望洞庭教学反思.docx
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望洞庭教学反思
望洞庭作者:
刘禹锡
原文
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水(色)翠,白银盘里一青螺。
注词释义
和:
协调,这里指水天一色。
潭:
指洞庭湖。
磨:
磨拭。
翠:
绿色。
古诗今译
洞庭湖的水光与秋月交相融和,水面波平浪静就好像铜镜未磨。
远远望去洞庭湖山水一片翠绿,恰似白银盘子托着青青的田螺。
秋高气爽,夕阳染红了天空,洞庭湖面波光粼粼,像是太阳神撒下的满湖碎金。
晚归的渔船步履匆匆,风帆被染成葡萄酒的红。
归巢的水鸟更加急不可耐,组成了一幅千帆竞归、“落霞与孤鹜齐飞”的美丽画面,令人赏心悦目。
夜幕降临,静静的天空升起一轮明月,月光倾泻在湖面,轻纱似的,增添了洞庭湖的神秘。
烟波浩渺的洞庭湖上没有一丝风,水面平静得似一面没有磨过的镜子。
远远望去,君山碧绿如翡翠,山点缀着水,水环抱着山,君山的影子倒映在水中,就像是在白银似的盘子里放进的一颗小巧玲珑的青螺。
洞庭湖,真是一幅美丽动人的山水画!
名句赏析——“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
”
这是一首山水小诗,诗人遥望洞庭湖而写,明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔寥远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句诗人的视线从广阔的湖面集中到君山一点,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山。
此时山更翠,山更清。
第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,足见诗人的浪漫色彩。
江南春
唐杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
[作者简介]
杜牧(公元803-853年),字牧之,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙。
大和二年进士,授宏文馆校书郎。
多年在外地任幕僚,后历任监察御史,史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。
晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称。
擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事,写下了不少军事论文,还曾注释《孙子》。
有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所编,其中诗四卷。
又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
《全唐诗》收杜牧诗八卷。
[注释]
山郭:
修建在山麓的城池。
酒旗:
酒店门口的幌子。
南朝:
东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代都建都于建康(今江苏南京),史称南朝。
四百八十寺:
形容佛寺很多。
南朝佛教非常盛行。
楼台:
指佛寺中的建筑。
烟雨:
如烟般的蒙蒙细雨。
[参考译文]
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
[提示]
这首绝句写春日即目所见的江南景色。
诗中没有细致刻画景物,而是从大处着眼,抓住花鸟、酒旗、寺庙几个江南最常见的景物,淡淡几笔点拨,就描绘出了江南的春天,烟雨的江南。
梁朝丘迟《与陈伯之书》写道:
“暮春三月,江南草长。
杂花生树,群莺乱飞。
”这是描写江南春景最脍炙人口的名句,杜牧将它的意思融化在诗里,让人在读诗时联想到丘迟信中的话,可以生发无穷的遐想,无形中拓展了诗歌的景色,后两句笔锋一转,写起雨中的江南景色来。
如烟似雾的蒙蒙细雨,白茫茫一片,被细雨笼罩的景物变得飘飘渺渺,朦朦胧胧,这是江南独有的美景。
南朝留下的寺庙最多,被烟雨包围着,越发显得幽深和神秘,使人产生不尽的历史联想。
望洞庭
作者:
刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。
【按】作者贬逐南荒,多次来往于洞庭湖畔。
把君山比银盘青螺,构思精巧,与雍陶《题君山》“一螺青黛镜中心”、黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》“银山堆里看青山”异曲同工。
这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗,明白如话而意味隽永。
第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔廖远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子。
第三句写远望湖中君山翠绿的色彩,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。
第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味。
题君山雍陶
原诗:
烟波不动影沉沉,
碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处,
一螺青黛镜中心。
意译:
八百里洞庭风平浪静,君山的侧影深深地映在水中,
彷佛看不见那碧绿的湖水,只有青翠的山色显得更加鲜明,
我忽然想起住在君山的湘君姐妹,这里莫非是她们梳洗的地方?
你看那一螺画眉的青黛,正放在明亮的镜中央。
解说:
这诗的作者雍陶(805—?
),唐代诗人,字国钧,成都人,大和八年进士,历任侍御史,国子毛诗博士,简州刺史,曾多次到秦岭、三峡、塞北及山东、湖南、湖北、福建省等地游览,其诗多旅行之作,景物描写比较形象生动。
全唐诗存其诗一卷。
君山又名洞庭山,矗立在洞庭湖的碧波之中,为八百里洞庭平添了许多秀色,君山又和美丽的神话连在一起,传说古时舜帝南巡,死于苍梧山,他的两个妃子娥皇和女英因思念他死在湘江,她们的灵魂化为湘水之神,俗称湘君,就住在君山,“君山”因此得名。
历代诗人咏君山的名篇佳句比较多,如唐代诗人刘禹锡《望洞庭》:
“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”,宋代诗人黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》:
“满川风雨独凭栏,绾结青螺十二鬟”,把雨中的君山比作女神头上绾着的发髻,这些诗的想象都非常丰富。
雍陶这首诗,则把景物描写同神话传说巧妙地结合起来,运用一连串精彩的比喻,生动地刻划了君山的秀美景色,抒发了诗人对洞庭山水的热爱。
首句描写君山映在湖中的倒影,君山是水中之山,所以诗人不从正面写山,而从倒影写起,起笔就很别致,“烟波不动”形容湖面风平浪静,“影沉沉”形容倒影看上去很凝重。
这里既写山,也写水,“烟波不动”才现出“影沉沉”,水光山色互相映衬。
次句描写君山的翠绿颜色,“碧”是湖色,“翠”山色,“全无”看不见了,“深”形容颜色鲜明,在明净的湖面上,青翠的山色比碧绿的湖色看得更真切,这里边是运用映衬的手法,用“碧色全无”衬托“翠色深”,把君山的倒影写得很突出,给人一种神秘的感觉,使人很自然地想到湘君的神话传说。
三四两句,把神话传说融入景物描写,运用生动的比喻,刻划君山的秀美风姿,诗人望着楚楚动人的湖光山色,不禁想到,这里可能是湘君姐妹梳洗的地方吧?
那明亮的镜子,中间还放着一颗画眉用的螺形青黛呢!
以“梳洗处”喻湖中山水,以“一螺青黛”喻水中君山,以“镜”喻湖面,一连串美妙的比喻,把君山描绘得形象生动,真切传神。
八百里洞庭,烟波浩渺。
历来诗人都写它的阔大壮盛的气象,留下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”等名句。
而雍陶的这首绝句,却别出心裁,以纤巧轻柔的笔触,描绘了一幅“澄泓湛凝绿,物影巧相映”(韩愈《岳阳楼别窦司直》)的精细图景,并融入美丽的神话传说,结构成新巧而又清丽的篇章。
这首描绘洞庭君山的诗,起笔就很别致。
诗人不是先正面写君山,而是从君山的倒影起笔。
“烟波不动”写湖面风平浪静;“影”,是写那倒映在水中的君山之影;“沉沉”,是写山影的凝重。
“碧色全无翠色深”,碧是湖色,翠是山色,凝视倒影,当然是只见翠山不见碧湖了。
这两句以波平如镜的湖水,以浅碧与深翠色彩的对比,映衬出君山倒影的鲜明突出。
这是一幅静谧的湖山倒影图。
这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。
所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。
古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。
君山又名湘山,即得名于此。
所以“疑是水仙梳洗处”这一句,在仿佛之间虚写一笔:
洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?
再以比拟的手法轻轻点出:
“一螺青黛镜中间”,这水中倒影的君山,多么象镜中女仙青色的螺髻。
洞庭君山以她的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。
“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺”,刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。
雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘,来生发联想,显得更为轻灵秀润。
起笔两句,不仅湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。
继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜,写得活脱轻盈。
这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地呈现在读者的面前。
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