高中世界史知识扩充1.docx
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高中世界史知识扩充1
第1课 古代两河流域
地理位置:
两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域,东西两面分别与伊朗高原和阿拉伯大沙漠相邻,北接小亚细亚山地,南邻波斯湾,基本上位于今天的伊拉克共和国境内。
古希腊人称之为“美索不达米亚”,意为“两河之间的地方”。
楔形文字:
又被称为“钉头文字”,因其书写笔画的形状酷似木楔或钉子而得名,是迄今为止被发现的最古老的文字之一,也是古代两河流域最主要的文化成就。
《汉穆拉比法典》:
汉穆拉比制定这部法典的目的:
1)是为了更有效的规范王国的社会秩序;2)进一步巩固王国的统治;3)全面维护统治集团的根本利益。
1.《汉穆拉比法典》的主要内容
《汉穆拉比法典》由序言、本文和结语三部分组成,序言和结语约占全部篇幅的五分之一,语言丰富,词藻华丽,可以说是一篇对汉穆拉比本人的赞美诗。
在序言里,汉穆拉比自称受命于天神安努和苏美尔最高神恩利勒,是“四方的庇护者”、“众王的统治者”,他是按神的意志颁布这一法典,并一再称颂自己的丰功伟绩。
结语部分告诫后继的国王必须遵守这部法典,不得曲解、变更或废除,否则,一切灾祸将降临其身。
法典本文涉及当时社会生活的许多方面,陈述次序大致是:
1~5条司法方面的犯罪;6~25条,财产方面的犯罪;26~59条,土地、房屋和损害赔偿;60~126条,果园经营、商业、借贷和寄存等;127~194条,婚姻、家庭、家庭财产、继承和收养;195~214条,殴打致伤致死;215~240条,关于医生、理发师、建筑师、造船工和船员等规定;241~267条,耕牛租赁、耕者和牧者的雇佣;268~277条,动物、船和车辆租赁、工匠雇佣等;278~282条,奴隶买卖等。
这部法典维护君主专制制度、奴隶制度和自由人内部的不平等地位;保留土地国有和公社所有制;有较多关于商品交换和保护动产私有权的规定;肯定全权自由人之间的同态复仇原则,等等。
法典中也有很多遗漏,例如,对两河流域至关重要的水利灌溉问题就没有规定;并且法典条文不是抽象的规范,而只是一些具体案件的解决办法,是一部司法判例的汇编。
2.《汉穆拉比法典》的特点
⑴维护君主专制统治
1.维护汉穆拉比王的专制统治地位
2.确立自由民对奴隶的绝对统治和支配权
⑵法典体现了团体本位思想
1.法典赋予公民权利时,强调以对国家和公社履行义务为前提
2.个人的权利义务与公社团体成员资格相联系
⑶保留有原始习惯的残余
⑷诸法合体,民刑不分
(5)以牙还牙,以眼还眼
3.《汉穆拉比法典》的历史价值:
(1)集古代两河流域各国原有法律之大成;
(2)是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典,在世界法制史上占有重要的地位;
(3)比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况,是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。
第2课 古代埃及
地理位置:
古代埃及位于非洲东北部,其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。
尼罗河自南而北流经埃及全境,形成狭长的尼罗河下游河谷地带,其北端为低平的尼罗河三角洲。
纵贯埃及全境的尼罗河,由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。
流经森林和草原地带的尼罗河,每年7月至11月定期泛滥,浸灌了两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下,也在两岸逐渐沉积下来,成为肥沃的黑色土壤。
古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦”。
古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。
”
高度集权的法老专制统治:
古代埃及国家实行高度集权的专制统治。
法老是拥有绝对权威的专制君主。
法老是古埃及国王的尊称,也是一个神秘的名字,它是埃及语的希伯来文音译,其象形文字写作,意为大房屋,在古王国时代(约前2686~前2181)仅指王宫,并不涉及国王本身。
新王国第十八王朝图特摩斯三世起,开始用于国王自身,并逐渐演变成对国王的一种尊称。
第二十二王朝(前945~前730)以后,成为国王的正式头衔。
习惯上把古埃及的国王通称为法老。
法老作为奴隶制专制君主,掌握全国的军政、司法、宗教大权,其意志就是法律,是古埃及的最高统治者。
法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子,是神在地上的代理人和化身。
最负盛名的金字塔名称:
胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔
金字塔的象征意义:
1)是古代埃及法老专制权力的象征;2)是古代埃及人来世信仰的具体体现;3)是古代埃及人卓越的创造性智慧的结晶;4)也是古代埃及社会经济和建筑技术发展的一项具体成就。
象形文字:
古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。
距今5000多年前,古埃及出现了象形文字,后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词,即“神的文字”。
古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特(Thoth)造的,和中国人“仓颉造字”的传说很相似。
第3课 古代印度
距今五十万年以前,印度次大陆就已有了远古先民,他们同样是刀耕火种、渔猎采集,在此一代代地繁衍生息。
到了距今一万年左右的新石器时代,印度境内遍布了居民点,人们已开始从事农业,驯养家畜,制造精美的生活用具。
这一切,为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。
在南亚次大陆,有一个头枕高耸的喜马拉雅山,脚濯浩瀚的印度洋,恢恢然陈躺,又生机无限的古老国度。
这就是被人称作"月亮之国"的印度,因其国土形状宛若牛首,也有人称之为“牛颅之国”。
古代印度四大种姓:
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
婆罗门
婆罗门作为第一等级,在社会上有首脑之尊;其他各等级包括国王在内的刹帝利,对婆罗们都应敬重礼让。
婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成,日后成为婆罗门教的祭司,也可以经管其他行业,但只动口不动手,即作为业主和管理领导人员。
他们不仅垄断宗教文化大权,也参与执政,常作国王的顾问,以占卜、念咒等方术影响国王的行动,甚至随军出征。
婆罗门拥有大量土地和奴隶,除这些剥削收入以外,婆罗门正式的补充收入是接受布施,来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配,往往表现为大量的馈赠。
婆罗门也是最富有的阶层。
刹帝利
刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成,他们被视为社会之臂膀,即统治阶级执掌国家机器的人员。
在理论上,婆罗门优于刹帝利,但作为最高统治者的国王属刹帝利等级,这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄,因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法,只是较少数而已。
这种争夺有时也在思想文化上表现出来。
刹帝利同婆罗门一样,是拥有大量土地和奴隶的统治阶级,甚至更富于婆罗门,因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。
吠舍
第3等级吠舍是整个社会的支持者和供养者,意即养活整个社会的工农劳动群众。
吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成,日后用以包括从事农牧工商各行各业的平民大众。
由于小生产者分化也产生贫富的两极,吠舍中有些少数发家致富之人,甚至从事高利贷活动。
在婆罗门和刹帝利统治之下,吠舍已无政治权利可言,只有交税服役,供养统治者的义务。
不过比起第四等级,他们仍具有较高的社会地位。
按婆罗门教的理论,吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓,死后投胎可再度为人,因而称再生族。
第四等级首陀罗则属非再生族,因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义,首陀罗则绝对不能。
实际上,再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映。
首陀罗
首陀罗为第4等级,指压在社会最底层的劳苦大众。
他们最初是由被征服的非雅利安各族组成,后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。
他们失去了政治、法律和宗教上的一切权利,处于不受保护,冤苦无告的低贱地位。
他们从事农牧渔猎,以及种种当时被人视为低贱的职业,其中有少数自食其力的工匠,但多数沦为佣工和奴仆。
作为最低贱的等级,首陀罗的地位和奴隶相差无几,其中也有一些人就是奴隶。
种姓制度一旦固定下来,各个等级所从事的职业就不能任意改变。
种姓制度的特征:
四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团,各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
种姓制度造成印度社会阶层的隔离,阻碍了社会成员的流动,对印度社会的发展产生了重大影响。
佛教的创始人:
悉达多
佛教是世界性宗教:
公元前3世纪,印度佛教臻于鼎盛,开始向域外,主要是东亚和东南亚传播,逐渐发展成世界性宗教。
佛教创立和传播的时代背景:
1)公元前6世纪。
北印度列国纷争,政局动荡,社会关系急剧变化;2)随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升,他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满,各种新教派、新学说广为流传,佛教是其中影响最大者之一;3)早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,因此获得广泛的社会支持,传播迅速。
注意:
现在印度的主要宗教是印度教,佛家国家集中在东南亚几国,譬如泰国。
第4课 美洲印第安文明
印第安文明杰出代表的名称:
中美洲的玛雅文化、阿兹特克文化和南美洲的印加文化
玛雅人对人类生活的贡献:
玛雅文化有“美洲的希腊”之称。
玛雅人在农业、自然科学、建筑以及艺术等诸多方面为后世流下了宝贵的文化遗产。
玛雅人长于农耕,用金石工具,从野生植物中培育了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物,后来都陆续传播到世界各地,极大地丰富和改善了人类的生活;制订了精确的太阳历;发明和使用了“0”的概念。
玛雅地区包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。
这一地区的总面积为32.4万平方公里。
后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。
第6课 古代希腊城邦制度
地理位置:
古代希腊是欧洲文明的发祥地,也是世界古代文明的中心之一。
它的地域范围比今天希腊共和国的版图大一些:
除了希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛之外,还包括小亚细亚半岛西部沿海地带。
古代希腊城邦制度的特征:
古代希腊城邦一般是以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家,以小国寡民为基本特征。
“古典时代”:
公元前5世纪至公元前4世纪上半叶,是古代希腊历史上的“古典时代”。
这是社会经济、政治、文化高度发展的繁荣时期,也是古代希腊城邦制度的全盛时期。
雅典民主政治的形成、发展、全盛的简况:
雅典城邦的民主政治以全体公民的直接参与为核心。
1)是在广大平民与氏族贵族长达100多年的斗争过程中逐步形成和确立起来的,是平民在斗争中逐渐战胜氏族贵族的结果。
2)公元前594年的“梭伦改革”首开雅典民主政治之先河,3)公元前508年的“克利斯提尼改革”标志着雅典民主政治的最终确立。
4)全盛时期是公元前443年至公元前429年,伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军,开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。
所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。
这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制。
在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议.此外,对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。
公元前5世纪初,希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争,希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利,而战后许多希腊城邦成立海上同盟,以防御波斯侵略,雅典成为盟主。
此后,雅典的经济和政治日益欣欣向荣,也迎来了古希腊文学的黄金时代。
雅典民主政治的历史影响及其时代局限性:
历史影响:
1)是古代希腊城邦社会中先进的政治制度;2)有利于调动城邦公民的积极性和创造性;3)有利于推动社会经济和文化的进步。
时代局限性:
1)它毕竟只是城邦公民内部的民主;2)只有成年男性公民才真正享有民主权利,妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。
第7课 希腊古典文化
荷马,古希腊盲诗人。
生平和生卒年月不可考。
相传记述公元前12~前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
据此,他生活的年代,当在公元前10~前9、8世纪之间。
荷马
《荷马史诗》:
《荷马史诗》是世界文学宝库中的瑰宝。
古希腊建筑艺术的基本特点和典型代表:
以大理石为基本材料,以方顶柱廊式结构造型为基本特点。
典型代表:
雅典卫城的帕特农神庙是古希腊建筑艺术的杰出代表。
古代希腊是欧洲文化的发源地,古希腊建筑开欧洲建筑的先河。
古希腊的发展时期大致为公元前8~前1世纪,即到希腊被罗马兼并为止。
古希腊建筑的结构属梁柱体系,早期主要建筑都用石料。
限于材料性能,石梁跨度一般是4~5米,最大不过7~8米。
石柱以鼓状砌块垒叠而成,砌块之间有榫卯或金属销子连接。
墙体也用石砌块垒成,砌块平整精细,砌缝严密,不用胶结材料。
虽然古希腊建筑形式变化较少,内部空间封闭简单,但后世许多流派的建筑师,都从古希腊建筑中得到借鉴。
古希腊建筑
希罗多德及《历史》:
希罗多德有“史学之父”的美誉,著有《历史》一书。
希罗多德(希腊语:
ΗΡΟΔΟΤΟΣ),公元前5世纪(约前484年─前425年)的古希腊作家,他把旅行中的所闻所见,以及第一波斯帝国的历史纪录下来,著成《历史》(Ἱστορίαι)一书,成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。
希罗多德像
第8课 古代罗马政治制度
罗马共和国的开始:
公元前509年,罗马废除了“王政”,改行共和制度,开始了近500年的罗马共和国时期。
王权:
两名执政官,掌管国内事物,指挥军队作战。
一年一任,不得连任。
由百人议会中选出。
二执政官权力平等,如遇非常时期,设独裁官(又称狄克推多)代替二执政官,任期仅为半年,独裁官有24名扈从,肩苛插战斧的一束,此权标就是法西斯的来源。
贵族:
元老院、百人队会议、库里亚会议继续保留,但库里亚会议形同虚设,百人队会议仍是富人占优势,所提议案要经元老院批准,所以元老院是实权机关,300名终身职的元老是贵族势力的坚实堡垒,他们掌管着国库的运作和一切的对外事宜。
平民:
前494年设立的保民官一年一任且必须由贫民中选出,初为2名,后增至10名。
此官职是为保护平民的利益而设的,凡是不利于平民利益的行为、法令等,保民官都有权力予以否决,保民官的人身与其否决权神圣而不可侵犯,其权利以后又进一步扩大。
除此之外,还设立财务官、市政官和大法官。
均为一年一任,不得连任。
三权分立是古罗马共和国的基本政治体系,也是被后人认为古代最经典的政治体系之一。
这种结合了君主、议会、共和三种政体基本特点的体制为其称霸一方提供了保障。
但也因为其存在着矛盾的隐患,例如:
奴隶和奴隶主的矛盾,以及后来随着国土的扩大,征服者与被征服者的矛盾、保守派与改革派、元老派与骑士派的矛盾。
而平民与贵族之间这一最基本的矛盾更是自始自终伴随着共和国,这也使其日后必然走上改革的道路。
平民与贵族斗争及其结果:
从罗马共和国建立初期开始,罗马平民为了争取充分的政治权利,与氏族贵族进行了长期的斗争。
结果,平民相继获得了担任各种公职的权力,罗马共和国的社会基础逐渐扩大,贵族特权逐步被废止,贵族寡头政治走向衰落。
罗马帝国:
公元前27年,屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号,罗马历史也以此为标志进入了帝国时代。
屋大维像
罗马成为地跨欧、亚、非的环地中海大帝国:
到公元2世纪初,罗马的统治疆域达到了最大规模:
东迄幼发拉底河、西抵不列颠、北达多瑙河、南至北非,形成一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。
罗马帝国分裂:
公元395年,在危机的冲击下罗马帝国分裂成两大部分:
以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。
西罗马帝国灭亡:
公元476年,西罗马帝国的末代皇帝被废黜。
这一事件是西罗马帝国灭亡的标志,也是欧洲古代历史终结的标志。
拜占庭帝国(或写作拜占廷帝国;希腊语:
Βυζαντιναυτοκρατορα),又称东罗马帝国(拉丁文:
ImperiumRomanumOrientale),位于欧洲东部,领土曾包括亚洲西部和非洲北部,是古代和中世纪欧洲历史最悠久的君主制国家。
拜占庭帝国共历经12个朝代;93位皇帝。
帝国的首都为新罗马(拉丁语:
NovaRoma,即君士坦丁堡)。
拜占庭帝国(9-11世纪)
第9课 罗马法体系
“十二铜表法”:
公元前451年至450年,在平民的强烈要求下,罗马共和国政府先后制定了12个法表,并将全部条文刻于12个铜牌之上,公布于罗马广场,因而被称为“十二铜表法”。
它是古代罗马第一部成文法典。
它从法律条文的思路和格式上为后来罗马公民法奠定了基础,成为罗马法体系的渊源。
“公民法”和“万民法”的概念:
仅适用于罗马公民内部,只有公民才能享有法律的保障何所赋予的权力,统称为“公民法”。
一种适用于境内各民族的共同法律,因而被统称为“万民法”。
“公民法”与“万民法”逐渐统一:
公元212年,卡拉卡拉皇帝颁布敕令授予帝国全体自由民以公民权。
形成:
公元前451年至公元前450年,罗马共和国政府制定“十二铜表法”。
它是古代罗马第一部成文法典。
它从法律条文的思路和格式上为后来罗马公民法奠定了基础,成为罗马法体系的渊源。
随着古代罗马国家的壮大和发展,为了进一步有效地维护罗马公民的政治权利和经济利益,维系罗马社会的稳定和团结,罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列仅适用于罗马公民内部的法规和文献。
被统称为“公民法”。
从公元前4世纪征服意大利半岛开始,直至进入帝国时期以后,罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人、以及非罗马人之间的权利关系,相继通过和颁布了一系列决议或法令。
逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律,因而被统称为“万民法”。
公元212年,卡拉卡拉皇帝颁布敕令授予帝国全体自由民以公民权,罗马人与境内外邦人在法律上的差别逐步消失,于是“公民法”和“万民法”逐渐统一起来。
完善:
历代罗马帝国的统治者都非常重视对国家法律的整理和研究,推动了罗马法典的编纂,造就了一批法学家,促进了各种法律学说和学派的兴起,充实了罗马法的内容。
古代罗马法体系的历史价值和局限性:
1)是古代最完备的法律体系;2)体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心;3)以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响;4)所体现的古代罗马人的法治精神和法律意识为后人树立了榜样;局限性:
在于将奴隶排斥在法律对象之外,不具有任何权利。
第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国
伊斯兰教产生的时间、地点和创始人:
公元7世纪前后,穆罕默德在西亚的阿拉伯半岛创建了伊斯兰教。
伊斯兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。
截止到2009年底,世界人口约68亿人口中,穆斯林总人数是15.7亿,分布在204个国家的地区,占全世界的23%。
世界各国伊斯兰教百分比图
阿拉伯成为横跨亚、非、欧的军事大帝国:
公元8世纪中叶,阿拉伯成为一个横跨亚、非、欧三大洲的封建军事大帝国,版图西起大西洋、东抵印度河流域、北临锡尔河、南及尼罗河流域。
伊斯兰教成为世界性宗教:
伊斯兰教的创立为阿拉伯国家的建立和扩张奠定了基础,阿拉伯国家的扩张使伊斯兰教迅速传播,成为世界三大宗教之一。
阿拉伯帝国的覆亡:
1258年,蒙古骑兵攻陷巴格达,阿拉伯帝国终告覆亡。
第11课 奥斯曼帝国
攻占君士坦丁堡:
1453年4月,穆罕默德二世亲率大军围攻君士坦丁堡。
5月末,奥斯曼军队攻陷君士坦丁堡。
1457年,奥斯曼人迁都君士坦丁堡,后将其改名为伊斯坦布尔。
奥斯曼帝国成为横跨亚、非、欧的军事封建大帝国的时间:
16世纪
奥斯曼帝国控制亚欧商路:
奥斯曼帝国占领地中海东部沿岸地区和君士坦丁堡以后,控制了亚欧商路,破坏了地中海区域原来的商业秩序和环境,迫使欧洲商人另行寻找通往东方的新航路。
奥斯曼帝国结束于第一次世界大战后,奥斯曼帝国沦亡的主因是其经济结构的崩坏,以及因幅员广大而未能统合各地的经济。
另外,帝国的通讯技术不足以联系所有领土。
奥斯曼帝国沦亡的环境与罗马帝国衰落时相似,特别是国内种族间的紧张关系及政府未能调和种族问题。
坦志麦特时期进行有关提高文化权利、公民自由及议会制度的改革开展得太迟,未能阻止十九世纪初民族主义崛起及国家分裂的潮流。
第12课 封建制度
西欧封建制产生和基本确立的时间:
西欧封建制度大体产生于6世纪下半叶,后逐渐发展,11世纪前后基本确立。
查理将国家掌握土地、没收叛乱贵族土地和部分没收教会的土地,分封给官员和将领,条件是必须服兵役和履行臣民义务,只限终身不得世袭。
受封者不履行义务,收回采邑。
封主或封臣一方死亡,也收回采邑,分封关系终止;继承人如愿继续以前的关系,必须重新进行分封。
“采邑改革”及影响:
8世纪上半叶,法兰克王国宫相查理•马特改革土地分配制度,变无条件赏赐为有条件分封。
史称“采邑改革”。
“采邑改革”促进了西欧封建制度的发展;加速了自由农民的农奴化进程。
在采邑制度下,国王实际权力有限,王国陷于分裂割据状态。
等级君主制的初步形成:
1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议,标志着英、法两国等级君主制的初步形成。
等级君主制形成的背景、内涵、特征及其影响:
1)背景:
12世纪以后,随着城市的复兴和商品经济的活跃,英、法等国王权呈加强之势。
以国王为代表的中央集权势力和新兴的市民阶层在共同的利益驱使下,力图携手打破封建割据局面。
自13世纪下半叶起,英、法相继出现了新的权力机构——等级代表会议,与会者大多为教会贵族、世俗贵族和城市市民,等级君主制随之登上历史舞台。
2)内涵:
等级君主制是王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式。
3)特征:
贵族和平民等阶级共同参政,并在一定程度上分享权力。
这是西欧封建制度的重要特征之一。
在等级君主制时期,司法和军事等方面的权力渐渐集中到中央,等级代表会议则主要掌控国家赋税的批准权和分摊权,市民阶层的利益和要求开始受到重视。
4)影响:
等级君主制相对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言,具有历史进步意义;加强王权;推动了社会经济的进一步发展。
封建君主制与等级君主制的比较
第13课 王权与教权
西欧王权与教权互相利用,互为依存的重要史实及其影响:
1)496年,克洛维皈依基督教;
2)751年,在教会支持下,丕平篡位,建立加洛林王朝,开创了教皇干预世俗君主废立的先例;
3)丕平献土,奠定了教皇国的基础,并使罗马教会掌握了世俗权力;
4)800年末,教皇在罗马为查理加冕,号“罗马人的皇帝”,后世称之为查理大帝,此举体现了“君权神授”的古老原则。
1077年1月,年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。
根据惯例,年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见,并原谅他这个认了罪的人。
而格里高利七世这位出身低微的手工匠人的儿子,硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天,直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
这就是史称“卡诺莎觐见”。
影响:
“卡诺莎觐见”表明了教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制,并具备了与之抗衡的能力。
其后教权不断增强,13世纪达到极盛,教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷也成为西欧封建统治的国际中心,处于万流归宗的至高无上地位。
阿维尼翁之囚及其影响:
1309年,在腓力四世的压力下,新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁,教皇事实上成了法国国王的人质。
史称“阿维尼翁之囚”。
13世纪末时基督教己成为欧洲最大的政治势力和经济集团,尤其是教皇的权势更不可一世。
到了阿维尼翁教皇确走向没落,并从此一蹶不振,此时的教皇为“阿维尼翁之囚”。
罗马教廷迁至阿维尼翁始白13世纪末法国国千腓力四世与教皇卜尼法斯八世为争夺统治权及教会财产的斗争。
法国国王腓力四世继位后依靠武力将许多伯爵领地并入王室,成为法国第一个专制君主。
他为了统一法国和对英
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