖先早就告诉了我们,西方花费了那么多的人力、物力、时间、精力,想尽一切办法来研究,最终还是没有结果,奇点、大爆炸、黑洞、暗物质等等,这一切都可以中医理论的阴阳来解释,这不是天方夜谭,如果把黄帝内经读懂,领会就明白的,上古祖先早就告诉过我们,如:
《黄帝内经阴阳应象大论》皇帝曰:
阴阳者,天地之道也,(道:
即法则、规律、道路)万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,(解释:
阴阳者,天地之道也,阴阳存而太极动,阴阳者,本道体以生,道者,由阴阳而显,道也是由阴阳所组成,一阴一阳之谓道。
万物之纲纪:
钢:
总钢,纪:
纪元:
起算年代的开始,计算的开始。
变化之父母:
物生谓之化;物极谓之变,所有的变化都统于阴阳。
生杀之本始:
自然界万物的生长、消亡都是由于阴阳作用。
神明之府也:
神:
变化玄妙,不可预测,明:
事物昭著清楚,府:
神明居住的地方,就是说宇宙万物变化及其玄妙,有的显而易见,有的隐匿莫测,都源于阴阳)。
也就是说宇宙间所有的一切都是由阴阳组成的,什么是阴阳呢,阴阳是蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的决定因素,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力,阴阳是指世间一切事物或现象都存在着,相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳、下属阴,天为阳、地为阴,动为阳、静为阴。
对立的阴阳双方又是互相依存的,阴和阳不能脱离对方单独存在,阴阳的关系:
相互对立、相互依存、相互制约,互根互生,。
阴阳不是两个事物是一个事物的两个面,一者太极也,相互作用,运化万千,万物的化生源于阴阳之间的相互作用
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的,而是始终处于一种消长变化过程中的,阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。
这种消长变化是绝对的,而动态平衡则是相对的。
比如白天阳盛,人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛,机体的生理功能相应的以抑制为主。
从子夜到中午,阳气渐盛,人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋,即阴消阳长;而从中午到子夜,阳气渐衰,则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制,这就是阳消阴长。
阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化,即所谓物极必反。
那个太极图阴阳交互,阴阳总是消长进退,循环往复
牛顿的万有引力认为所有的物质之间是直接相互吸引,而爱因斯坦的相对论认为:
由于物质的存在,时间和空间会发生弯曲的。
物体之间并非直接吸引,相反它们会扭曲时间和空间,并于时间和空间中引起旋涡,当一物体在另一物体经过时,它本身的路径会被另一物体引起的时空扭转而改变,因此它看起来象被吸住了另一物体,但那不是直接的。
爱因斯坦的相对论与中医的太极图太吻合了。
从上图可以看到,阴阳总是消长进退,循环运转,阴极生阳,阳极生阴,由阴出阳,由阳入阴。
循环往复,东去春来,四季更替,都是阴阳相互作用运化万千的结果
下面我们从几个方面来谈谈宇宙是由阴阳组成的
(阴阳)“二气交感,化生万物”(宋代周敦颐《太极图说》),万物的化生源于阴阳之间的相互作用,这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说:
“天地和而万物生,阴阳接而变化起。
”又说:
“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用,相互影响之意。
故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。
阴阳不二,以壹而待之。
壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
“无极”即“混沌”,“混沌”即散漫飘荡的水汽。
“太极”即圆心,而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。
圆周运动的主体就是散漫的水汽。
散漫的水汽慢慢旋转起来后,逐渐形成为一根中空的云雾气柱,云雾气柱的进一步加速旋转,就在上下两端产生离心力,离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”,浊重物质下降而形成“地”。
“天”和“地”就组成了“世界”(请参考XX百科词条“昆仑”)。
由此创生过程可知,世界的前身是“混沌”,世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”,而有了天地才有阴阳之分(没有了世界,就等于回到世界的前状态——“混沌”)
黄帝曰:
阴阳者,天地之道①也,万物之纲纪,变化之父母②,生杀之本始③,神明之府④也,治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。
阳化气,阴成形。
寒极生热,热极生寒。
故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。
故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四支⑤,浊阴归六腑。
也就解释生杀之本始:
生,指生长;杀,指消亡;生杀之本始,就是自然界万物生长和消亡的根本动力。
④神明之府:
神,变化玄妙,不能预测;明,指事物昭著清楚;府,物质积聚的地方;神明之府,就是说宇宙万物变化极其玄妙,有的显而易见,有的隐匿莫测,都源于阴阳。
:
注解:
阴阳者,天地之道也:
太极动而生阳,静而生阴,天主于动,地主于静。
《易》曰∶一阴一阳之谓道。
阴阳者,本道体以生,道者,由而显。
万物之纲纪:
总之为纲,大德敦化也;1.厚道,笃厚:
~朴。
~厚。
~实。
2.诚心诚意纷之为纪,小德川流也。
变化之父母:
经曰∶物生谓之化,物极谓之变。
《易》曰∶在天成象,在地成形,变化见矣。
朱子曰∶变者化之渐,化者变之成。
阴可变为阳,阳可变为阴,然变化虽多,靡不统于阴阳,故为父母。
生杀之本始:
阴阳交则物生,阴阳隔则物死,阳来则物生,阴至则物死,万物之生杀。
莫不以阴阳为本始也。
神明之府也:
变化不测之谓神,品物流形之谓明。
府者,言变化流形,皆从此出也。
治病必求于本:
人之疾病,虽非一端,然而或属虚,或属实,或属寒,或属热,或在气,或在血,或在脏,或在腑,皆不外于阴阳,故知病变无穷,而阴阳为之本。
说明阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律,不论是空间还是时间,从宇宙间天地的回旋到万物的产生和消失.都是阴阳作用的结果。
道:
一阴一阳是谓道,是不是也有阴阳组成,从形而上来解释道,就是意识,意识也是一种电化学信号,信息也是一种能量,物质-能量互相转化。
能量有强有弱,有区别就是有阴阳;再者意识是有层次的,最高层次是玄、神,中等层次智者也有优、劣之分等,有层次就有区别,有区别就有阴阳。
乾元、元阳:
从宏观上分析追溯到乾元,从自然界来讲,化生人体的先天、元阳、乾阳就是天,因为人是天、地所生,地是坤元。
太阳系的先天、元阳、乾阳就是宇宙,太阳本身是坤元,乾元与坤元化生太阳系众星。
《太始天元册》曰太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物成章。
万物来讲,化生万物的元阳、乾阳是太阳;地球是元阴;从人体本身来讲,人体的元阳、乾阳是父亲。
母亲是坤元。
万物都是这样生化的。
生生化化繁衍不息。
先从自然界分析这乾元,天(当然这个天除了太阳系还有宇宙物质)天,《素问天元纪大论》帝曰:
天有五行御五位,以生寒署燥湿风。
又《素问天元纪大论》帝曰;“上下相召奈何,天之阴阳:
寒署燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。
木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。
天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。
天有阴阳,地也有阴阳。
故阳中有阴,阴中有阳”
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