悲剧情结《寻梦录》卷七.docx
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悲剧情结《寻梦录》卷七
悲剧情结:
《寻梦录》卷七
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--没有人喜欢悲剧。
可是,不经历悲剧的心,怎能安分于尘界的平淡!
就这样不经意地书写了,一部悲剧。
与伊人有缘也无缘,有关也无关。
她走她的路了。
走到哪里去呢?
本卷目次:
◆“真想和你合写一部书” ◆心痛了 ◆未完成的书稿(上) ◆未完成的书稿(下) ◆悲剧启示录
“真想和你合写一部书” --日记之十九
1991年8月4日,星期日。
在办公室整理文稿。
雷雨。
中午,与T君谈起《领袖的悲剧》写作计划。
以生命的激情来写,在写作过程中体验人生--事业与爱情。
女人给男人以创造的灵感和激情。
男人的事业中不能没有女人的参与。
对改善男人人生境遇、展拓其精神视野和提高生活境界的女人,我总怀着感激之情。
近来,我的心境朗然起来,创作的冲动与诗化的境界展开了新生活的画卷。
我因之而激动与兴奋。
补记:
我于1997年出版了一部叫作《宣传学概论》的书。
T君要来读后,一次对我说:
“我想写一部书,一部关于人性的书。
” “我有一个题目,叫《领袖的悲剧》,咱们合写怎么样?
”我说。
“我能行吗?
”她说,有点儿不自信。
“你没问题,政治学的研究生,完全有资格写这样一部书来。
”我鼓励她说。
“真想和你写一部书。
”过了一会儿,她又说。
“其实我也这么想的,早就想好了这么个题目。
”我说。
“这个题目真好,我很感兴趣。
”她很高兴的样子。
“那么咱们俩分头做点准备。
” 事儿就这样定了,从此,我们开始收集资料,准备写书。
点评:
命中确乎清平与T君合作写一部大书的。
一部悲剧。
而所谓“伟人的悲剧”,不过是这场悲剧情结的预演罢了。
不过在当时,他们或许并没有深切地感到一场悲剧的深刻与哀婉。
清平意识到了悲剧,可当年他的一颗心是如何的兴奋与激切,一颗心灵那般饱和着激情!
心痛了 --日记之二十
1991年8月7日,星期三(农历六月二十七) 心绪沉沉,而精神兴奋。
肌体虚弱。
压抑的情感。
想发火,高喊。
睡眠不好。
原因何在?
过去的岁月如梦如梦,未来的日子期盼憧憬,现实的生活朦胧不清。
瞧我这迷茫的心境,这般苦痛,如此折磨我脆弱的心灵。
失却统一的心灵,谈什么友谊与爱情;不敢搏击冲撞,何必高论人生!
后记:
回首人生往事,见心海潮汐拍岸,浪卷岁月的云烟。
远逝了,远逝了。
在大海退尽的地方,留着一个美丽宁静的湖:
圣地之山巅上的海子。
悲剧是塑造人灵魂的吗?
我想是的。
一部悲剧的书,浸着我全部的情感。
爱即孤独,此境自古亦然。
没有人喜欢悲剧,我也一样。
可是,不经历悲剧的心,怎能安分于尘界的平淡。
就这样不经意地书写了,一部悲剧。
与伊人有缘也无缘,有关也无关。
她走她的路了。
走到哪里去呢?
悲剧是永远的遗憾。
可是啊,遗憾的美丽也是人生的至福,有谁以足迹一步一步丈量过爱海恨天!
一步一步走出来,不必夸张心灵的惨烈。
看今朝春光仍旧明媚,超越悲剧的我丰采斐然。
1999年5月18日记
未完成的书稿(上)
1991年底,部机关与市直机关工委在市计委会议室联欢,辞旧迎新。
游戏结束后是舞会。
大家无心跳舞,便早早出来。
我召呼T君道:
“咱们找个清静的地方,研究一下《领袖的悲剧》写作提纲吧。
”她答道:
“好。
”便随我一同回到了机关。
找了一个没有人的办公室,将门反锁了,我们开始讨论。
“我真兴奋。
”她说,一点也不掩饰自己的心情。
我的心亦被创造激情所充满。
这时,有人敲门,我们俩不想开,无奈外边还敲,我将门开了,有同事进来。
“我们正在密谈呢。
”我开玩笑道。
“我们商量合写一篇文章。
”T君在一旁解释说。
“继续‘和平演变’啊?
”同事打趣道。
我与T君合写的《论建设反‘和平演变’的意识形态系统工程》早已为丹东宣传思想战线所熟知了。
故同事拿这打趣。
“你们俩谁‘演变’谁呀?
”他又说了句。
“互相‘演变’。
”T君笑着说。
“好了,不妨碍你们俩了。
” 同事走后,她马上把门插上。
”写领袖的悲剧,也就是写领袖的悲剧人生。
”我边思考边说道,“给人以崇高的精神力量支撑。
” “领袖也是人,”T君接着说:
“有着丰满的人性。
” “我们要写出领袖的丰满人性,既将领袖做为社会的人来写,做为特定历史环境中的人来写,又把领袖做为人来写,做为一种典型的人生来写。
”我沿着自己的思路说。
“我特别想写出领袖的丰满的人性来,”T君边在纸上记录我的想法边说:
“问题是如何把握?
” 我说:
“写领袖的悲剧,我们应把握人的悲剧与社会的悲剧的统一。
人是社会关系的总和。
人的悲剧也就是社会的悲剧。
而社会的悲剧也正是通过具体的有血肉的人来表现。
至于领袖的悲剧,总是打上时代的烙印,因而是时代的悲剧。
领袖的悲剧往往浓缩着一段悲剧历史,一个悲剧时代。
”
“这样,这部书的精神内涵也就出来了。
”T君道。
“更重要的是写出领袖悲剧所凝结的崇高精神,给人以心灵的震撼。
悲剧,只能是崇高意义上的悲剧。
崇高之处在于,领袖人物把个人的苦难提升为世界的苦难,从而超越了个人苦难;把社会的苦难视为自己的苦难,从而造就了超越苦难时代和超越悲剧的悲壮人生。
总之,领袖悲剧的崇高意义在于,他们面对苦难升华出了伟大的人格。
”我说。
“从苏格拉底到马克思,领袖的悲剧精神,是普罗米修斯的精神,人类文明盗火者的精神。
”T君理解道。
我说:
“我们合作的这部书,就是要写出这种精神。
也要写出领袖悲剧人生的多样性。
如宗教领袖的悲剧意识,慈悲情怀,献身的激情;政治领袖事业未竟的遗憾,人格的悲剧,自由的沦丧,孤独处境,最高决策时的绝望无助;艺术大师的爱情悲剧,情无所寄情、无以所托的悲凉与执着,匡世奇才的才智悲剧,深刻的人生苦闷、压抑与解脱……”
交流在继续着,思路愈来愈清晰。
我拟定了《领袖的悲剧》写作章目:
第一章 思想巨匠的苦难旅程(苏格拉底、孔子、马克思) 第二章 殉道者的生灵祭坛(耶稣、释迦牟尼、屈原) 第三章 艺术大师的心灵创痛(曹雪芹、梵·高) 第四章 一代枭雄的人生“滑铁卢”(恺撒、拿破仑) 第五章 科学巨子的生命悲歌(伽利略、哥白尼、诺贝尔)
以后,我断断续续地写下有关“领袖的悲剧”的随笔、人生备忘录等,以伟人的悲剧作为自己的精神支持,试图超越属于我自己的人生悲剧。
这是一部不可能完成的书稿,从写作之初,便已预言了无言的结局。
未完成的书稿(下)
1991年,我与友人合作撰写一部书,名为《领袖的悲剧》,相互着手拟定写作提纲,收集有关资料,不承想该书写作因我的一场大病而搁浅。
今日友人散去,事过境迁,感慨系之,乃整理散落的旧稿,名以《悲剧人生--伟人悲剧论纲》。
由想写一本书而写成这样一种不伦不类的“论纲”,是我始料不及的。
但是,这些文字足以表达我的思想与人生感悟。
应该说明的是“论纲”中直接引用了一些资料,因当时摘记时加入了自己的感悟,也就没有注明出处。
我因此而不安。
我全部论纲的观点一以贯之,或可缓解这种不安。
此记。
(1995年春)
我很希望有人来写一部悲剧性的历史。
他要在其中叙述:
世界上许多国家,无不以其大文豪及其大艺术家为荣,但在他们生前,却遭到虐待;他要在其中描写,在一切时代和所有的国家中,真和善常对着恶作无穷的斗争;他要描写,在任何艺术中,人类的大师们几乎全部遭灾殉难;他要描写,除了少数人外,他们从来未被赏识和关心,反而常受压迫,或流离颠沛,或贫寒饥苦,而富贵荣华则为庸碌卑鄙者所享受。
然而那些大师们仍能完成其事业,光耀史册,永垂不朽。
(叔本华) --题记。
在丹东城优美而闲静的环境里,我满怀优美复又悲凉的激情这样写道:
《领袖的悲剧》应该是一部记录人类历史上伟大人物悲剧人生的赞歌。
这是一部文学; 这是一部哲学; 这是一部历史学; 这是一部政治学; 这是我们以无染的心灵创造的美妙音乐。
伟人也是人,是人就有幽深莫测的命运。
窥其底蕴,原是一场悲剧。
与普通人不同,伟人的悲剧,是崇高意义上的悲剧。
领袖的悲剧最集中地体现了人生的悲剧。
所有的植物都根于腐土,而那花朵与果实却是香甜的。
伟人根于腐土,其人性中有着社会的苦菌,因于此,领袖造就了壮阔的人生。
作为普通人,我们以心灵俯察、洞悉、理解领袖的人生,从悲剧的崇高中汲取生活的力量。
我们以创造的激情写这部书,投入生命,获得生活的感悟。
我们的人生信条是追求诗与哲学:
哲学的深邃与高峻。
领袖的人生最能体现哲学与诗,两者相融而为人类奋进搏击的交响。
在这边陲的小城,杜鹃与银杏的怀抱里,在日色与月光的沉静中,我们以博大的视野,将心灵的触角伸入整个人类世界--历史与今朝,去品味一个个摧人泪下的悲剧故事:
苏格拉底--由古希腊民主制度孕育的思想之子,竟然被他所热爱的制度和同胞杀害。
苏格拉底的悲剧典型性在于,伟大的思想往往被人群所误解,不容和仇视,由此导致思想领袖的悲剧人生。
耶稣--基督教的创始人,宗教殉道者。
他为信仰而生,为信仰而死。
他被世俗钉在了十字架上,将个人的人生悲剧升华为强大的精神信仰。
孔子--这位中国两千年封建社会所尊崇的圣人,儒家学说的创始人,在他生活的时代,终其一生为传播仁爱思想而走游列国,遭到各国政治家的冷遇,平生不得志。
马克思--这位揭示了资本主义剩余价值的秘密的无产阶级理论家,自己一生却清贫如洗。
其爱子的夭折,当局的迫害,使他的一颗博大胸怀承受着时代加予他的人生悲苦。
马克思作为一代思想巨匠,他的悲剧是以往一切时代思想家苦难旅程的典型。
哥白尼--发现了太阳中心说,引发了近代科学革命,却遭到宗教迫害。
他的悲剧代表了近代科学巨子的共同命运。
贝多芬--伟大的音乐天才,心灵导师。
他的一生遭遇了一位音乐天才的几乎所有的恶运:
双耳失聪,双目失明,多次失恋。
这是天才悲剧的典型。
贝多芬一生追求美好的生活,却总是与噩运不期而遇。
似乎上苍有意捉弄这位心灵乐师,促其奋发,成其大才。
莫扎特--音乐神童的矢折。
这位伟大的音乐天才没有活满三十六个春秋,便在一个风雨交加的下午被埋葬了。
在人类文明史上,早熟的天才矢折不是个别现象。
这些有旷世之才的人物,还没有展开更加壮丽的人生,便辞世而去,似一道流星划过天际。
卢梭--这位法国近代启蒙思想家,一生贫寒、孤寂,受尽政治迫害,甚至遭受战友的误解与非难,晚年孤苦不堪。
一部《忏悔录》说出多少人生辛酸。
屈原--一生抱负不得伸展的思想家、文学家,以死殉国。
司马迁--在他身上表现出中国历史学家与文学家的奇特悲剧:
背负宫刑的奇耻大辱,而成一家之言。
李白--一代才人的性格悲剧:
孤高、博才而为世人--当政者所不容。
曹雪芹--文学艺术巨匠的人生悲剧。
他以命运的苦汁来酿艺术之醇,诞生了千古一部《红楼梦》。
列宁--早逝的政治天才。
他一生睿智,宽大的前额富有巨大的思维能力,然而过于繁重的思维劳动过早地耗尽了他的心血,在饱受头部血管钙化病魔之后,英年谢世。
林肯--美国最伟大的政治家。
他解放黑奴,为政清明,却遭到反动势力的暗算。
林肯的悲剧是伟大政治家悲剧的一个生动写照:
处于政治斗争旋涡中的生命安危与受难。
拿破仑--法国近代匡世枭雄,终至人生滑铁卢。
帝国的解体,兵败后的囚禁,亲人的背叛,这一切使他的人生悲剧有声有色。
悲剧启示录
又是月芽初上时,回望悲剧的路,山重水复。
然而却是绿染足迹处处。
八年前的岁月,我一头扎进伟人的悲剧里,以心灵品读一个个令人感泣的故事。
伴着伊人的影子,欲写一部人生悲剧的书。
投入热诚,要收获人间友情,却不知自己一步步走进悲剧。
所有的日子,并非都是痛苦,即使是在灵魂大爆炸之后,依然日没日出。
问题是我体验到了痛苦的限度,那纯粹形而上的痛苦,如何撕咬鲜活的心灵。
不能苦泣,无法拆说,只有独自消受。
那是我消化不了的大痛呀,除了走进悲剧,没有别的路可走。
情灵世界的惨剧,一天天地酿成。
伟人的人生仿佛昭示着我咬牙坚持。
真的,没有崇高二字,我难以想象能在今后的岁月自我抚平心灵的创伤。
与伊人合写的“伟人的悲剧”,也不过是一种心灵的追求,写成写不成,都很有意思。
是写别人还是写自己,今天我也没能悟透。
愚笨的心需要领袖悲剧的启示,展卷翻来,还是泪眼模糊。
柔弱的支撑,反成了一种顽强。
都是血肉之躯,遇上悲剧,谁都得承受。
伟大人物是悲壮慷慨,永远站立着。
我一介凡人,是倒下再站起来,心中怯弱,然而懂得挺胸抬头。
曾经神化自己,自我迷醉。
以为灵魂爆炸之后,便有了教化众生的资格。
本一介凡夫俗子,却幻听神启,妄谈人类的拯救。
真正的悲剧能使人回归彻底的平实。
我做到了吗?
审视悲剧历史,我获得了富足。
上帝是不会亏待我的--我还是这般傻想。
傻想之后还做傻事。
给伊人寄信寄书寄杂志,只有这部情话,还不曾寄出。
其实,那个女人从不曾自己走进多情的清平世界,而悲剧中的女主人,实是我投影塑造的仙姝。
那么,现实中真实的T君呢?
我如是说:
悲剧的历史与她无关,但却是她让我导演了一场情爱的悲剧,最后独让清平获得了人生的启示。
1999年8月11日
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