地藏菩萨本迹灵感录心然编述.docx
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地藏菩萨本迹灵感录心然编述
地藏菩萨本迹灵感录
心然编述
序
白圣
菩萨以正智证到真如理以后,复起不同智,观见一切众生,沉溺六道生死海中,受无量苦恼,于心不忍,因此垂示同体大悲心,现各类形,说各类法,拔除众生无量苦恼,并与以无量欢乐,此即是菩萨行愿,也即是菩萨宏法利生的事业。
一切菩萨如是,地藏菩萨亦如是。
地藏菩萨大愿有云。
「众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。
」此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力。
地藏菩萨常在南阎浮提三恶道中,度脱一切罪苦的众生;又专门是在人道中,分化无量无边的身形,随机说法,广行教化。
所有菩萨行化的事迹因缘,均载地藏经中,略不具说。
就中应现事迹最显著,感化最普遍,而最具有历史性者,莫如我国四大名山之一的皖南大九华山。
此山为地藏菩萨应化示迹的道场,山形为九龙朝圣,亦云九花拱莲,形势殊为优壮!
山中大小寺院林立,祖师肉身像供有多尊,地藏菩萨的肉身塔尤其庄重巍峨,启人恭顺。
菩萨肉身的感应难以想象,千余年来,香火鼎盛不衰,十年一届的阴骘大会的胜况,与一样朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹,皆足以感召冥顽,难以尽述。
回忆我于民国十年的夏日,因仰慕菩萨道场,迳趋九华披剃落发;秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺;冬末即离开前山而到后山六亩田茅蓬过年。
计在前山整整住了半年,关于有关地藏菩萨的应化事迹,所见所闻,当亦不在少数!
那时曾有一个愿心。
俟以后持笔为文时,定将菩萨示迹感应的一切见闻记录成文,用作宣扬菩萨的圣德。
岂意时过三十余年仍未能达到夙愿,惭甚!
愧甚!
所幸前中佛月刊的主编心然法师亦有此夙愿,尽将地藏菩萨的本迹灵感,原本来本,集成专册,编印流通,岂仅先获我心,亦为希有的盛举,且实是最具教化意义而为时期迫切需要的高作。
心然法师以我是九华山落发,嘱我为之写序。
我于欢喜赞扬略述所见外,并愿此册应世,凡有见闻随喜者,同生仰慕之心,共发菩提大愿。
其愿曰:
一者、回向父母,超生善界。
二者、排除业障,增加聪慧。
三者、发大誓愿,行地藏行。
四者、自他获益,同成佛道。
四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中
自序
灵感的存在,同如精神与物质的存在;只是,灵感祗属精神上神秘的动力,并非精神上明显的动力,因此,稍倾于科学的人士,对此无不疑难重重,斥为无稽!
其实,责者自责,信者自信,世界上三大宗教何教不具含有灵感?
即是一样崇拜多神的部落,也有颇多的灵感方式,值得实验,关键端在科学的人士,肯否作进一步的探讨与研究?
绝非意无即无心有即有贸然武断可决。
地藏菩萨本迹记,从表面上看去,仅是平常泛泛的宗教传记;可是,从内容的精神看去,即可发觉它具有三种突出的特质:
一、成立合理的灵感,那个地址包括因果律的必然和心灵制造律的或然;二、成立孝亲的伦理,那个地址包括三世──过去、此刻、以后──报亲的法式和报亲的大志;三、成立大无畏的精神,那个地址包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。
这三种特质在今日进步的文化而言,合理的因果律与心灵的制造律,正是科学世界的需要;孝亲报亲的伦理,因此表示无条件母爱的重要,也正是时期家庭的必需;无畏的打破地狱与更改世界的精神魄力,更正是目下任何社会的应需。
地藏菩萨本愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生,咱们今日正是处在这地藏的时期,关于地藏菩萨的伟大精神,应该要如何深深的体会与牢牢的实行!
本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙;灵感录亦依旧有流通本稍葺并略增数那么以证可征。
菩萨的功德广大,灵迹漏列的必然很多!
笔者未能一一访求,与一一考证经文对写,疏落的地方,谨俟二版见补耳。
佛历二五○四年七月三十日心然写于佛教信进会
地藏菩萨本迹灵感录
心然编述
小 引
大乘佛教中最闻名而又最象征大乘意义的是五位菩萨:
大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大慈弥勒菩萨,大愿地藏菩萨。
五位菩萨所表现的智、行、悲、慈、愿五德,也确实是佛陀一身人格上最具体的五德,因此,说五菩萨即是佛陀的分身,亦无不可。
五菩萨中,比较深切人世,在人世中较为闻名的是观世音菩萨,其它的四位菩萨,一样来讲,会熟悉的老是少些。
此刻因为七月三十日地藏菩萨的圣诞届临,因此笔者专门编写本文,以求能够夸奖菩萨功德本领的万万亿分之一。
本文的内容分为三大段:
一、因地时的地藏菩萨,这是佛陀将入涅槃,上升仞利天宫为报答母恩而演说的地藏本愿经为依据,直写地藏菩萨作凡夫女时的故事;二、史迹上的地藏菩萨,这是以宋高僧传、神僧传、九华山志等各书译写金地藏菩萨化迹的历史事实;三、经证,这是直接摘录各大乘经典有关地藏菩萨的功德利益。
除第三经证外,上面二段为求通俗明了起见,全数以白话文编写,再也不引录原文了。
一、因地时的地藏菩萨
1.愿的故事
甲、长者子时的发愿
在很古很古以前,地藏菩萨仍是凡夫的时候,那时他是一名大富长者的儿子,有一天他游行到旷野的当儿,遇见一名金光晃耀而庄重非常的圣者──师子奋迅具足万行如来;内心油然的生起欢喜的仰慕!
很自然的礼拜下去。
拜完,请问如来──
「如来!
您太庄重了!
太可敬了!
请问您,要作什么善因,才能有您如此圆满相好的希望?
」
福德庄重的如来,慈霭的告长者子:
「你要获证如此庄重的身躯嘛?
我告知你:
这是须要长久的度脱一切受苦的众生,才能取得。
固然,其中你还得把我相的妄念消失了方可。
」
长者子听了,万分欣快的跪在如来足前发愿:
「如来!
我愿从此刻起尽至以后的边际,为著罪苦中的六道众生,我要广设各类方便,尽令他们摆脱后,我自身才愿成佛!
」
于是如来也就默默的嘉许了。
从那时起一直至今,不知有多少的菩萨都成了佛,有多少的众生也都成了佛,只有地藏菩萨仍悲心切切的度著无尽的众生。
乙、小国王时的发愿
无数劫以前,是一切智成绩佛的时期。
那时一切智成绩佛未落发前正是一个小国的国王,地藏菩萨恰好也是邻国的小国王。
二王平常超级友好,他们都是采纳佛法中不杀、不盗、不淫、不恶语、不妄语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十善法统治国家,并提高民众的生活水准;可是,邻国的人民,恰恰多造众恶,善法无法实施,于是二王不时很忧虑的计议著如何才能感化民众为善的方法;可是,心性倔强恶习已久的民众,用尽了所有方式也感化不来,因此,一个国王很感慨的发著愿:
「愿我早日成佛,普度这些众生,不令有一个遗漏。
」
还有一个国王也很同感的发著愿:
「我如不先度尽罪苦众生,我如不能使诸众生从安乐中圆成佛道,我终不肯先成佛道。
」
不久,发愿早成佛道的国王出了家,成为一切智成绩如来;发愿先度尽众生然后成佛的国王,一直到今仍不辞辛苦的度著性情刚强的众生,住著难行能行的菩萨位,这确实是大愿地藏王菩萨。
(大乘心地观经称为地藏王菩萨。
)
2.孝德的故事
甲、婆罗门女时的孝德
觉华定自在王佛教化众生的时期,和过去诸佛度生的时期相较,可说他是一个最长久的大时期。
仅仅以祂的四万亿阿僧祗劫的寿龄来讲,也就够咱们这时期的人不敢想像了。
在觉华定自在王佛的像法时期,有一名庄重端正而勤修福德的婆罗门女,平常慈善救贫的行为,极博得乡邻的钦佩!
她父亲早亡,仅有母亲存在。
但她的母亲迷信邪教,每每倒置是非,轻视觉悟而合理的正教,使婆罗门女颇以为苦!
因此,她不时劝她母亲为善,信仰合乎因果真理的宗教,渐渐地,她的母亲有点生信了,但不久却一病而终,不能及时取得光明信仰的实践。
那时,婆罗门女明白母亲活着不信因果,造下许多杀生、恶口等的罪业,以后必然会堕落到罪苦的地址受报。
于是她将双亲留下的遗产卖了,把所得的代价,购买名贵的香花灯果及各类的供品,赴各佛寺供养布施。
中间至一佛寺,见到寺中塑有一超级庄重而相好具足的觉华定自在王佛像,使她倍加忠诚恭顺的礼拜下去,她私下默想:
佛是大觉悟的圣者,具有无所不知的一切聪慧,若是祂还活着的话,我来请问母切身后的去向,祂必然明白的。
想到那个地址,她不由垂首悲泣了!
她伫立在佛像前瞻仰好久,突然隐约的听到空中的声音:
「悲泣的孝女!
你不要过份的悲伤,我此刻指示你母亲的去向。
」
说好,声音杳然,令充满孝思的婆罗门女兴奋地向虚空合掌祈祷著:
「是那位圣者宽慰我的忧虑?
我自失母亲以来,日夜悲伤忆念,但无处可问母亲的生处啊!
」
是时,空中有明朗的声音告她:
「孝女!
我是你所瞻礼的觉华定自在王佛,因见你忆念母亲之心比常情众生倍切,故来相告。
」
婆罗门女听到佛慈的音声,感激的举身扑下,五体犹如泰山向下崩溃,经左右侍女扶起后,良久方苏醒过来,这时她又向虚空白言:
「愿佛慈悲伤愍!
即告我母亲的生处;我此刻的身心生命亦将不久,愿佛慈悲伤愍!
」
「孝女!
你可安心。
你供养完毕,早回家中端坐思惟我的名号,即可明白你母的生处。
」
婆罗门女礼供完毕,就遵从佛嘱回抵家舍,以忆念母亲的孝思,端坐默念觉华定自在王佛的圣号。
经一日一晚上后,忽感自身走到海边,海中的波涛汹涌的沸腾著,海上许多铁狗铁蛇等恶兽来回奔逐著海中无数漂沉的男子女人。
另一海边,又有许多多手多眼多足多头而口牙外出如剑的夜叉鬼,凶狠的驱逐著海中的男子女人,使接近恶兽;不然,就亲自搏攫他们的头足,使他们受尽万般的痛楚!
令人惨不忍睹。
正瞻视间,来了一名名为「无毒」的鬼王,向孝女行礼恭迎道:
「啊!
圣女,你为何来到此地呢?
」
婆罗门女感觉万分的奇怪!
就问鬼王说:
「请问那个地址是什么地址?
」
「那个地址,那个地址是大铁围山西面第一重海。
」
「嘎!
听说铁围山里面有地狱存在,不知是事实否?
」
「圣女!
的确是事实。
」
「那么,我此刻什么缘故会到这地狱的所在来呢?
」
「这是有二种的缘故,不是托佛菩萨的威德神力,即是自己的恶业力量。
离开这两种力量,便无法抵达那个地址。
」
「请问这些海水什么缘故会沸腾得那么汹涌?
许多受苦的人什么缘故受著恶兽驰逐?
」
「这是南阎浮提造恶的众生,新死四十九往后,没有亲属代作功德来救拔苦难:
在生时自己又没有作什么善因,因此,据其自己所作的恶业,感现起地狱的罪报,自然就要先渡此海。
在此海的东边十万由旬,又有一海,所受的痛楚比那个地址加倍厉一倍!
再又东过一海,所感的痛楚又复加倍!
这确实是身造恶业、口造恶业、意造恶业所招感的业海。
」
「那么,地狱又在那里呢?
」
「地狱嘛,就在三海之内。
每一个大海都有百千个各各不同的大地狱,每一个大地狱内具有最痛楚的十八大地狱,和五百中等地狱与千百个小地狱,皆是具有无量的痛楚!
」
「请问我的母亲死了没有多久,不知她的魂神会在那个地址吗?
」
「圣女!
你的母亲活着时,适应些什么行为?
是属于善仍是属于恶呢?
」
「我的母亲啊!
她信仰没有因果的宗教,造了很多杀业和恶业,而且讥毁有因果正理的佛教,尽管我曾苦心劝她生了临时的信仰,但不久不敬的心理又生起来了,死虽日浅,不知她生在何处?
」
「圣女!
你的母亲是什么姓名呢?
」
「我,我的父亲母亲都是婆罗门种姓,父号尸罗善见,母名悦帝利。
」
无毒一听是悦帝利的名字,赶紧合掌的说:
「愿圣女安心归去,再不要忧虑悲恋,悦帝利罪女生天以来已经三日,听是经受孝顺的子女,替她布施供养觉华定自在王佛塔寺底修福的原故。
那天不独圣女的母亲得脱地狱的苦趣,连和她在一路的狱中的罪人,也一同受荫而生天欢乐了。
」
无毒说完,合掌退下,婆罗门女遂如梦醒。
回忆适才的梦境,于是就到觉华定自在王佛塔像眼前,诚恳的礼拜著发愿:
「愿我尽以后的以后,所有罪苦的众生,我皆设法使令他们摆脱。
」
她默默的三誓后,就专心日修德慧了。
这确实是今日的大愿地藏王菩萨。
那时的无毒鬼王,确实是今日的财首菩萨。
乙、光目女时的孝德
过去清净莲华目如来的时期,有一名罗汉,常以应供来救度众生。
一次他于教化的途中,遇见一个名为光目的女人,请他抵家里受她珍馐的供养。
食毕,罗汉问她要求何愿?
她说今日是母亡的忌日,因此设斋供僧,希冀藉此来救拔亡母,但不知亡母此刻生于何趣?
罗汉深以同情,即时趺坐入定谛观,遥见光目的母亲,堕在地狱中受大苦恼,于是罗汉出定问光目说:
「你母活着作什么行业,此刻会堕在地狱里受大痛楚?
」光目闻说,含悲的答道:
「我母活着的适应,是好食活煮的鱼鳖,而且喜食幼嫩的小鱼小鳖,食法超级的考究惨酷!
统计所杀害的生命,何止数万万之多!
尊者,你慈悲伤愍我吧!
拯救我的母亲吧。
」罗汉同情的劝她说:
「好!
你要救母亲,此刻起可志诚的称念清净莲华目如来名号,塑画清净莲华目如来形像来供养,在不久的以后,必然生者与亡者都会取得善益。
」光目女听完,就割舍自己心爱的至宝,高价去绘画庄重的佛像来恭顺供养,而且以悲伤的心情不断的瞻礼著。
一天,于深夜里,倏然梦见金色耀目放大光明的清净莲华目如来告她说:
「孝女!
你的母亲不久当会生在你家,至他能知饥寒之时,就会自告他的通过。
」
没有多久,家中的婢女果然生下一子,尚不满三天的时刻,即能悲泣合掌的对光目女说:
「生死的业缘,是自作自受!
我是你母,自别你来,即堕在冥暗的地狱里受苦,此刻蒙你施僧供佛的福力,方得生为下贱人的儿女;但只有十三岁的寿命,就要再堕在恶道了!
光目!
你此刻又有何法令我脱免呢?
」光目听说,已知婢子即是母亲,便悲啼梗咽的对婢子问:
「你既是我的母亲,必然明白本来所造的罪因,究竟作了何业才堕到地狱受报?
」婢子答:
「仅仅杀生毁骂二业,就已够受报了!
这次如非你修福来救拔我,我是不能取得摆脱。
」光目又问:
「地狱的罪报,究竟如何呢?
」婢子答:
「地狱罪苦之事,实不忍再说,确实是勉强说,恐怕百千年也说不尽。
」
光目听后,珠泪如雨,悲恸的向虚空立誓:
「愿我的母亲永脱地狱的罪苦,十三岁寿终后没必要再经历恶道。
愿十力诸佛并清净莲华目如来慈悲伤愍我,听我为母发广大誓愿,我母假设得永离三途,并离下贱乃至永劫离女人身者,我愿从今以后,百万万亿劫,所有世界中的地狱及诸恶道的罪苦众生,誓愿救拔,使离地狱、畜生、饿鬼等苦,直至他们尽皆成佛,我然后方成正觉。
」发愿完毕,空中清净莲华目如来告她说:
「光目,你大慈悲!
善能为母发大誓愿,我观你母十三岁寿毕,就可转生为寿命百年的梵志,过此果报后,当生在无忧国土,所享的寿命是不可计算的劫年,尔后一直至成佛,广度无数的众生;孝女!
你安心吧!
」
这是地藏菩萨因地时孝德故事之二,那时的罗汉,即是此刻的无尽意菩萨,此刻的摆脱菩萨,即是当光阴目女的母亲。
地藏菩萨因地中的孝德与发广大誓愿的故事,犹如恒河沙那么多,以上仅依地藏菩萨本愿经的内容,略举出故事四节。
二、史迹上的地藏菩萨
史迹上的地藏菩萨(金地藏又名金乔觉)的诞生在(公元六九六年)此刻南韩的汉城,即是古代的新罗王国。
那时,他是一国的王子,生活得超级富奢;但生性淡泊的他,却毫无一点高贵的感觉,只是一味的维持著静默和嗜读著书籍。
他的相貌生来不大美秀,只是他仁慈的心却比任何人淳厚!
这可在他从小的时候,就知道同情犯法坐牢的人一点见到。
唐高宗永徽的年间,一天他读毕诸子百家的书籍,慨然兴叹说:
「儒教六书,三清道术,唯独佛学的第一义谛最是殊胜!
也最合我的心怀。
」于是就立志剃发落发了,那时他正是二十四岁的年龄。
落发以后,他爱静,爱修习禅定,因此,他决计要外出探觅清幽的深山去栖修。
没有多久,他预备好远途旅行的一艘帆船,携带些随身的行李和充沛的口粮,并牵著随他落发的白犬善听,单独驾著舟楫,离开仁川口岸,拣著大陆的边沿,随著满帆的顺风,向那滔滔的大海前进。
一日帆船开进我国的长江,因受口岸沙滩的阻止,他毅然弃船而就陆路进行。
通过了不知多少的曲径和大道,终究被他在安徽青阳县境里,找到秀奇的九子山,于是他就攀著削壁,沿著山径爬上山探看,结果他发觉了九子山中唯一平阳的盆地,他就选择在盆地隔壁清脆溪声上的石岩栖住。
一天,他正端坐入禅的当儿,突然被一只毒螫咬伤了腿部,但他仍然无动于衷的端坐如故。
俄顷,由壁中飘下一名漂亮妇人,捡衽再拜的馈药说:
适才小儿无知,渎犯尊颜,此刻妾愿出新泉,以补过失。
言讫不见,不一霎时岩壁间潺潺的流出了新的泉水。
经此以后,他也就免去了外出汲水之劳。
(这确实是九华山出名的东岩龙女泉。
)
相传,现在山下有一名闵公长者,平常好僧乐施,每次举行供养百僧时,老是欠缺一名,因此,每次都得亲自上山来请他;不然,就无法取得圆满的功德。
不久以后,为著度生开辟道场,他向闵公长者化九子山的地,闵公说:
「随您的尊意!
」他即将法衣一领掷向太空,射下的黑影竟把所有九子山地尽行遮盖,于是闵公也就很欢喜的把九子山舍献了。
闵公有一个儿子,因仰慕他的德范,就随他落发法名道明僧人,以后闵公因听法的便利,反拜儿子为师,成为空门中的千古美谈。
此刻地藏菩萨的圣像隔壁站著一个年青的僧人和一个老公,确实是他们父子两位。
他不只乐于修习精神和一而清朗的禅定,而且于讲经说法外欢喜摹写大乘的四大部经典,以作广弘布施,所用的文具由南陵的愈荡等的门生供养。
至德初年的时候(公元七五六),山下的名士诸葛节率领了一班村老,共作登山的游乐,行至山中平阳的地域,祗见萋萋芳草的上面,弥漫的白云冉冉上升,日色鲜明之下,溪涧的水声铿锵不绝,他们被美景好奇所使,竟然于不知觉中往前探幽,不期然在石岩中发觉一名孤然闭目的趺坐禅僧,隔壁立著折了一足的古鼎,古鼎里祗是装著少数的白米搅拌著白土粉,不久,禅僧出定了,随把米土煮熟了自食,食完又默默静坐。
村老们见了超级感动的说:
师傅!
您如此的苦行,是咱们邻居山下人的过失啊!
因此,没有几时,村老们就发心为他构建一座颇大的禅宇,并非断的供养著四时的米粮。
建中初年间(公元七八○)郡守张岩,为著仰慕他高贵的道德,和利生的事业,迁移旧的寺匾,上奏德宗皇帝正式敕建寺院,道场至此,方始臻于庄重。
现在新罗国佛教的僧众,闻风前来靠近的有数百人,渐渐僧多粥少,粮食无法维持。
一天他在寺旁开发很多细粘如面的青白土粉,预备来补粮食的不足:
但深受他德化的僧众,却异口同声的请求说,「愿请法食来资养慧命,不以物食而延永生命。
」显然他们已经不以生命为重了,这是何等的感动人呀!
那时,佛教界中皆赞誉他们为「南方的枯槁众」!
贞元十年(公元七九五)夏天的季节,一日他于大殿中召集僧众诸师辞别,诸师茫茫然不知他的因此,那时祗见群山在著悲鸣,岩石在著陨坠,日月在著变色,而他却安祥的结踟趺坐的示寂了。
那一年正是他九十九岁的时候。
圆寂后,肉身安在石函中。
通过三年的时刻,徒众们开启石函,觉察肉身没有丝毫损坏,而且颜貌如生无异,于是举舁肉身迎入神光岭宝塔,一路上只闻骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音,经云:
「菩萨钩锁,百骸鸣矣。
」能够证知为真正的地藏菩萨应世无疑。
同时礼拜恭顺金地藏菩萨真像,所得的利益,皆如地藏经所载无异,更为明确显证。
因此,千数百年来,佛教的信徒不辞数千里的遥远,而乐于发心前去朝拜者络绎不绝!
尤其是七月三十日菩萨圣诞之期,九华山圣地(天宝年间,李太白登山因见山峰秀丽故更改之)数十里的范围内遍满了一步一瞻三步一拜的老幼男女的佛教门生,可见菩萨结缘之广,动人之深矣!
三、经 证
1.菩萨大愿度生的成绩
地藏本愿经忉利天宫神通品:
「……尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:
汝观是一切诸佛菩萨及天、龙、鬼、神,此世界,他世界,此国土,他国土,如是今来集会忉利天者,汝知数不?
文殊师利白佛言:
世尊,假设以我之神力,千劫测度不能得知。
佛告文殊师利:
吾以佛眼观故,犹不尽数,此皆地藏菩萨久远劫来已度当度未度,已成绩当做绩未成绩。
」(当度应解作今度,未度应解作将要得度。
)
2.地藏菩萨的大愿无尽
地藏经地神护法品:
「……世尊!
是地藏菩萨于阎浮提有大因缘!
如文殊、普贤、观音、弥勒,示化百千身形度于六道,其愿尚有毕竟;是地藏菩萨教化六道一切众生,所立誓愿数如千百亿恒河沙!
」
3.地藏菩萨的难以想象
甲、诸佛宣赞不尽的难以想象
地藏经嘱累人天品:
「尔时世尊,举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言:
『地藏!
地藏!
汝之神力难以想象!
汝之慈悲难以想象!
汝之聪慧难以想象!
汝之辩才难以想象!
正使十方诸佛赞宣说汝不思议事万万劫中不能得尽。
』」
乙、菩萨定力的难以想象
地藏十轮经序品:
「……以要言之,此善男子,(地藏菩萨)于一一日每晨朝时,为欲成熟诸有情故,入殑伽沙等诸定,从定起已,遍于十方诸佛国土,成熟一切所化有情,随其所应,利益安乐。
……或有世界,刀兵劫起,害诸有情,此善男子,见是事已,于晨朝时,以诸定力,除刀兵劫,令诸有情相互慈愍……以诸定力,除疫病劫,令诸有情,皆得安乐……以诸定力,除饥馑劫,令诸有情,皆得饱满,此善男子,以诸定力,作如是等无量无边难以想象利益安乐诸有情事。
」
丙、持菩萨经名的难以想象
金刚三昧经总持品:
「……尔时如来而告众言:
是菩萨者难以想象,恒以大慈,拔众生苦;假设有众生,持是经法,持是菩萨名者,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭;假设有众生,无余邪念,专念是经,如法修习,尔时菩萨常作化身而为说法,拥护是人终不暂舍,令是人等,速得阿耨多罗三藐三菩提。
」
4.地藏菩萨的利益群生
甲、利益天人众生
地藏经见闻利益品:
「佛告观世音菩萨:
以后此刻诸世界中,有诸天人,受天福尽,五衰相现,或有堕于恶道之者,如是天人假设男假设女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏名字,一瞻一礼,是诸天人转增天福,受大欢乐,永不历于三恶道报。
何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞、布施供养,所获功德福利,无量无边!
」
乙、利益临终众生
「复次观世音:
假设以后世,此刻诸世界中,六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历于三恶道苦。
何况临命终时,父母眷属,将是命终之人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏菩萨形像,或使病人,未终之时,目击耳闻,了知眷属将己舍宅、宝贝等物,为其自身塑画地藏菩萨形像,是人假设有业报,合受重病,承斯功德,寻即除愈,寿命增益;这人假设是业报命尽,应有一切罪障,合堕恶趣受苦,承斯功德,命终以后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障业障,悉皆消灭。
」
丙、利益孝思众生(即报孝法)
「复次观世音:
假设以后世,有男子女人,或乳哺时,或三岁五岁,十岁已下,亡失父母乃至兄弟姊妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣?
生何世界?
生何天中?
是人假设能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名一瞻一礼,从一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养,是人眷属,假因业故堕恶趣者,计当劫数受苦,承斯男女、兄弟、姊妹、塑画地藏菩萨形像,瞻礼功德,寻即摆脱,生人天中,受胜妙乐;是父母眷属,如有福力,已生人天受胜妙乐,承斯功德,转增圣因受无量乐;是人更能三七日中,一心瞻礼地藏菩萨形像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人父母眷属受生的地方,或于梦中菩萨现大神力,亲领是人于诸世界,见诸父母眷属……」
丁、利益求颂众生
「复次观世音:
假设以后世,有善男子善女人欲求此刻以后百万万亿等愿,百万万亿等事,但当归依瞻礼供养赞扬地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成绩。
」
戊、利益发菩提心众生
「复次观世音:
假设以后世,有善男子善女人欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲离三界者,如是人等,见地藏菩萨形像及闻名者,至心皈依,或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼,是善男子善女人所愿速成,永无障碍。
」
己、见闻利益说不能尽
「佛告观世音:
是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,假设说于诸众生,见闻利益等事,百千劫中说不能尽……」
5.礼敬地藏菩萨的利益
地藏经地神护法品:
「……是人假设能塑画乃至金银铜铁作地藏形,烧香供养,瞻礼赞扬,是人居处即得十种利益:
一者土地丰穰,二者家宅永安,三者先亡生天,四者见存益寿,五者所求遂意,六者无水火灾,七者虚耗辟除,八者杜绝噩梦,九者出入神护,十者多遇圣因。
」
嘱累人天品:
「假设以
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