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文化遗产的教案
文化遗产的教课设计
【篇一:
非物质文化遗产校本教课设计】
非物质文化遗产
中华文明是人类几大古文明中独一没有中止的文明。
悠长的历史给予了中华民族广博而丰富的文化遗产,极具特点的各样民族、民间
文化,构成了中华民族独到而绚烂的文明景观。
2001年以来,昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古长调等先后当选联合国教科文
组织“人类口头和非物质遗产代表作”,中国由此成为拥有代表作数目最多的国家。
这些丰富的文化形态是中华记忆传承的载体,是日异月新的中国发展的依靠,更是全人类的共同财产。
【注】:
(1)中华文化的特点:
积厚流光(目睹、包含性)、广博精湛。
(2)文化遗产,是一个国家和民族历史文化成就的重要标记。
文化既是世界的也是民族的,是人类共同的文化财产。
一、理解非物质文化遗产的含义
依据联合国教科文组织经过的《保护非物质文化遗产条约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各集体、集体、有时为个人所视为其文化遗产的各样实践、表演、表现形式、知识系统和技术及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个集体和集体跟着其所处环境、与自然界的互相关系和历史条件的变化不停使这类代代相传的非物质文化遗产获取创新,同时使他们自己拥有一种认可感和历史感,
进而促使了文化多样性和激发人类的创建力。
非物质文化遗产包含:
a.口头传统和表述;
b.表演艺术;
c.社会风俗、礼仪、节庆;如:
祭孔大典
d.有关自然界和宇宙的知识和实践;如:
二十四节气
e.传统的手工艺技术。
非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,拥有民族历史积淀
和宽泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。
特点:
非物质文化遗产的最大的特点是不离开民族特别的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依靠于人自己而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以连续,是“活”的文化及其传统中最柔弱的部分。
所以关于非物质文化遗产传承的过程来说,人就显得尤其重要。
【注】:
(1)传统文化的特点:
继承性、相对稳固性和鲜亮的民族性
(2)文化的继承、发展和创新
(3)人民民众是实践的主体,也是文化创建的主体。
非遗申报有三个基本条件,一个是艺术价值,一个是处于濒危的情况,还有一个是有完好的保护计划。
而每两年才审批一次,每次一国只同意申报一个。
中国的非物质文化遗产:
缂丝、全聚德、苏绣、吴歌、评弹、中和韶乐、川巨变脸、滩头年画、江永女书、南京云锦、西安古乐、南
音、青浦田歌、松江顾绣、南汇锣鼓书、侗族大歌、山西“耍孩儿”、纳西古乐、唐三彩、紫沙壶、木版年画、川江号子、古琴、皮影戏、
剪纸艺术、傩戏和傩戏面具、杨柳青年画、木卡姆、梁祝、少林功夫、昆曲等。
非物质文化遗产举例:
木板年画
木版年画是中国历史悠长的传统民间艺术形式,有着一千多年的历史。
年画中,门神的历史最为悠长,早在汉代就已经出现了“守门将军”的门神雏形。
唐朝以来佛经版画的盛行、雕版技术的成熟和宋朝市民文化的发展都大大促使了木版年画的繁华;北宋期间出现了特意
售卖年画的“画市”,当时称为“画纸儿”;宋金期间,已经出现了“四美图”这样精巧绝伦的木刻版画,它是现存最早的木版画。
清道光年
间,在李光庭著的《乡言解颐》一书中,正式提出了“年画”一词。
此后,“年画”就拥有了固定含义:
即指木版彩色套印的、一年一换
的年俗装修品。
经过近千年的发展,到了清朝中后期,民间年画达到了鼎盛阶段,不单内容一应俱全,形式多种多样,还出现了几十个产地,此中有名的有:
天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、陕西凤翔、河南朱仙镇、四川绵竹、苏州桃花坞、福建漳州、广东佛山、湖南滩优等。
清末民初年间,年画的使用地区覆盖了除西藏之外的全国各地,包含台湾在内。
在民间,年画就是年的象征,不贴年画就不算过年。
年画不单是节日的装修品,它所拥有的文化价值和艺术价值,使它成为反应中公民间社会生活的百科全书。
年画取材于世俗社会生活,各样题材画样多达两千多种,波及历史故事、神话传说、宗教崇奉、世俗生活、景色名胜、祥瑞图案、戏曲小说、仕女娃娃、时势新闻、讽喻告诫、花鸟虫鱼、博古器物等。
丰富多彩的中公民间年画,把百姓的生活装点得绚烂多姿、美不胜
收。
年画的内容题材一应俱全,各色人物、人间百态汇聚此中。
有明君贤臣,爱国名士;有天地诸神、人间圣贤;有仕农工商,三教九流;有历史故事、文学名作;有风俗风情、戏曲时势。
有宣传因果报应、贤母教子、孝子事亲的;有颂扬英豪救难、爱国爱家的。
不论岁节气令、红白好事、祭神拜师、仍是观灯摇扇、求吉纳祥、娱乐性情,不时都能看到它的踪迹。
年画无所不在:
院门、房门、影壁、院墙、屋壁、灶前、水缸、粮囤、炕围、碗柜、衣箱、灯屏、桌围,甚至牛棚马厩、车辕仓门,只假如人们生活的地方,都能够看到年画的存在。
年画的风格,因地区的不一样而表现出多种多样的相貌。
总的说来,有逢迎宫廷兴趣和市民兴趣的杨柳青年画;有粗暴朴素、充满乡老气味的山东潍坊和河北武强年画;有细腻工整、色彩丰富的苏州年画;有古朴稚拙、历史悠长的河南朱仙镇年画;还有写意味厚、色彩浓妆的四川绵竹年画;有地区色彩浓烈、神佛类题材丰富多样的福建漳州和广东佛山年画。
这些年画不单丰富了中国年画的地区特点微风格种类,并且使传统年画表现出多姿多彩的艺术风采。
跟着社会的迅速发展和传统风俗的改变,以前被称为“民间社会百科全书”的木版年画在现代社会遇到了巨大冲击,木版套印的传统手工
制作工艺被机器胶印生产所代替;现代化的发展,使民居的建筑格局也发生了极大改变,也使传统年画失掉了生计的土壤,面对濒危场面,本来生活中耳熟能详的年画成为了今日的文化遗产。
此次年画专题展览,我们选择了中国各地富裕代表性的传统老版年画,它们各具特点,出色纷呈。
经过这个专题展,人们将认识作为中国非物质文化遗产的传统木版年画的概貌、年画作品深刻的文化内涵、各地年画的艺术风格,进而对传统年画这一宝贵遗产有更深刻的
认识和认识。
剪纸
剪纸艺术历史悠长,流布地区宽泛,是我国最有名的民间艺术品类之一,距今起码已有1500年。
我国的民间剪纸大概可分为北方风格和南方风格两大类。
总的说来,北方剪纸多粗暴、豪迈,南方剪纸多细腻、秀丽。
北方的剪纸宽泛地应用于当地人们的社会生活中,如窗花、炕围花、枕花、喜花、寿花、门神和灶神剪纸;甚至还有具祈雨招魂辟邪等用途的剪纸。
这里的剪纸多以红纸剪成,表现着喜庆、热情的风俗
氛围。
此中有名的有:
由广大妇女自觉地创作和传承的黄河流域民间原生态剪纸,主要散布在陕西和陕北地区,以及甘肃各地;还有以山西中阳为代表的吕梁山地区民间剪纸。
这些剪纸都保存了浓烈的乡老气味,并与当地黄土高原的传统风俗文化血脉相连,以当地风俗崇奉、岁节气令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容。
此中以鱼、蛙、蛇、兔为主题的传统装修纹样,拥有黄土高原太古文化的深沉意蕴,成为研究古代文化的“活化石”。
南方的剪纸则更多地用于生活、祭祀和劳动生产中,拥有更为浓烈的生活气味和原生态文化特点。
此中有名的有:
以文人风格著称的江苏扬州剪纸;以浙江乐清为代表的细纹刻纸和浦江戏曲剪纸;华丽娇艳的广东佛山剪纸;既规整又灵巧的泉州装修性剪纸;以及地区风格浓烈的湖北民间雕花剪纸。
绚烂的中国染织文化
中国是一个文明古国,是世界上最早发明养蚕、缫丝和丝绸的国家。
几千年的农耕文化培养出了绚烂的纺织技艺,染、织、绣、缂丝等
传统工艺,将中华民族的审美理想和对生活的期盼表现得如诗如画。
锦绣中华,这一富裕诗意的称呼,与中国悠长绚烂的染织文化有着
亲密的关系。
2006年5月,国务院宣布的第一批国家级非物质文化
遗产名录中,包含了二十六项传统染织技艺,她们是我们中华民族
宝贵的文化遗产,是值得我们为之骄傲和骄傲的民族艺术形式。
中国非物质文化遗产专题展染织厅展出了传统手工印染、三大名锦、四大名绣和民族民间织、染、绣以及民族衣饰等艺术精选,显现出中国传统染织技艺的整体风采。
正确理解非物质文化遗产
其一,不是全部的民族民间文化传统都可称之为非物质文化遗产。
《保护非物质文化遗产条约》给“非物质文化遗产”所下的定义是:
“指被各集体、集体、有时为个人视为其文化遗产的各样实践、表演、表现形式、知识和技术,及其有关的工具、实物、工艺品和文化场
所”。
它重申两个特别重要的条件,一方面是“各个集体和集体跟着其所处环境、与自然界的互相关系和历史的条件不停使这类代代相传的非物质文化遗产获取创新,同时使他们自己拥有一种认可感和
历史感,进而促使了文化多样性和人类的创建力”;另一方面是“在本条约中,只考虑切合现有的国际人权文件,各集体、集体和个人
之间互相尊敬的需要和可连续发展的非物质文化遗产”。
这样,非物质文化遗产就被限制在一个正面的健康的剔除了糟粕的框架之中,我们不可以将全部的文化传统冠以此名统而论之。
自然,精髓和糟粕的辨析在中国是一个老问题,每个时代的价值判断标准亦不一样。
但是,《保护非物质文化遗产条约》贯串下来的定义及范围是特别明确的,堪称“有法可依”。
在此前提下,遗产所包含的内容,不可以违反现在文明时代的主体价值观,更不可以与现代社会准则相反抗。
因为传统文化特别是社会风俗中间含有一些与现代社会准则不符的内容,比方一些地方的文化中残留着对妇女不敬的传统,这是绝对不行归入遗产范围的。
试想,一项包含着让新娘跳火盆的
婚俗庆典如何能够与21世纪才出现的非物质文化遗产的观点相切合?
跳火盆的目的是去掉女人所谓的“邪气”,即典型的鄙视妇女,明显与《除去对妇女全部形式鄙视条约》是矛盾的。
非物质文化遗产本来就是由国际法为价值判断自上而下展开的事务,而非由民间点燃火种的自下而上的民众运动。
所以,依照法定观点和法定原则进行非物质文化遗产的保护,才是正确的门路。
其二,非物质文化遗产及其扎根、生长、发展的人文环境和自然环境,才是其作为遗产的整体价值所在。
只管非物质文化遗产的表现形式包含若干方面:
口头传说和表述(包含作为非物质文化遗产媒介的语言);表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统的手工艺技术。
可是,全部的形式都是与孕育它的民族、地区生长在一同的,构成文化综合体。
并且,这样的文化综合体不行拆解。
以我国的古琴艺术为例。
作为非物质文化遗产,古琴艺术的价值不仅在于古琴这类乐器自己,亦不限于古琴曲目或弹奏技术,最为重要的在于以古琴为聚合点而建立的传统美学特质及哲学意味,贯串
于中华雅文化的发展中间。
此中最明显的,我们能够称之为“知己文化”。
“知己文化”的内核,其人文影响力与浸透力既深层又长远,辐
射至极其宽广的范围。
因为钟子期和俞伯牙高峰流水的知己故事以古琴为支点,不单深沉动人,并且恒悠长新。
能够说,知己意识和知己获取感是中国人认知生命价值的重要构成部分,是一个人求得认可可达到的最高境地。
作为雅士阶层的一种不行切割的人生内容,
琴境与生命境地,乐品与诗品、文品,都是相通的。
依照“大音希声”的哲学原理,古琴艺术将儒家的中正平易、道家的安静淡远,融合
于乐曲中,追求声稀意深的境地。
每一项真实切合标准的非物质文化遗产都不行能以一个物质的符号
(比方古琴乐器自己)独立存在,之所以称为“非物质”,即意味着那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观才更具价值。
正如联合国
教科文组织北京做事处原文化项目专员木卡拉在其《非物质文化遗产与我们的文化认可感》一文中所阐释的:
非物质文化遗产是人类遗产特别重要的资源,就语言、民间音乐、舞蹈和民族服饰来说,它们都能让我们从更深刻的角度认识它们背后的人和这些人的平时生活。
经过语言门路流传的口头传统和哲学、价值观、道德尺度及思虑方式构
成一个社会生活的基础。
非物质文化遗产所波及的范围特别宽泛,每个人与它都脱不开关系,因为在每个人身上都包含着他所在社会的传统。
二、充足认识我国非物质文化遗产保护工作的重要性和紧急性
非物质文化遗产是各族人民世代相承、与民众生活亲密有关的各样传统文化表现形式和文化空间。
非物质文化遗产既是历史发展的目睹,又是宝贵的、拥有重要价值的文化资源。
我国各族人民在长久生产生活实践中所创建的丰富多彩的非物质文化遗产,是中华民族智慧与文明的结晶,是连接民族感情的纽带和维系国家一致的基础。
保护和利用好我国非物质文化遗产,对落实科学发展观,实现经济社会的全面、协调、可连续发展拥有重要意义。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的表现。
我国非物质文化遗产所包含的中华民族独有的
精神价值、思想方式、想象力和文化意识,是保护我国文化身份和文化主权的基本依照。
增强非物质文化遗产保护,不单是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可连续发展的必定要求。
跟着全世界化趋向的增强和现代化进度的加速,我国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产遇到愈来愈大的冲击,一些依赖口传和行为传承的文化遗产正在不停消逝;很多传统技艺濒临消亡;大批有历史、文化价值的宝贵实物与资料遇到毁弃或流失境外;任意滥用、过分开发非物质文化遗产的现象时有发生。
增强我国非物质文化遗产的保护已经迫在眉睫。
三、非物质文化遗产的现状:
严重局势和问题
孙家正重申说,中国的非物质文化遗产是中华文明的重要构成部分,保护好非物质文化遗产,是历史给予我们的责任。
他说,目前我国
社会正处于全面建设小康社会的重要战略机会期,保护非物质文化遗产,关于增强民族的自信心、骄傲感,增强民族认可感、归属感,促使经济、社会、文化的全面协调发展,建立社会主义和睦社会,都将起到踊跃的促使作用。
【篇二:
非物质文化遗产教课设计】
篇一:
非物质文化遗产校本教课设计
非物质文化遗产
中华文明是人类几大古文明中独一没有中止的文明。
悠长的历史给予了中华民族广博而丰富的文化遗产,极具特点的各样民族、民间
文化,构成了中华民族独到而绚烂的文明景观。
2001年以来,昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古长调等先后当选联合国教科文
组织“人类口头和非物质遗产代表作”,中国由此成为拥有代表作数目最多的国家。
这些丰富的文化形态是中华记忆传承的载体,是日异月新的中国发展的依靠,更是全人类的共同财产。
【注】:
(1)中华文化的特点:
积厚流光(目睹、包含性)、广博精湛。
(2)文化遗产,是一个国家和民族历史文化成就的重要标记。
文化既是世界的也是民族的,是人类共同的文化财产。
一、理解非物质文化遗产的含义
依据联合国教科文组织经过的《保护非物质文化遗产条约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各集体、集体、有时为个人所视为其文化遗产的各样实践、表演、表现形式、知识系统和技术及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个集体和集体跟着其所处环境、与自然界的互相关系和历史条件的变化不停使这类代代相传的非物质文化遗产获取创新,同时使他们自己拥有一种认可感和历史感,
进而促使了文化多样性和激发人类的创建力。
非物质文化遗产包含:
a.口头传统和表述;
b.表演艺术;
c.社会风俗、礼仪、节庆;如:
祭孔大典
d.有关自然界和宇宙的知识和实践;如:
二十四节气
e.传统的手工艺技术。
非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,拥有民族历史积淀
和宽泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。
特点:
非物质文化遗产的最大的特点是不离开民族特别的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依靠于人自己
而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以连续,是“活”的文化及其传统中最柔弱的部分。
所以关于非物质文化遗产传承的过程来说,人就显得尤其重要。
【注】:
(1)传统文化的特点:
继承性、相对稳固性和鲜亮的民族性
(2)文化的继承、发展和创新
(3)人民民众是实践的主体,也是文化创建的主体。
非遗申报有三个基本条件,一个是艺术价值,一个是处于濒危的状
况,还有一个是有完好的保护计划。
而每两年才审批一次,每次一国只同意申报一个。
中国的非物质文化遗产:
缂丝、全聚德、苏绣、吴歌、评弹、中和韶乐、川巨变脸、滩头年画、江永女书、南京云锦、西安古乐、南
音、青浦田歌、松江顾绣、南汇锣鼓书、侗族大歌、山西“耍孩儿”、纳西古乐、唐三彩、紫沙壶、木版年画、川江号子、古琴、皮影戏、剪纸艺术、傩戏和傩戏面具、杨柳青年画、木卡姆、梁祝、少林功夫、昆曲等。
非物质文化遗产举例:
木板年画
木版年画是中国历史悠长的传统民间艺术形式,有着一千多年的历史。
年画中,门神的历史最为悠长,早在汉代就已经出现了“守门将军”的门神雏形。
唐朝以来佛经版画的盛行、雕版技术的成熟和宋朝市民文化的发展都大大促使了木版年画的繁华;北宋期间出现了特意
售卖年画的“画市”,当时称为“画纸儿”;宋金期间,已经出现了“四美图”这样精巧绝伦的木刻版画,它是现存最早的木版画。
清道光年
间,在李光庭著的《乡言解颐》一书中,正
式提出了“年画”一词。
此后,“年画”就拥有了固定含义:
即指木版彩色套印的、一年一换的年俗装修品。
经过近千年的发展,到了清朝中后期,民间年画达到了鼎盛阶段,不单内容一应俱全,形式多种多样,还出现了几十个产地,此中有名的有:
天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、陕西凤翔、河南朱仙镇、四川绵竹、苏州桃花坞、福建漳州、广东佛山、湖南滩优等。
清末民初年间,年画的使用地区覆盖了除西藏之外的全国各地,包含台湾在内。
在民间,年画就是年的象征,不贴年画就不算过年。
年画不单是节日的装修品,它所拥有的文化价值和艺术价值,使它成为反应中公民间社会生活的百科全书。
年画取材于世俗社会生活,各样题材画样多达两千多种,波及历史故事、神话传说、宗教崇奉、世俗生活、景色名胜、祥瑞图案、戏曲小说、仕女娃娃、时势新闻、讽喻告诫、花鸟虫鱼、博古器物等。
丰富多彩的中公民间年画,把百姓的生活装点得绚烂多姿、琳琅满目。
年画的内容题材一应俱全,各色人物、人间百态汇聚此中。
有明君贤臣,爱国名士;有天地诸神、人间圣贤;有仕农工商,三教九流;有历史故事、文学名作;有风俗风情、戏曲时势。
有宣传因果报应、贤母教子、孝子事亲的;有颂扬英豪救难、爱国爱家的。
不论岁节气令、红白好事、祭神拜师、仍是观灯摇扇、求吉纳祥、娱乐性情,不时都能看到它的踪迹。
年画无所不在:
院门、房门、影壁、院墙、屋壁、灶前、水缸、粮囤、炕围、碗柜、衣箱、灯屏、桌围,甚至牛棚马厩、车辕仓门,只假如人们生活的地方,都能够看到年画的存在。
年画的风格,因地区的不一样而表现出多种多样的相貌。
总的说来,有逢迎宫廷兴趣和市民兴趣的杨柳青年画;有粗暴朴素、充满乡老气味的山东潍坊和河北武强年画;有细腻工整、色彩丰富的苏州年画;有古朴稚拙、历史悠长的河南朱仙镇年画;还有写意味厚、色彩浓妆的四川绵竹年画;有地区色彩浓烈、神佛类题材丰富多样的福建漳州和广东佛山年画。
这些年画不单丰富了中国年画的地区特点微风格种类,并且使传统年画表现出多姿多彩的艺术风采。
跟着社会的迅速发展和传统风俗的改变,以前被称为“民间社会百科全书”的木版年画在现代社会遇到了巨大冲击,木版套印的传统手工
制作工艺被机器胶印生产所代替;现代化的发展,使民居的建筑格局也发生了极大改变,也使传统年画失掉了生计的土壤,面对濒危场面,本来生活中耳熟能详的年画成为了今日的文化遗产。
此次年画专题展览,我们选择了中国各地富裕代表性的传统老版年画,它们各具特点,出色纷呈。
经过这个专题展,人们将认识作为中国非物质文化遗产的传统木版年画的概貌、年画作品深刻的文化内涵、各地年画的艺术风格,进而对传统年画这一宝贵遗产有更深刻的认识和认识。
剪纸
剪纸艺术历史悠长,流布地区宽泛,是我国最有名的民间艺术品类之一,距今起码已有1500年。
我国的民间剪纸大概可分为北方风格和南方风格两大类。
总的说来,北方剪纸多粗暴、豪迈,南方剪纸多细腻、秀丽。
北方的剪纸宽泛地应用于当地人们的社会生活中,如窗花、炕围花、枕花、喜花、寿花、门神和灶神剪纸;甚至还有具祈雨招魂辟邪等用途的剪纸。
这里的剪纸多以红纸剪成,表现着喜庆、热情的民庸俗氛。
此中有名的有:
由广大妇女自觉地创作和传承的黄河流域民间原生态剪纸,主要散布在陕西和陕北地区,以及甘肃各地;还有以山西中阳为代表的吕梁山地区民间剪纸。
这些剪纸都保存了浓烈的乡老气味,并与当地黄土高原的传统风俗文化血脉相连,以当地风俗崇奉、岁节气令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容。
此中以鱼、蛙、蛇、兔为主题的传统装修纹样,拥有黄土高原太古文化的深沉意蕴,成为研究古代文化的“活化石”。
南方的剪纸则更多地用于生活、祭祀和劳动生产中,拥有更为浓烈的生活气味和原生态文化特点。
此中有名的有:
以文人风格著称的江苏扬州剪纸;以浙江乐清为代表的细纹刻纸
和浦江戏曲剪纸;华丽娇艳的广东佛山剪纸;既规整又灵巧的泉州装修性剪纸;以及地区风格浓烈的湖北民间雕花剪纸。
绚烂的中国染织文化
中国是一个文明古国,是世界上最早发明养蚕、缫丝和丝绸的国家。
几千年的农耕文化培养出了绚烂的纺织技艺,染、织、绣、缂丝等
传统工艺,将中华民族的审美理想和对生活的期盼表现得如诗如画。
锦绣中华,这一富裕诗意的称呼,与中国悠长绚烂的染织文化有着
亲密的关系。
2006年5月,国务院宣布的第一批国家级非物质文化
遗产名录中,包含了二十六项传统染织技艺,她们是我们中华民族
宝贵的文化遗产,是值得我们为之骄傲和骄傲的民族艺术形式。
中国非物质文化遗产专题展染织厅展出了传统手工印染、三大名锦、四大名绣和民族民间织、染、绣以及民族衣饰等艺术精选,显现出
中国传统染织技艺的整体风采。
正确理解非物质文化遗产
其一,不是全部的民族民间文化传统都可称之为非物质文化遗产。
《保护非物质文化遗产条约》给“非物质文化遗产”所下的定义是:
“指被各集体、集体、有时为个人视为其文化遗产的各样实践、表演、表现形式、知识和技术,及其有关的工具、实物、工艺品和文化场
所”。
它重申两个特别重要的条件,一方面是“各个集体和集体跟着其所处环境、与自然界的互相关系和历史的条件不停使这类代代相
传的非物质文化遗产获取创新,同时使他们自己拥有一种认可感和
历史感,进而促使了文化多样性和人类的创建力”;另一方面是“在
本条约中,只考虑切合现有的国际人权文件,各集体、集体和个人
之间互相尊敬的需要和可连续发展的非物质文化遗产”。
非物质文化遗产本来就是由国际法为价值判断自上而下展开的事务,而非由民间点燃火种的自下而上的民众运动。
所以,依照法定观点和法定原则进行非物质文化遗产的保护,才是正确的门路。
其二,非物质文化遗产及其扎根、生长、发展的人文环境和自然环境,才是其作为遗产的整体价值所在。
只管非物质文化遗产的表现形式包含若干方面:
口头传说和表述(包含作为非物质文化遗产媒介的语言);表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统的手工艺技术。
可是,全部的形式都是与孕育它的民族、地区生长在一同的,构成文化综合体。
并且,这样的文化综合体不行拆解。
以我国的古琴艺术为例。
作为非物质文化遗产,古琴艺术的价值不仅在于古琴这类乐器自己,亦不限于古琴曲目或弹奏技术,最为重要的在于以古琴为聚合点而建立的传统美学特质及哲学意味,贯串
于中华雅文化的发展中间。
此中最明显的,我们能够称之为“知己文化”。
“知己文化”的内核,其人文影响力与浸透力既深层又长远,辐
射至极其宽广的范围。
因为钟子期和俞伯牙高峰流水的知己故事以古琴为支点,不单深沉动人,并且恒悠长新。
能够说,知己意识和知己获取感是中国人认知
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