上海市浦东新区南汇中学学年高三上学期期中语文试题答案详解.docx
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上海市浦东新区南汇中学学年高三上学期期中语文试题答案详解
上海市浦东新区南汇中学【最新】高三上学期期中语文试题
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、现代文阅读
阅读下面文章,完成下面小题。
演讲:
今天我们为什么还要过传统节日
⑴今天,中国的传统节日,正在成为全国上下乃至全球华人社会的热门话题。
国家有关部门对国家法定节假日作出调整,将清明、端午、中秋等传统节日增设为国家的法定节假日。
这是中国文化建设上的大事。
它的意义重大而悠远,怎么估量也不为过。
⑵“节日”这词从哪里来,是怎么组合成的?
“节”字的原义是什么?
节日的节字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。
竹节的节是本义,节日的节,则已经是引申。
了解这一点,我们就能明白:
原来,我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子,平常的日子就像竹筒,滑溜溜的,节日就是竹节部分,我们不愿让所有日子都这么“滑”掉,我们要抓住一些特殊的日子好好过,精心过,不一样地过。
⑶那么,哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢?
⑷派定哪些日子作为节日,东西方很不一样,西方的节日每每总是同历史上的人事相关,无论是圣诞节、万圣节还是情人节;中国却不是这样。
似乎西方的节日是人和人商量定的,中国的节日却是人和天商量着定下来的。
⑸中国的岁时节日,源头大致有三:
其一是按季节气候排定,即二十四节气,比如清明;二是以月之朔望为节,尤其是满月节日,如中秋节,为人们所喜爱和重视;三是月和日奇数复叠者,这就是:
正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。
这些是“大节”,另外还有一些“小节”,比如“二月二龙抬头”,二月十二“百花节”,六月六“晒衣节”,可过可不过,所以叫“不拘小节”。
七月十五中元节后来成为佛教节日,另当别论。
⑹一年四季十二个月,季季有节日,月月有节日。
节日均衡分布四季,行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。
中国人顺应自然,但又不被动依赖,又能有所作为,相信谋事在人,成事在天,所谓“能动地适应”。
我们按照自然节律生活、劳动、恋爱、生育,春种夏锄,秋收冬藏。
传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。
中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物,是中国人“天人合一”世界观的具体体现。
⑺我这里所谓的“天”泛指大自然。
从节日的派定看,中国人是多么重视天、重视天象、重视天意!
一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日;三月三上巳,蛇开始活跃了,让我们亲近春水;五月五端午,毒虫百脚需要好好对付,才能平安度夏;七月七是星星的节日,中秋是月亮的节日,九月九,登山去,斑斓的秋山是一年中的最美。
原来,中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。
元宵节看起来比较关“人事”一些,它是灯节,足够闹腾,但究其实质,“闹元宵”就是“闹春耕”,是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日,同样与自然关系密切。
⑻我国的岁时节日还非常强调“节物”,比如,梅花是新年的节物,桃花是三月三(后与清明合并)的节物,石榴花是端午的节物,桂花属于中秋,菊花属于重阳。
中国古代诗人的节日诗篇,无一不对节物作出描写、加以歌颂。
⑼另一种“节物”则体现在人们的食桌上。
新年的饺子(北方麦作文化)年糕(南方稻作文化)、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕,包括腊月初八的腊八粥,凡此等等,都与日常食桌相关。
⑽“节物”每每是当令之物,当令的花卉,当令的食品,其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴——给眼睛的,给嘴巴的,给身心两面的。
所以,节物又有个更感性的名字叫:
节日媚物。
⑾有一年暮春,我们学校的学思湖畔正是“袅晴丝吹来闲庭院”的景色,一群男生经过,其中一个指着漫天飞舞的柳絮问:
“这叫什么絮?
”没人回答;又一对情侣路过,男的道:
“哦,蒲公英!
”女的道:
“对,蒲公英!
”倒是同声相应。
近日,在报纸上看到,有中学生在作文里写道:
“秋天了,人们在地里忙着采油菜花。
”油菜花是春天开的,而且也不是“采”的。
我们的年轻人对大自然无知,已经到了令人咋舌的地步。
⑿过去,我们与大自然是多么接近,我们对大自然是那么的敬重。
我们惊讶起来的时候,叫的不是“天呐”就是“妈呀!
”(现在叫“哇塞”),将天和母亲等同起来。
我们管天叫“老天爷”、“天公”,准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”,般配的情侣叫“天生一对”,最恶毒的骂是“天杀的”,最聪明的叫“天才”。
老子说:
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”我们从大自然那里曾经学到了多少东西!
⒀如今,全人类的一个关键词是“环境保护”。
“环保”不只是谁排污谁受罚的问题,还有更加基本、更加重要的事要做,比如:
保护我们健康的传统文化,恢复和发扬我们的传统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。
(节选自翁敏华教授在华东理工大学的讲演)
1.下面说法不符合文意的一项是
A.“竹节”的“节”字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。
B.“节日”的“节”的意思,是“竹节”的“节”的引申义。
C.我们的祖先用竹子来比喻过日子,特殊的日子就如同竹节。
D.“节”字,还含有过日子如同竹子生长节节高一样的意思。
2.第⑷段讲述我们的祖先“派定哪些日子作为节日”时,为什么要说西方节日的来由?
3.第⑸段中说“中国的岁时节日,源头大致有三”,请为前两点再各举一例:
(1)按季节气候排定:
(2)以月之朔望为节:
4.作者在第⑺段中说“从节日的派定看,中国人是多么重视天、重视天象、重视天意”,却又举“看起来比较关‘人事’一些”的元宵节,这是否矛盾,为什么?
5.第⑿段中的括号和括号里的文字各有什么作用?
6.文末作者提出要“向大自然学习”,请联系实际举例说明向大自然学习的意义。
阅读下文,完成下面小题。
庄周的燕子
格致
今天的燕子,两千多年前就已飞入庄周先生的视线,并引起他的注意。
看来他不仅仅喜欢蝴蝶。
当他看着燕子围着茅屋飞进飞出,陷入了沉思:
鸟儿因为怕人,所以巢居深山或者高树,以免遭受伤害;然而,燕子却是个例外,它就住在人家的屋梁上,却没人去伤害它。
想必这便是处世的大智慧了。
庄周先生说到这就不说了,其实,这后边是有一大段空白的。
庄子惜墨。
几千年前,庄子辞了那个小官,生活可能十分困难,头脑里的思想又像春天开放的花,一层层,一簇簇,一齐挤着向外怒放。
庄子写不尽它们,手里钱少,买墨都要算计。
有个思想,只能几笔画个轮廓,细节就顾不上了。
像采花的蝴蝶,它要去光顾下一朵花。
所以,庄周的身后是狂草的墨迹,存在着大量的飞白。
那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着,仍重复着庄周时代的伎俩,未被人类识破。
人类是见着什么鸟都举枪便射的,却对身边萦绕的燕子视而不见;燕子的叫声可谓婉转,却没一个人将燕子关到鸟笼里,以听它的叫声取乐。
有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了,这也怨不得人类,实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么?
那就是距离。
人类是一种你不能离他太远,又不能离他太近的动物。
比如珍禽猛兽害怕人,躲得远远的,人便结伙去深山猎捕它们:
这是因为离人类太远;家畜因完全被人豢养和左右,人便可以随意杀戮:
这是因为离人类太近,近得没有了自己的家园。
只有燕子看懂了人类,摸透了人类的脾气,亲近人又不受人控制,保持着自己精神的独立,于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底,燕子是狡猾的动物,它控制人类的第一招就是信任。
信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。
因为人类不信任别人,一旦得到别人的信任便会受宠若惊。
燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上,虽然人一抬手就可以捣坏。
这是最彻底的信任,没有任何一种鸟敢于这样信任人类。
于是人类被感动了,像是从人海里找到了一个相知的朋友。
第一招奏效之后,燕子马上智慧地拉开了同人类的距离。
它马上从同人类的亲密接触中抽身出来,落到了人类够不到的树枝上,保持着自己的独立。
因为它知道,人类能容忍它把巢建在屋梁上,却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。
它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上作亲昵状。
这样小心还不够,它在人类生活领域求生存,担心这样时间长了会出问题,于是,住上几个月,便举家搬迁。
人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出和乳燕动不动声嘶力竭地大叫,正要发作,想不到燕子就在这时知趣地搬走了。
于是人的所有怒火平息了,又念起燕子的好来:
你看它们也不伤害小鸡,也不啄食园子里的菜。
过了几个月,人类已经开始思念燕子了,燕子就在这个时候回来了。
燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。
它也将巢建在人的屋檐下。
但它们的蛋被顽童任意毁坏,成鸟会被大量捕杀。
原因何在?
麻雀鬼鬼祟祟,不信任人类。
这不是找死吗?
它进进出出很小心,怕被人发现,这种做法激怒了人类:
小小的鸟,竟敢在我眼皮底下玩花样,你以为我是瞎子?
麻雀的这种做法,极大地伤害了人的自尊心。
还有,麻雀既防着人,又不远离人,整天围着人聒噪,而且一旦住下,就再也不走了,惹得人烦不胜烦。
有人将燕子比做剪刀,这是就外形说的。
可燕子从形到神都是一把锋利的刀,插入人类精神深处,游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动,既不伤害人类,也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己。
在不知疼痛的情况下,人类已被小小的燕子大卸了八块。
(选自2004年第2期《十月》)
7.燕子“处世的大智慧”表现在哪些方面?
8.文中加粗的“伎俩”“狡猾”表达的情味和效果是
9.对这篇散文理解分析不正确的两项是
A.这是一篇托物言志的散文,也是一篇蕴含哲理的美文,作者以燕子象征庄周的独立精神和道家的哲学思想,使文章形象生动。
B.文题设置精巧,燕子是庄周用来阐述自己哲学的一个妙不可言的载体,也是庄周将人类大卸八块的一把锋利的刀。
C.“庄周的身后是狂草的墨迹,存在着大量的飞白”这句话的含义是:
庄子只用几笔来勾画自己的思想轮廓,不顾及细节的表述。
D.“庄周的燕子直到今天还活着,仍重复着庄周时代的伎俩”,“燕子是狡猾的动物”,可见作者对燕子怀着既褒又贬的感情。
E.最后一段,暗用了《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的典故,把燕子虚化为“一把锋利的刀”,从而形象地阐述了庄子哲学的要义。
F.作者从燕子的身上认识到做人的真谛,从熟视的现象中洞察了纷纭复杂的世态人情,通过动物的生存之道,反映人与人之间的关系。
10.“燕子从形到神都是一把锋利的刀”一句运用修辞的表达效果是
11.请就本文的对比手法做具体而精要的分析。
12.文章结尾说“在不知疼痛的情况下,人类已被小小的燕子大卸了八块”,结合文意请说说人类被燕子“卸出”了哪些心理?
二、句子默写
13.填写下列名篇名句中的空缺。
(1)鹰击长空,鱼翔浅底,_______。
(毛泽东《沁园春·长沙》
(2)如使人之所欲莫甚于生,__________。
(孟子《鱼我所欲也》)
(3)三五之夜,明月半墙,____________,风移影动,珊珊可爱。
(归有光《项脊轩志》)
(4)想当年,_________,气吞万里如虎。
(辛弃疾《永遇乐﹒京口北固亭怀古》)
(5)间关莺语花底滑,____________。
(白居易《琵琶行》)
(6)__________,俯察品类之盛。
(王羲之《兰亭集序》)
(7)独学而无友,___________。
(《学记》)
三、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌,完成各题。
客至
杜甫
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。
14.高中学过杜甫两首诗的篇名是《___________》《____________》。
15.下列对这首诗赏析不当的一项是()
A.首联寓情于景,透出诗人在闲逸的江村生活中的寂寞心情,为客至之喜作了铺垫。
B.颔联用与客人谈话的口吻,增强了生活实感,表现了诗人喜客之至,待客之诚。
C.颈联着意描画最能显示宾主情意的生活场景,表达了主人待客力不从心的歉疚。
D.篇首以“群鸥”引兴,篇尾以“邻翁”陪结,在对比中抒发了待客的真挚情谊。
16.这首诗运用了虚实结合的表现手法,请结合具体诗句简要分析。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下面小题。
孟德传
(宋)苏辙
孟德者,神勇之退卒也。
少而好山林。
既为兵,不获如志。
嘉祐中,戍秦州。
秦中多名山,德逃至华山下,以其衣易一刀十饼,携以入山。
自念:
“吾禁军也,今至此,擒亦死,无食亦死,遇虎狼毒蛇亦死。
此三死者,吾不复恤矣。
”惟山之深者往焉。
食其饼,既尽,取草根木实食之。
一日十病十愈,吐利胀懑,无所不至。
既数月安之,如食五谷。
以此入山二年而不饥。
然遇猛兽者数矣,亦辄不死。
德之言曰:
“凡猛兽类能识人气。
未至百步,辄伏而号,其声震山谷。
德以不顾死,未尝为动。
须臾奋跃,如将搏焉。
不至十数步,则止而坐,逡巡弭耳而去。
试之前后如一。
”后至商州,不知其商州也,为候者所执,德自分死矣。
知州宋孝孙谓之曰:
“吾视汝非恶人也,类有道者。
”德具道本末。
乃使为自告者,置之秦州。
张安道适知秦州,德称病,得除兵籍为民。
至今往来诸山中,亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。
世之君子皆有所顾,故有所慕,有所畏。
慕与畏交于胸中,未必用也,而其色见于面颜,人望而知之。
故弱者见侮,强者见笑,未有特立于世者也。
今孟德其中无所顾,其浩然之气发越于外不自见,而物见之矣。
推此道也,虽列于天地可也,曾何猛兽之足道哉!
书《孟德传》后
(宋)苏轼
子由书孟德事见寄,余既闻而异之,以为虎畏不惧己者,其理似可信。
然世未有见虎而不惧者,则斯言之有无,终无所试之。
然囊余闻云安多虎,有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者,虎自山上驰来,二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之,至以首觗触,庶几其一惧,而儿痴,竟不知怪,虎亦卒去。
意虎之食人,先被之以威,而不惧之人,威无所施欤?
(选自《东坡全集》,有删改)
17.苏辙,自号,唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称“三苏”,人称“小苏”。
一生著述甚丰,代表作品。
18.解释下列词语
(1)吐利胀懑,无所不至
(2)得除兵籍为民
(3)德自分死矣
(4)至以首觗触,庶几其一惧
19.下列各组语句中,分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组
A.既为兵,不获如志惟山之深者往焉
B.食其饼,既尽,取草根木实食之须臾奋跃,如将搏焉
C.一日十病十愈德以不顾死,未尝为动
D.至今往来诸山中,亦无他异能虽列于天地可也,曾何猛兽之足道哉
20.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇,了解到它们大多有能辨识人气的习性。
B.宋孝孙认为孟德不像是恶人,于是派人向上级报告,并把孟德安置在秦州。
C.苏轼认为孟德是有道之人,孟德意识不到自己的浩然之气,而外物感觉得到。
D.苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事。
21.把下列语句翻译成现代汉语。
(1)以其衣易一刀十饼,携以入山。
(2)意虎之食人,先被之以威,而不惧之人,威无所施欤?
阅读下文,完成下面小题。
凡言草木之花,矢口即称桃李,是桃李二物,领袖群芳者也。
其所以领袖群芳者,以色之大都不出红白二种,桃色为红之极纯,李色为白之至洁,“桃花能红李能白”一语,足尽二物之能事。
然今人所重之桃,非古人所爱之桃;今人所重者为口腹计,未尝究及观览。
大率桃之为物,可目者未尝可口,不能执两端事人。
凡欲桃实之佳者,必以他树接之,不知桃实之佳,佳于接,桃色之坏,亦坏于接。
桃之未经接者,其色极娇,酷似美人之面,所谓“桃腮”、“桃靥”者,皆指天然未接之桃,非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。
即今诗人所咏,画图所绘者,亦是此种。
此种不得于名园,不得于胜地,惟乡村篱落之间,牧童樵叟所居之地,能富有之。
欲看桃花者,必策蹇郊行,听其所至,如武陵人之偶入桃源,始能复有其乐。
如仅载酒园亭,携姬院落,为当春行乐计者,谓赏他卉则可,谓看桃花而能得其真趣,吾不信也。
(选自李渔《闲情偶寄》)
22.根据上下文,解释下列加点字。
(1)矢口即称桃李
(2)为当春行乐计者
23.“今人重桃”是看重桃的(用自己的话回答),“古人重桃”是看重桃的(请用文中的词句答题)
24.对“不知桃实之佳,佳于接,桃色之坏,亦坏于接”句意的理解正确的一项是
A.不知道桃花的美就美在嫁接,桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。
B.不知道桃花的美就美在嫁接,桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。
C.不知道桃子的美味美在嫁接,桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。
D.不知道桃子的美味美在嫁接,桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。
25.第二段写武陵人偶入桃源的用意是为了说明
26.本文结尾所说的“真趣”与陶渊明《饮酒》诗中“此中有真意,欲辨已忘言”中的“真意”,在内涵上有何异同?
结合诗文简要分析。
五、命题作文
27.阅读以下材料,按要求作文。
在人类的追求中,“高度”历来是个焕发着魅力的词。
央视有段经典的广告词:
“高度决定视野,角度改变观念,尺度把握人生。
”一位著名企业家也说过:
“世界上最难以征服的是自己,每前进一步,都是一个新的高度。
”
请以“新的高度”为题,写一篇不少于800字的文章。
(诗歌除外)
参考答案
1.D
2.用西方节日与中国传统节的日作比较,突出中国传统节日的设置与自然关系密。
3.
(1)冬至
(2)元宵节
4.不矛盾,用看起来例外但实质并不例外的例子,全面而严密验证中国的传统节日设置的与自然关系密切,体现观点的正确性。
5.补充说明。
借用流行语幽默的表达意思,调节讲演时的现场气氛.
6.病梅馆记,借梅喻人,倡导个性自由与解放:
翠鸟楔形的身体和流线型的鸟喙使其在瞬间潜入水中的时候,总是激起很少的水花,人类由此发明了即快速又噪音低的子弹头火车等,向大自然学习,在科学技术、人文教育、经济发展等多方面都有价值,学生能准确举例并自圆其说即可。
【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此类题目,首先要认真审题,明确题干的要求,如“下面说法不符合文意的一项”,要求选出“不正确的一项”,然后浏览选项,到文中圈出相关的内容,进行比对,做出判断。
D项,由原文“节日的节字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。
竹节的节是本义,节日的节,则已经是引申”“平常的日子就像竹筒,滑溜溜的,节日就是竹节部分,我们不愿让所有日子都这么‘滑’掉,我们要抓住一些特殊的日子好好过,精心过,不一样地过”可知“节”字的本义和引申义,并没有过日子如同竹子生长节节高一样的意思。
属于无中生有。
故选D
2.本题考查学生对文章内容的理解能力。
解答此类题型首先要审清题干,如本题题干为“第⑷段讲述我们的祖先‘派定哪些日子作为节日’时,为什么要说西方节日的来由”,由此分析西方文化节日的由来和中国节日由来的关系,运用了什么手法。
本文是在写中国的节日,西方的节日总是和历史上的人事相关,中国的节日却是人和天商量定下来的,二者形成了对比,更能表现中国传统节日的设置与自然的密切关系。
3.本题考查学生筛选和概括信息的能力。
解答此类题型时首先要找到文章相关信息部分,然后对所筛选的信息进行概括。
文中第(5)段说到中国的岁时节日,源头大致有三种:
一种是按季节气候排定,即二十四节气,所以举例的话只要是二十四节气就可以;第二种是以月之朔望为节,尤其是满月节日,而朔为每月的初一这一天,望指每月的十五这一天,所以举例的时候要举日期在这些天的,比如元宵节。
4.本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。
解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。
第(7)段的观点为从节日的排定看,中国人事多么重视天、重视天象、重视天意。
举元宵节,表面看元宵节比较关“人事”,但究其实质,“闹元宵”就是“闹春耕”,诗歌关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日,同样与自然关系密切。
所以举元宵节的例子更能够全面而严密验证中国的传统节日设置的与自然关系的密切,和观点不矛盾。
5.本题考查学生运用标点符号的能力。
解答此类题型时要掌握常见的标点符号的用法,然后根据上下文的语境和逻辑关系进行辨析。
这里面考查小括号的作用,小括号的作用为对前面的语句进行附加说明,所以括号的作用为补充说明,前面说到我们对大自然多么的经中啊,惊讶起来,叫的不是“天呐”就是“妈呀”,而现在却叫“哇塞”,“哇塞”为流行语,结合本篇文章为演讲稿,所以补充的内容“哇塞”又调节讲演时现场气氛的作用。
6.本题考查在理解文意的基础上,对作品进行个性化解读的能力。
本题虽然是一道开放性的题目,但作答时要立足文本,依据原文的内容作答,作答时要联系生活实际要有理有据,言之成理。
文章结尾说到要道法自然,我们从大自然那里学到了很多东西,举例子的时候要举我们人类中的哪些东西是利用自然的特色建造的,比如一些借物喻人的文学作品,比如利用一些事物的特点在科技上进行发明。
向大自然学习可以让我们更好的融入到自然之中,在科学技术、人文教育、经济发展各个方面都学到了很多有价值的东西。
学生作答时举例要准确,阐述意义时能够自圆其说。
7.
(1)与人保持既不太远、又不太近的距离,保持精神的独立;
(2)信任人类从而取得人类的信任;(3)盾看人类情绪的起落安排自己的生活节奏。
8.这两个词语是贬词褒用,突出了燕子的客智,赞扬了燕子对自由与尊严的维护,给读者留下深刻的印象。
9.BD
10.运用比喻,形象生动描写花尾的形态,更表现燕子的智慧象刀一样能插入人类精神的深处,解剖人的劣性。
11.用珍禽猛兽、家畜、麻雀等动物远离人类或过分亲近人类而被人类补杀,与燕子与人保持恰到好处的距离作对比,突出燕子的“智慧”。
12.
(1)人类不希望他人离自己太远,也不希望离自己太近;
(2)人类会随意地对待所能控制的对象;(3)人类多疑,不信任别人,对来自别人的信任受宠若惊;(4)人类不允许自尊心受到伤害。
【解析】
7.本题考查学生筛选并概括信息的能力。
属于主观概括性信息筛选。
解答本题,要求考生认真审题,提干要求“燕子‘处世的大智慧’表现在哪些方面”,考生首先要找到答题区域,然后对答题区域内的信息进行筛选和分析归纳。
文章从第四段到文章的第六段一直在说燕子的智慧,第四段说到燕子智慧的核心就是距离,与人保持不太远又不太近的距离,保持着自己精神上的独立。
第五段说到燕子控制人类的第一招就是信任,从而取得人类的信任。
第六段说到燕子能巧妙地循环着人类情绪的起落而安排自己的生活节奏。
8.本题考查学生理解重要词语的作用的能力。
解答此类题型首先要理解词语的表层含义,然后结合上下文的语境理解词语的深层含义,分析词语在描写和表情达意上的效果。
本题中“伎俩”、“狡猾”本来是贬义词,但是在这里却是在说燕子的智慧,所以在语句中是把贬义词用作褒义词,突出燕子的智慧,表达了作者对燕子行为的赞扬之情,给读者留下更深的印象。
9.本题属于综合考查题,考查的角度较多,有内容的理解,主旨的概括,表现手法的分析等。
解答这类题目,首先要题干的选择要求,如本题“对这篇散文理解分析不正确的两项”,要求选出“不正确的两项”,立足考查“对这篇散文的理解与分析”,然后浏览每个选项,再逐一进行分析。
B项,“是庄周将人类大卸八块的一把锋利的刀”是错误的。
人类已被小小的燕子大卸了八块的观点是作者的观点,而不是庄周将人类大卸八块的一把锋利的刀。
D项,“可见作者对燕子怀着既褒又贬的感情”是错误的。
这里面的“伎俩”、“狡猾”本来是贬义词,但是在这里却是在说燕子的智慧,所以在语句中是把贬义词用作褒义词,突出燕子的智慧,表达了作者对燕子的一种赞扬。
故选BD
10.本题考查学生对
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