子平真诠白话解释.docx

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子平真诠白话解释

《子平真诠》书中语言，虽接近现在，但也有不少生涩地方;所以我在研读时，直接将其语义以现在白话形式记录下来，方便自己日后翻看.后来发现网上虽有不少人解释这本书，但大多是取其章节分段解释，并加了不少注解；.一气贯之的很少，读起来思路有些混乱。

所以就把这个通篇分享一下吧。

本文完全按照原文逐句翻译下来的，原文中有极个别明显错误之处，白话文中也做了修改。

原文中很生涩的地方,也有参考网上大神们的解释，以道理明确，语言通畅为好。

有问题一定要提醒我啊。

2017.7.8

1。

论十干十二支

天地万物都是由气构成的,万物有动静，此气便分阴阳。

阴阳各又分老少，于是便成四象.极动极静之态，均为老,分别叫太阳太阴；初动初静之态则为少，分别叫少阳少阴。

有了这四象,五行也就包含其中啦。

水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴.土则包含阴阳老少金木水火。

有了这五行，为什么又有十天干和十二地支呢？

因为阴阳分化为五行，而五行各自又有阴阳；拿木来说，就有阳木、阴木之分；阳木甲是乙的气，阴木乙是甲的质。

甲代表木在天流行之气；乙代表木在地承接之气。

进一步细分的话,甲之甲，便是生气的扩散；甲之乙,则是生气的凝结。

万木枝叶之生机就是乙之甲，万木的枝枝叶叶就是乙之乙。

甲刚诞生时，其中就具备了乙木之质。

乙木刚成形，其中就具备了甲的气。

有了这甲和乙,木的阴阳也就具备了.

既然甲乙已经具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？

因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳。

以甲乙分阴阳，甲为阳,乙为阴;这是木气在天流行所分的阴阳；以寅卯分阴阳,则寅木为阳，卯木为阴;这是木气在地成形所分的阴阳。

以甲乙寅卯统分阴阳，则天干甲乙为阳，地支寅卯为阴。

这是木在天成象在地成形的意象。

甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫阳施阴受。

所以，甲乙木犹如长官,寅卯则是其所管辖的地方。

甲木在寅与乙木在卯,便如市长在其市，县长在其县，各自在各自的地盘上和任期内当政施令。

甲乙是天干，代表在天流行之气，所以它总是变动不停，即使在寅月之内，也不是每天都是甲木当令主事的，其中丙火和戊土也有主事的时候。

卯木当令时，也不是每天都是乙木主事，甲木也有起作用的时候.寅卯是地支，代表在地成形之物，是物质的。

相对甲乙木而言是静止不动的.甲木之气虽然变动不息,但寅木作为甲木的根基在立春后一个月内还是不会有什么变化的。

乙木也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一个月之内也是没有什么变化的。

以气而论，甲要旺于乙木，而以质来论，乙木要比甲木坚实。

这是因为甲木是气，乙木是质啊.

前面说的是甲乙寅卯木，知道了木，其余火金水，他们各自干支之间的关系和木的道理是一样的.只是土有点区别，它里面含有金木水火等杂气,所以土不专旺于一方，而是寄旺于四季之末，即春夏秋冬的最后一个月，辰戌丑未月；但土的阴阳、气质的道理，与金木水火是一样的。

要学命理，必须先明了干支之说，才可以入门.

1.论阴阳生克

春夏秋冬四季之气的运行，是相生而成的。

春木生夏火，夏火生土，土生秋金，秋金生冬水，冬水生春木；这是相生的顺序。

生生不息，永无穷尽。

然而有生必有克，只生无克,生机就会熄灭,四季也不成。

克的作用就是对生气的节制，使之收敛。

这样才能孕育下一轮生机，所以易经说，天地节而四时成。

就拿木来说,木在夏天旺到极点，进入秋天就会衰败,这衰败实际是一种节制，也叫克。

有了这种克，就能使木的生气内敛，为下一轮生机做准备，所以克也是生啊。

易经以收敛为性情之实，以兑杀为万物之所需，说的很正确啊!

比如人之养生，饮食固然不可或缺，但如果一天到晚不停的吃喝，不给肠胃片刻休息，那人还能长寿吗？

因此，生与克的作用是同等重要的。

以五行而言，是水木相生，金木相克。

但就五行的阴阳而言，生克之中又有一些区别;水是木的印绶，但又分正印和偏印；金是木的官，也要分正官、偏官。

印绶之中，正印偏印都是生身的,没有太大区别，可以置之勿论。

可官星的偏正就大不一样了，一个是正官,一个是七杀,正官是约身引善的吉神，七杀是攻身害命的凶神,好坏很分明。

正官要予以保护性使用，七杀要予以制约性使用；二者的特性几乎完全相反，其中的道理要仔细弄明白。

就拿甲乙庚辛四天干来说吧，甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质.庚为阳金，代表秋天的萧杀之气；辛为阴金,代表人间形质金属.木的生气甲，寄身于树木而流行于天地之间，一逢秋天的萧杀之气,则受到节制，故为杀。

而乙木则相反，庚金是他的官，辛金是他的杀.再以丙丁庚辛来说，丙为阳火，为天地之间流行的熔和之气；丁为阴火。

为日常所用的形质之火；秋天的萧杀之气庚金,遇到丙火这种阳和之气则被消融，而人间形质之气辛金，就不怕丙火,丙辛合化为水；故曰：

丙火虽烈，逢金软怯。

因此庚金以丙火为杀，辛金以丙火为官；人间形质之辛金，遇到人间形质之丁火，反而容易被销毁，庚金萧杀之气则不怕丁火这种形质之火。

因此，辛以丁为杀，以丙为官;庚以丙为杀，以丁为官；道理就在这里。

因此明白了木与金，金与火的生克关系,其余五行的生克关系也就清楚了。

2.论阴阳生死

干支五行之说，在前面章节里已经论述了。

天干动而不息，地支静而有常，所以每个天干在十二个月里流行,便产生了长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态，生生不息，此消彼长。

由于阴阳特性不同，阳主聚，以进为进,故顺行；阴主散，以退为进，故逆行；十干的生旺墓绝也有阴阳顺逆之分。

四个季节的气运流转是将来者进，功成者退，因此十干流行于十二月的生旺墓绝也有一定规律可循。

阳干之生地，便是阴干之死地，彼此互换，很自然的流转循环.就拿甲乙木来说，甲为木之阳，代表木的枝枝叶叶所受的天之生气，秋冬将其收藏饱足，到春天时便可以发泄木的生机,吐发木的秀气，所以它长生于亥.木到午月，正是枝叶繁茂的时候,为何说甲木死于午呢？

其实，这时万木外面虽然繁盛，可里面的生气已经发泄殆尽了,所以说甲死于午;乙木则相反,午月时乙木生机勃勃.到亥月甲木进气的时候，万木已经枝叶凋零，耗尽生气了。

这是以质而论的,所以与论气不同.以甲乙木来说明阴阳气与质的问题,其余五行也就知道了。

地支有子丑寅卯等十二位,故每一天干从长生到胎养也分十二位。

以显示十干五行之气由盛到衰,再由衰到盛的十二个环节；长生沐浴等名称只是一个比喻，借以形容事物的盛衰状态.长生犹如人之初生,呱呱坠地，充满生气;沐浴，人刚出生要洗澡，洗掉身上的污垢，也似种子发芽脱去青壳；冠带如同人到少年,可以佩戴衣冠了;临官,犹如人已成年，可以出仕为官；帝旺，人到中年，体力智力均处于最旺盛时期；衰，人开始衰老，体力减弱；病，进一步衰老,百病丛生了；死，生气耗尽,生机歇灭;墓，将生气收藏起来,犹如人死后埋入土中；绝,旧的生气完全灭绝，新的生气等待产生；胎，新的生气开始产生、凝结；养，新的生气如同胎儿般在母腹中孕养。

待孕养充足后，又再长生。

生生不息，循环不止.

代表命主的日干，即日主或日元,不必非要生在比肩、帝旺之月，即使月支休囚，但只要在年月日时支有一处得到长生、比肩或帝旺,便不算弱。

就算没有长生、比肩或帝旺,有墓库也算有根。

现在有些命师说,日干逢墓库要用冲,这是俗书的谬误.一般来说，阳干长生比较有力，阴干长生不算有力，但也不算弱.若是遇到墓库，阳干为得根，阴干为无用；因为阳为大，阴为小，所以阳能兼阴，阴不能兼阳。

这是自然的道理.

3.论十干配合性情

十干合化的意象,是根据十干阴阳配合而成;河图之数，以一二三四五配合六七八九十，这是先天之道。

故以太阴之水为始，以冲气之土为终,以此言其相生的先后次序；五行之气尚未成形之前，必然先有阴阳老少之气,然后通过交感融合,而产生杂气土。

到最终五行成形后，则万物又归于土，而金木水火的质也寄存其中.故曰:

天一生水，地六成之，将土排位于五行之先。

因此十干化合也以甲己化土开始,土再生金，故乙庚化金次之，金再生水,故丙辛化水又次之，水再生木，故丁壬化木又次之，木再生火，故戊癸化火再次之。

五行就都化合出来了。

化合以土为先，因为五行相生的自然次序就是这样.这就是十干化合的意象啊。

十干配合有些什么特性呢？

既然有两干的相合，必然有向背之分。

比如甲以辛官为用神，透出丙火与辛金作合（背离甲）,则辛官被丙火合克而损坏,便丧失贵气了，官星就不是官星了；甲以癸印为用神,透出戊土合癸，则印星被损坏，而印非其印了。

甲以己土财星为用神，如果己土与其他位置上的甲作合,该财星也不是日主的财星了。

即，年干为己,月干为甲，日干为甲或乙，则年干之己财先被月干合去,便没有日主什么份了。

又如年干为甲，月干为己，日主为甲或乙，则月干己财先被年干甲木合去，日主甲乙就得不到月干己财了。

甲日主以丙火食神为用神，若丙与辛合，则食神被破坏，就不是日主的食神了。

这是官印财食四个喜神被破坏变得无用的情况.

又如甲以庚金为七杀，若遇乙木与庚金作合，则杀不攻甲；甲以乙为劫财，与庚作合，则劫财不能夺甲的财了；甲逢丁伤官，遇壬合丁，丁就不能伤甲的官了；甲逢壬为偏印（枭神）,丁壬合，则壬不能夺食；这样四个凶神就因合而变得无害了.

凡八字有所合就有吉凶，吉神被合则不吉,凶神被合则不凶；以六亲为例,比如甲以己财为妻,如果己被别的甲干合去，那么代表妻子的财星还能与丈夫保持亲密的关系么？

女命以官星代表丈夫，若是被别的干合去，那么丈夫还会爱他的妻子么？

这是合的性情会因为向背不同而有不一样的表现。

4.论十干合而不合

十干化合的意义,前文已经说明。

但也有合而不合的情况。

为什么呢？

是因有间隔啊。

譬如两人彼此相好，却有人从中作梗,则两人便不能交好。

在命局里，甲与己合，在甲与己中间夹一个庚字，则甲木怎能越过克他的庚金去跟己合呢？

这是甲木受制于庚金想合而不敢合啊，这种合有如同无。

还有相合之字相隔位置太远，如甲在年干，己在时干，两者虽有相合之意，但因相隔太远，如人相隔天南地北不能相合。

但这与有所制不敢合的情况又有区别，这种是想合不能合，是半合，其所主祸福只有十分之二三的力量。

又有被合去而无损于格局的情况，为何呢？

比如甲木生于寅、卯月，月干与时干透出两个辛金官星，如果年干的丙合去月干的辛,这种合是合去一个留下一个,反而使官星更清纯。

又如甲木生于卯月，天干透出庚、辛金官杀，以丙合去辛官，是为合官留杀，而庚杀仍然可以与阳刃卯构成阳刃用杀格,这都是合而不伤格局的情况啊。

（这些合,日干没参与）

又有虽合以不合（化）论的情况，为何呢？

那是有日干参与的合。

当日主五个阳干遇着正财，当日主五个阴干遇着正官，这是日主参与的合,作为日主不能被合化去。

例如日主乙木以庚金官星为用神，乙庚合,是日主将官星合来，而不是庚将乙合去化为金。

那么哪种情况是合去呢？

例如，庚官在年干，乙比在月干，则月干之乙先与年干庚作合，日元之乙反不能合到庚官了,这种情况就是合去。

又如女命以官星为丈夫，丁日主遇壬官星，这是女命丈夫，丁壬合就是夫妻相合;当出现年干丁与月干壬相合，则日干丁不能与月干壬合，这就是女命的丈夫被姐妹合去之象。

（注：

这种情况下官星透出反而不如不透呢。

）

又有争合妒合之说，为何呢？

例如两辛合一丙，两丁合一壬之类;一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，有了二妻或二夫彼此间就会争风吃醋;但是无论争合妒合彼此间都有相合之意，只是用情不专而已.若是两个合一个，其中有一个为隔位之合，便完全没有了争合妒合的意思了.比如高太尉命:

庚乙甲乙

午酉子亥

命里两乙争合一庚，只因有甲日阻隔，便不是争合妒合,格局为合杀留官，命主福气不减.

5.论十干得时不旺、失时不弱

书上说，得时都当旺来论，失时全当衰来看,大多数情况下很有道理，但也有一些例外,要根据情况灵活分析;五行之气流布于四时，虽然日干都有其专旺的月支，但因月支中大多有几种藏干，其藏气不专;比如春天木当令司事,甲乙木旺相，但此时处于休囚状态下的戊、己土，又何曾完全死绝于天地之间啊，虽然在这个特别的时间里土被逼退,不能出来与木一争长短，其实春天的土又何尝不生养万物，冬天的太阳又何尝不照遍万国呢？

虽然八字以月支为重，但其余干支五行的旺衰休囚，年月日时也有损益的权力啊,因此日干即使在所生月份不旺相，但如果在年时上得到比肩帝旺之根,又怎么会衰弱呢?

所以不可执一而论.再如春天木虽旺，但命局中金太重，木日主也危险啊，天干有庚、辛金，地支有巳、酉、丑三合金局，局里没火来制金，如果再遇到土来生金，则命主必然贫夭，这就是得时也不旺的情况。

木生于秋,虽然衰弱，但若得到重根,也会转强,不能当弱看；天干甲乙木得到地支寅卯重根，遇到官星透干也能承受其制,如果再有水来生,木气就太过了。

这就是失时也不弱的情况。

所以呢，不管十干在月支是否休囚，只要四柱有根，便能承受财官食神,也能抗伤官、七杀.长生、临官、帝旺，这是三种重根；墓库、余气,这是两种轻根。

在天干得一个比肩，不如在地支得到一个墓库，例如甲逢未、丙逢戌之类（因支中藏有该天干五行的气）；但乙逢戌，丁逢丑就不行，因为戌中没有藏木,丑中没有藏火.在天干得到2个比肩，不如在地支得到一个余气，如乙木逢辰，丁火逢未之类。

在天干得到3个比肩，不如在地支得到一个长生或临官、比劫，比如甲木逢亥寅卯这种情况。

阳干有长生根，但阴干没有长生根,因支中无同性质的气，比如乙木逢午（不藏木气），丁火逢酉（不藏火气）之类，但也算有根,如同得到一个余气根。

得比劫如同得到兄弟朋友的帮助，得通根则如同有家室可以居住;因此得到虚浮的天干多，不如得到地支的根多。

道理就是如此啊。

现在的人不懂命理，一见到水生在夏、火生在冬，不管地支有没有通根,便都以弱论.更有甚者，阳干逢墓库，如壬逢辰、丙火坐戌之类的，他不知道壬水通根于辰，丙火通根于戌，竟认为要刑冲来打开其墓库;这种种的谬论，都必须全部扫除。

6.论刑冲会合解法（这是讲地支之间的关系）

刑，即三刑，子卯刑；寅巳申、丑未戌三刑；亥、辰、午、酉自刑。

六冲；子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

会，三会（应是地支三合）:

申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑。

六合:

子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

这些都以地支所在宫位而言，有对称、对立之意。

三个方向的支合为会，如同朋友。

两个地支作合，如同邻居之间的关系。

至于三刑是什么意思，暂且有些存疑，虽然不知为何是这样，但论命时这么用也没什么问题.

八字中地支有刑冲，大多不算是好事;但是三合和六合可以解除刑冲。

比如甲木生在酉月，逢卯冲酉，如果地支中有戌,则卯与戌合而不冲酉；如果有辰，则酉与辰合，而不受卯冲；如果出现亥与未，则卯与亥未三合，而不冲酉。

或者有巳和丑，酉与巳丑三合，而不受卯冲.这是因为合能解冲。

再比如丙生在子月，有卯刑子,但如果出现戌字,发生卯戌合,就能解子卯刑；如果出现丑字，发生子丑合，也能解子卯刑。

如果有亥与未，则卯与亥未三合，就不刑子啦。

如果有申与辰，则子与申辰三合，而不受卯刑。

这就是刑能解冲啊。

（贪合,刑冲克害皆忘！

）

又有因解刑冲反而引起刑冲的情况,为何呢？

比如甲生子月,出现两个卯字，因为两卯不刑一子（这是为何?

），大家相安无事，这时又出现一个戌字，其中一个卯与戌合,本来戌合卯可以解子卯刑，这样一来，就剩下一个子和一个卯，于是两者就相刑了。

这就是因解刑,反而引起刑的情况.

还有虽然合,但不能解刑冲的情况，这是为何呢？

比如年支子、月支午、日支丑，子丑合可解子午冲，但若时支出现巳、酉，与丑合，则子午又相冲啦。

再比如年支子、月支卯、日支戌，本来是卯戌合解子卯刑,但若时支为寅或午，大运或当下时间中也出现寅或午，于是先形成寅午戌三合，导致子卯互刑。

（三合优先于两合）

更有以刑冲来解刑冲的情况，这是为何?

八字中刑冲不算好事。

而用神被刑冲,就会破格，更是不好，不如用另一个位置的刑冲来解除月支的刑冲；例如丙生在子月，地支有卯来刑子，另有地支酉,则卯酉冲解了子卯刑，月支官星得以保全。

再如甲生在酉月，地支有卯冲酉，但地支中又有子来刑卯，卯便无力冲酉官，虽然在月支之外的刑冲不利六亲，但月支用神得以保全，格局不破。

这就是所谓的以刑冲解刑冲；类似这样的情况,在于与应用者变化由心呢。

（到底是先刑还是先冲?

）

7.论用神

八字的用神，要专门从月支上找。

用日干配合月支，根据他们之间的生克关系，便形成了不同的格局.财、官、印、食这是四个善的用神，要保护性的使用，即顺用（发挥他们的能力）;杀、伤、枭、刃这是四个不善的用神，应当限制性使用，即逆用。

当顺用就顺用，逆用就逆用,只要配合得当，都能构成贵格。

对于善的用神如何顺用?

比如用神为财,则喜欢食伤来生，财再生官制劫护财；用神为官，则喜欢局中透财来生，官再生印破伤以护官；印为用神时喜欢官杀来生，印生劫制财以护印。

食神喜欢日主身旺来生，食生财破印护食。

而对于不善的用神要逆用，当用神为杀要用食伤来制伏，忌讳有财来生杀，有枭印来破坏食伤。

用神为伤官时，要用印星来制伏，或者有财星来化泄;用神为阳刃（阳干日主的劫财），则喜欢有官杀来制伏,忌讳无官杀.月劫格喜欢有官星来制伏,局中有财星的话也喜欢透出食伤化劫.这就是用神顺逆用法的大概方法。

现在的人不知道用神要从月支上取，将四柱干支统统当做用神，看看各干支是否为日主喜忌；见到局中有官有印，就当做官印双全来看，与印绶用官格同论；见到局中有财和食神，不知道这是财格遇到食神来生,而以食生财来论;见到偏印与食神同透,不知道这是泄身吐秀，而一概以枭神夺食来论；七杀格逢食制局中又有印的情况,不知道这是印破食伤以护杀,而以为是杀印相生，与印逢杀格同论;更有七杀格逢阳刃，不知道要用阳刃共同抗杀,而认为要用七杀制刃，当成阳刃露杀来论；这都是因为不知道以月支为用神，而乱取用神所致.

但也有月支无用神的情况，那又怎么办呢？

比如木日主生于寅卯之月，日主与月支五行相同，同属性五行不可做用神，这时就要看四柱中有没有透干、会支的情况，有则取其为用神。

然而最终还都要以月支为主，在此基础上另取用神。

这种月支为比劫的格局称为月劫格，这样月支也可当做不是用神的用神了。

9。

论用神成败救应

用神要从月支上取，以四柱配合成格，于是配合就有成败的问题。

怎样算成？

比如月支为官，局中有财（生官）、印（化官），局中没有其他的字来刑冲克害官星，那么就算官格成立，财生官，官格更旺；再比如，月支财星有食神来生，日主身旺带比肩，或者是局中带印，并且局中财印互不相克，这样就算财格成立；月支为印,印弱逢局中有官或杀（来生），或者日主身印两旺，有食伤泄秀，或者是局中印多又有轻根的财星来清印，于是印格便成立了。

月支为食神，局中有财星（食生财格），或者有杀无财，又透出印破食，（弃食）变成杀印相生，则也算食神格成立（第二条有点绕）；月支为七杀,日主身旺，有字制或化七杀，则七杀格成立；月支伤官，局中有财星（伤官生财），或有伤官旺和有根之印（伤官赖印制），或者伤官旺，日主弱但局中透出杀印（伤官赖印制），或者局中有伤官、七杀、无财（伤官制杀），以上情况都算伤官格成立.月支阳刃（日主阳干，月支为劫财），局中有官杀和财印,没伤官，阳刃格就形成了;月支为建禄（比肩），局中有官、财、印,或者有财、食伤，或有七杀被食伤制伏,则建禄格成立（说的有点牵强）.

怎样算不成格呢？

月支官星被伤官克、刑、冲,官格败；月支财星，财弱比肩旺，局中有七杀（泄财气），财格败；月支印星，印弱，财旺（财破印），或者身旺、印旺、有七杀，印无用，印格败;月支食神，局中遇偏印（枭夺食），或者食神生财，财又生杀，食神格败；月支七杀,局中有财，无字制伏七杀，七杀格败；月支伤官，伤官不是金、水性质，局中有官，或者伤官生财，财又生杀,或局中有印、身旺、伤官弱，伤官格败；月支阳刃，局中无官杀，阳刃格败；月支比肩，局中无财、无官，有杀、印,比肩格败。

成格后又败格，局中必有忌神；破败的格局又成格，局中必然有字救应；什么是带着忌神（破格的字）?

比如正官格有财来生,又出现伤官（忌神）来克官;或者局中透出官星,被别的字（忌神）合去；财旺生官，官又遇伤（忌神）遇合（忌神）；皆是官格破。

印格有食神吐秀,但又出现财星（忌神）破印；局中有七杀生印，但又出现财（忌神）来破印留杀；印格坏。

食神格局中带七杀、印，又出现财（忌神）破印生杀，食神格坏。

七杀格被食神所制,又出现印（忌神）来破食神，杀无制,杀格坏。

伤官生财格,财星被别的字（忌神）合去；伤官配印格，印被（忌神）损伤；伤官生财格，局中财生杀（忌神）；这都是带忌神的情况。

什么是救应？

（破坏格局的字被制,就是救应）比如正官格遇伤官破格，又出现印破伤以救官；或者官格局中出现七杀来混局，有伤官或者劫刃，合去七杀，清理格局；官星被刑冲破格,又出现三合、六合解刑冲;财格遇劫破格,又出现食神泄掉劫,劫生食神来救财，或者有官星来制伏劫财救财；财格遇到七杀泄财气，破格,有食神来破杀生财，或合杀来保住财格;印格被财破，有比劫来制财，或者财星被合，都能救印。

食神格遇到偏印被破，但局中出现七杀生印,（弃去食神）格成杀印相生格；或者有财星来破印，救格.七杀食制格，有印来夺食破格，又出现财来破印,则食神得救以制杀，格成。

伤官生财格，出现七杀泄财气，破格，有字来合杀,则格成；阳刃用官杀格，出现食伤破官杀，喜有印来破食伤留官杀，格成；月劫用官格遇伤官克官,破格，出现财星泄伤官,生官；或出现七杀与伤官合，则得救；这就叫格局有救应啊.（破坏格局的字被制，就是救应）

八字的妙用，全在成败救应，权衡轻重，灵活运用;学者需要仔细留心，若能用一理将各种变化贯通，则命学一道，也就差不多了。

10.论用神变化

月支就是用神，但因支中有藏干,具体用哪个作为用神就有所变化了。

十二支中，除了子午卯酉，其余都藏有二、三干。

就说寅吧，甲为本气，如同郡中知府，为丙长生，如同郡中同知、为戊长生，如同郡中通判,假如寅为月支,局中不透甲,而透丙，这就如同知府不在郡中,暂由同知做主，这就是用神产生变化的由来啊.（月支还是那个月支,因为透出的字不同，用神就不同了。

月支被合化为别的五行,用神也变了.）

所以,丁生于亥月,本气为正官格,但支中有卯、未合亥化为木，官格变印格了（如果遇上流年大运破坏这种三合,就又变回官格了）。

再如己生于申月，本是伤官格,申中庚不透，而透出壬,则伤官格变财格了。

像这类情况，都是用神发生变化啦。

用神变得好，格局越好；变得不好,格局可能就破了.怎么算变得好呢？

比如，辛生于寅月，本气为财格，但局中透出丙官来，化财格为官格啦；壬生于戌月，透出辛印，就化杀为印格了；癸生于寅月，不透甲透丙，又出现午和戌,合化为火财星，就化伤官格为财格了,即使局中再透出官星，也可以当做财旺生官来看，不能看做伤官（已被化）见官.乙生在寅月,透出戊财，地支出现午和戌,化比劫为食伤生财格；类似这种情况,有很多,都是越变越好。

那么怎样是用神变坏呢?

如丙生在寅月，本为印格，但甲不透干，地支出现午和戌，合寅化为火，变成比劫格。

再如丙生申月,本为财格,但局中不透庚，透壬，地支出现子辰，化申为水,变七杀格；诸如此类都是用神变差的情况.

还有用神变化后，仍然不失本格的情况。

比如辛生于寅月，透出丙火化财为官,同时局中又透出甲财，局中仍为财格,官格与其并存.乙木生于申月，透出壬印，官格变印格,同时还透出戊财,如此戊财生申官，同时戊财逼退壬印,虽然壬印通根于月支，但还要以官格来看,兼有印格；癸水生于寅月，透出丙火化伤为财，但同时也透出甲木，格局仍是伤官格，局中忌讳见到戊官。

丙火生于寅月,地支出现午和戌，但甲或壬透干，则寅木仍是印星，印格不破;丙火生于申月，透壬水化财为杀，又透出戊土化杀为财，财格不破;如此之类,都是用神变化但却没有失去本格的情况.因此,八字没有用神就无法确立格局，用神没有变化就不灵活；善于看命的人必须在这些变化的细节上弄清楚。

11.论用神纯杂

既然用神会有变化,那么变化之后,就会导致格局更清纯或更杂乱;清纯者吉，杂乱者凶。

怎么算纯呢？

就是发生的变化与用神相互得益.比如辛生于寅月，透甲财、丙官，局中财官相生,互相得益啊；再如戊生申月，透出庚（食）、壬（财），格成食生财；两相得益。

癸生于未月,透出乙（食）、己（杀）,格成食神制杀，虽然相克，却也得益；这都是用神变纯的情况啊.

什么是用神变得驳杂?

变出之字与用神两不相谋。

如壬生于未月，透出乙（伤）、己（官），伤