人文徐庄.docx
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人文徐庄
人文徐庄
1、历史遗迹:
1.寺庙
2.革命旧址
3.古树
4.洞(石窟)
2、风景名胜:
1.梅花山
2.岚泊湾
3.翼云湖
4.石佛寺
5.梅花河
3、村庄地名:
4、民风民俗:
5、地方名人
历史遗迹
寺
庙
梅山东关公庙遗址
梅山东关公庙遗址座落在原后徐村东南约100米处的河流拐弯里侧,始建于明朝末年,共有庙碑13块,建有庙堂10间,大殿内塑有刘备、关公、周仓的像,中间两间腰房和三间住房,庙门一间过道的楼和一间伙房。
善主是现北柳泉村李朋才上六代老祖,舍庙地二十亩。
第一世僧人杨堂,第二世僧人是王庄的孙奎友,第三世僧人是孙奎友的儿子——法号“了松”,第四世僧人是东戈的刘方会。
据庙碑记载:
此庙在清朝乾隆和道光两个年号都重修过,民国8年(1919年),由前鲁土好汉王守银第三次重修。
十五旅进山抄匪时,将庙堂烧毁7间,剩下三间大殿。
每年三月初八有香火会一天。
相传庙址东侧梅花河底处,由东向西伸过来9条石龙,由南向北跑过来一颗珠子,让9龙围住,形成了九龙戏珠的姿势。
传说此处是一块宝地。
故此李姓在9龙西侧高台上建此庙宇。
此庙地势奇特险要,由北和东流过来的两道支流在庙东汇流,并急转直下向西流去,庙南让洪流冲出一大水汪,,从庙墙底部至庙门楼由十三道台阶砌成,高约15米,每年山洪爆发,洪水从两边将庙堂包围,此时从庙东南方平视此庙此景,犹如漂浮在水面上在晃动,真是美不胜收
1956年土山建立锦标社时,将庙堂拆除庙碑砸烂,集体盖场院屋和牛圈用。
79年农田会战改河造地时,将庙前深汪填平,庙址变为良田。
(刘金科、郭成田)
黄庄过界阁遗址
黄庄过界阁(又名关帝阁)遗址坐落在黄庄村东南方山口中,横跨北留路,以前是滕、峄两县之界,又是连接两县必经的山谷路口,地势险要。
该阁建于民国五年(1916年),由善主尹士贵(外号尹五,地方武装司令)捐资修建。
该阁共三间,中间是过道,过道两边各一间,整阁用精雕巨石建成,高9尺,雄伟壮观。
原有庙碑一块,现已不存。
1974年修枣徐公路时,将关帝阁拆掉,用庙石砌磊路基。
刘金科郭成田搜集整理
长山寨关公庙遗址
关公庙遗址坐落于徐庄乡东南约两华里处的东郭庄正南长山顶东南方南侧山坡上,由长山寨之主郭友章始建于清朝同治年间,庙堂一间,塑有关公像。
郭友章与与毛子开战,在危难之际,关公显灵,助郭家父子将毛子打败。
故修此庙。
民国十六年(1927)年,由马山村土匪头目尹士贵、尹怀林重修,主持道人阎永啟及徒弟杨园中。
塑工孙明祥。
今存完碑三块,每块石碑长约3米,宽1米,重约千斤,石碑上有碑帽,正面为正楷雕刻,平面打磨的相当光滑,碑帽和石板周围雕刻有花纹。
其中以民国十六年重修时最为清晰,内容大致为:
“长山何以有关帝庙也以逆攻山关公显圣也盖咸丰时天下大乱东部去警南疆峰起群黎百姓不能相保滕与峰费接壤长山为滕东界之因喉而峄责之民寨皆变为匪巢实处此其何能堪幸而长山有主郭公父子相继训练有方宽猛相济虽屡与逆匪交锋未闻大挫假令长山无人则长山不能守西乡之山不能守即迈城之民寨不免瓦裂冻解矣则长山为滕东界之要地石诚然乎哉遐想当年六月初三日关公枪炮哉而山北逆匪蜂拥狼奔抓突喊声连天合山惊恐矣熟知吉人天相祸可转神福李家顶寨主宋君与田伟率二十七人来此探望贼观其兵将无数从天而降大溃而奔死伤多多观此肝胆涂乎中原膏血润乎野草以此知关公显圣于是遂卜地于山极顶之阳建修关帝庙焉总之寨居三年末年度岁则在山者半在乡者半至春则尽归乡矣当斯时也风调雨顺五谷丰登物富民安四境宁谧共乐太平矣原夫建庙之始与下山相继修而起再立三年樑棒被贼抽去而庙废至今六十余年唯望其复兴乎不意与废有时有昔者必有今日山东有怀林尹君者欢其荒废多年继修无人倡捐为文鸠工庄材建大殿塑神像修垣墙不日而工告成焉顾昔则茅茨不剪不免鄙陋之消今则瓦缝参差颇具第之观较访昔时荒凉寂寞而无人跪仅有片碣可决为何如哉今而后风雨修除矣飘摇无虑矣神之的矣诒而多福不人可知也两或首事求位于余余虽耄荒昔年之事略堪记忆故不惜繁言缛辞动诸点珉以垂于后”。
2011年,长山庙周边村民在善主李启勇、陈庆阁和胡安峰的号召下,集资20多万元善款对庙进行了整修。
长山庙经过修整后,青砖红柱,雕梁画栋,气势更加恢宏。
3间橡胶顶、琉璃瓦的庙堂内,依次供奉关羽、关平、周苍三尊神像,关羽居中,左手捧书,右手撸胡须,安详又威严。
关平手拿官印居左侧,周昌肩扛大刀站右边。
庙正门两侧的对联十分醒目:
“佑民福国千秋俎豆永山河,浩气丹心万古忠诚昭日月”。
附近一些村民每到初一十五、逢年过节都来此庙上香祭拜,以燃放鞭炮,上香,磕头,挂红等形式,岂福求安。
据村民介绍,来此的人很多,而且很灵验,更为此庙增添了神秘色彩。
(刘金科屈云霞)
长山庙碑文
长山何以有关帝庙也?
以逆攻山,关公显圣也。
盖咸丰时,天下大乱,东部去警,南疆蜂起,群黎百姓不能相保。
滕与峄、费接壤,长山为滕东界之咽喉,而峄之民寨皆变为匪巢,实处此其何能堪?
幸而长山有主,郭公子相继训练有方,宽猛相济,虽屡与逆匪交锋未闻大挫。
假令长山无人,则长山不能守,西乡之山不能守,即进城之民寨不免瓦裂冻解矣。
则长山北逆匪蜂拥,狼奔豕突,喊声连天,合山惊恐矣。
熟知吉人天相,祸可转神福,李家顶寨主宋君与田伟率二十七人来此探望,贼观其兵将无数,从天而降,大溃,而奔死伤多多。
观此肝胆涂乎中原,膏血润乎野草,以此知关公显圣。
于是遂卜地于山极之阳,重修关帝庙焉。
总之寨居三年,末年度则在山者半,在乡者半,至春则尽归乡矣。
当时斯也,风调雨顺,五谷丰登,物富民安,四境宁谧,共乐太平矣。
与夫建庙之始,与下山相继修而起再立,三年粱棒被贼抽去而庙费,至今六十余年,唯其崎复兴乎?
不意兴废有时,有昔者必有今日。
山东有怀林尹君者,叹其荒废多年,继修无人,倡捐为文,鸠工庀材建大殿,塑神像,修垣墙,不日而工告成焉。
顾昔则茅茨不剪,不免鄙陋之诮,今则瓦缝参差,颇具第之观,较访昔时荒凉寂寞而无人跪,仅有片碣可决,为何如哉!
今而后风雨修除矣,飘摇无虑矣,诒而多福,不人可知也。
两或首事求于余,余虽耄耋,昔年之事略堪记忆,故不惜繁言縟辞,动诸,以垂于后。
(陈志新沙朝佩释读)
北水门口关公庙遗址
北水门口关公庙坐落于村中南门里,西靠刘春广,东靠张显荣家。
此庙始建于清朝道光年间,庙堂一间,塑有关公,岳飞,刘备三人塑像,其他不详。
(刘金科、郭成田、崔广德)
伏山关公庙
伏山关公庙位于徐庄西南的王庄村,该庙座落在该村的伏山上,因此得名伏山关公庙。
伏山关公庙的历史,最早可追溯到咸丰二年,当时人烟稀少,附近的村民都集中住在伏山寨上。
适逢战乱,山寨的男人都到文王峪打仗去了,只剩下妇女、儿童和老人,毛子入侵来到伏山见人就杀。
寨中没有任何抵抗能力的妇女、儿童和老人,只好站成一排任其掠杀。
最后,幸有关羽关二爷仙灵,派天兵、天将站在寨墙上加以保护,才吓退了毛子,寨中的百姓免去一劫。
村民王永为纪念关二爷保佑村民,在此主持修建了伏山关公庙。
后来乱世中,又被马子拆掉。
到民国二十年,村民王学堂又对其重新修缮,建有东、西两间房屋。
最后一次重修于1997年,由村民栗文良、房于合主持修建工作。
伏山关公庙周边30多个自然村的村民在善主房建、房茂清、栗福真和刘连义的号召下,集资10多万元善款对庙进行了整修。
现伏山关公庙建有大殿三间、灵官庙三间、东西偏殿各三间,庙内依次供奉关羽、关平、周仓三尊神像。
伏山关公庙定于每年的正月十二日逢庙会,这天成千的群众来此集会,由于伏山庙的名声很响,还吸引了很多西藏、安徽、江苏和河北的香客。
虔诚的香客来此庙上香祭拜,以燃放鞭炮,上香,磕头,挂红等形式,祈福求安。
据村民介绍,这个庙的香火很旺,每逢庙会、初一十五来此求财、求官、求子、求学的人很多,关二爷有求必应,很是灵验。
(孔敏)
苇湖关公庙遗址
苇湖关公庙遗址坐落在苇湖村中部,原村学校西边,现曹修贵屋墙东北角20米处,庙堂一间,塑有刘备、关公、周仓的像,善主是本村曹文避。
1943年八路军青年先锋队李化龙带队将庙堂拆掉,57年建学校将庙墙拆掉,盖学校用,其他不详。
(刘金科、郭成田)
前辛召观音堂
观音堂坐落在徐庄镇辛召村内,庙房占地1.3亩,始建于明朝初期,明万历二十七年重修。
庙舍11间,大殿5间,塑有神像5尊,中央正尊为观音老母,东侧为杨二郎、关公,西侧为眼目奶奶、疹母娘娘。
庙门朝南,大门楼上塑有火神像,大门外两侧各有1间庙房,东侧房中塑有灵官像1尊,西侧房中塑有土地爷神像1尊,西屋3间为住房。
有庙地25亩,雇人耕种。
道人王同安收徒弟2人,大徒弟叫天才,二徒弟郝同桂。
民国七年(1918年)始动乱,王同安死,后两个徒弟先后逃走,庙地由民众分种。
至1941年,此庙又由道士孙天顺主管。
解放前存石碑15通。
观音堂先后两次被毁,第一次于解放前,双山县政府搬掉神像,在庙房加工粉条、香油等。
第二次毁于文革期间。
1984年由村里出资重新修缮5间庙堂,由孙天顺后人孙卓堂居住。
昔日观音堂,每逢农历三月初三香火会,周围几十个村的民众千余人来此赶会、烧香拜佛、赌博玩钱、买卖食品和玩具等。
现存庙房8间,明万历二十七年重修观音堂石碑1通。
上面记载了观音堂的来历。
明万历三十六年重修,因时间太久,碑文已看不清楚,碑末落款依稀还能看到李邦臣、郭相任、崔自红等名字。
现有老人孙氏在此居住,负责看护。
(陈志新)
响家观音庙
观音庙坐落在响家村中第三道南北走向小街北段西侧,距刘岭法院墙东南3米处,庙堂一间尚存,庙墙青石细钻磊砌,小拢瓦屋面,庙门前出后厦,座南朝北,此庙系响泉村当年的绿林好汉刘宇和于1921年(民国十年)所建,庙内塑有神像三尊,中间塑有观音老母,童男童女站立两边。
石碑已毁不知下落,庙堂年久失修,屋顶已出现漏洞,后墙西南角已出现裂缝,庙门锁闭。
(刘金科、郭成田、崔广德)
老君堂
老君堂位于徐庄镇驻地北10公里老君堂村后山,处在深山之中,始建于清乾隆二十六年,清光绪年间和2005年两次重修。
现存有老君堂和苍老爷庙。
老君堂历史上又叫老君堂庙,顾名思义是专门供奉太上老君的地方。
现存的老君堂是后洞前堂,堂依洞而建,洞乃天然形成。
洞高2米,深2.9米,长6.3米,是在半山崖自然形成的洞。
庙上一通残缺不清的石碑记载着一个故事;清乾隆三十六年,太上老君路过此处,曾在洞中休息。
正因为如此,这里就有了灵性,于是当地人就紧靠着洞见了老君堂,专门供奉老君。
如今在洞内仍供奉着老君,老君像两侧分别摆放着刻有“苍奶奶之莲位”和“苍龙菩萨之莲位”的长约4.5,米,宽约1.2米、厚20厘米的石碑。
洞前堂全部用石块堆砌,高约2.5米,堂内有约13平方米。
据老君堂下的石碑记载,清光绪年间,孙庄村李家、米山顶村米家出地出资在老君堂重新修建庙宇三间,香火很旺。
于是当时的兖州府就在此处定于正月初三和三月初三举行庙会,1981年重启的徐庄集古会也是由此而来。
山
下,一户人家收集的老君堂村镇村之钟,可以见证这段历史。
此种高约37厘米,下口直径约27厘米,为8瓣四眼钟,重约6.5公斤,为铁质。
钟上的浮雕字可以很好地证明当时老君堂一带的鼎盛香火。
老君堂下有一山泉,泉水甘甜,常年有水,长期喝此水的人可以长寿。
据说解放前,老君堂村人都能活到85岁以上。
每逢干旱之时,附近村庄的村民纷纷前来老君堂求雨,。
在老君堂的左前方半山坡处,有一处后期维修的苍老爷庙。
(赵磊)
米山顶清真寺
米山顶清真寺旧址在现米山顶村后的山顶上,始建于清乾隆年间,系米氏先祖继章、继本率族人修建,为村民礼拜之场所。
修有大殿一间,水房一间,现均已倒塌,仅存石建旧址一处。
建国后,村民生产生活条件得到改善,丰衣足食,经济富庶,人口增加,旧寺已不能满足村民集体礼拜的需要;再加上,村民已于1985年整体搬迁至山下,建设了新村,村民来回礼拜已不太方便。
1996年在市、区、镇三级党委、政府的关心关怀下,米山顶清真寺得以易址重建。
新寺建有大殿、水房各三间、客房两间,经房一间。
分别供礼拜、净身、招待客人、及阿訇起居、诵读经文使用。
殿堂琉璃瓦覆顶,脊顶及山墙均塑有飞龙,气势宏伟。
大殿座西朝东,殿门两侧有一对联:
真主真经传真道道贯世界,圣训圣行宣圣德德配乾坤,横批:
达天俊路、万化朝真;大殿两侧立柱也各有一对联:
参造化非高非远唯一理在心,认真主无形无影凭万物作证。
殿内正堂,挂有图腾“朝向”,朝向上方所书是真主最美丽的99个名字,下方所画,是圣地麦加城的克儿白(买房即清真寺),以供信众朝拜。
大殿正前方,立有四石碑,由北向南依次为:
村志碑、重修清真寺碑、族谱碑、寺记碑,均为建寺后所立。
院内佳木秀而繁阴,环境幽雅,实乃修身养性、诵经参理、顶礼膜拜之佳境也。
(刘金科)
西郭庄观音庙遗址
观音庙坐落在村东南100米处公路北水道两侧,此庙始建于清朝道观年间,建有庙房一间,庙堂中间塑有观音老母,盘腿坐在莲花盆上,左腿上坐着一个光腚童子,盆下八个童子抬着莲花盆。
庙址建在北高地上,坐北朝南,从地平面到庙门前共有十一步台阶,坡度高5米多,庙门东侧有一棵七把粗的家槐树,庙门旁各立庙碑一块,庙门前是一条东西通道,庙东南方20米处东西通道路南,有一4米高的黄土岭,此岭叫黄山后;每年三月三日有香火会一天。
1945年双山县青年先锋队将庙内泥塑观音拆掉,庙碑被毁。
1951年将庙墙拆掉盖学校,将槐树杀掉做了课桌凳。
1959年修公路时,将大土岭铲平,庙址已建坝造田。
(刘金科、郭成田、崔广德)
南水门口观音庙遗址
观音庙坐落在南水门口村村民张继明屋后稍东北方40米处,此庙始建于民国二十年左右,由该村绿林好汉刘清元花钱所建,建有庙堂三间,塑有观音老母,两边四个站班的。
后来马洪奎进山抄匪时,抓来16个好人,关在庙里,当时庙里有一个空棺材,第二天拉出去杀掉,找来找去少了一个人,后来才知道有一叫李海的藏在棺材的底座上,侥幸躲过,后常来此庙祭奠,认为是观音显灵保佑了他。
(刘金科、郭成田、崔广德)
黄山寺遗址
黄山寺坐落在徐庄镇鹰山西侧黄山南面半腰处,故称之为黄山寺。
始建于清光绪年间,布局严紧,分东西两院,共有庙房30余间。
东院大殿内塑有神像数尊,周围几十公里群众来此求神拜佛,常年香火不断。
西院为和尚住所,寺庙兴盛时期和尚达40余人。
庙周围有山林3000余亩,土地200余亩,均属庙产。
黄山寺今存残碑记载:
“盖闻通都大邑,固存庙宇,而遐荒垠亦可安神。
”该寺不仅院内终年有龙泉流水潺潺,而且处在群山环抱之中。
右抵薛河源头,山上山下,古木葱茏,白杨参天,鸟语花香,曲径通幽,可称仙境。
黄山寺毁于“文革”期间,庙前有白杨树1棵,高约20米,上身周长约8米,被红卫兵用炸弹炸死,神像、寺院拆除一光,仅剩残碑数块,乱石一片。
(高强)
石佛寺遗址
石佛寺位于徐庄镇政府驻地东南约6公里处,地势险要,旧时交通闭塞,仅一条羊肠小道与其相通。
为解决群众生活困难,镇党委、政府已于1983年将该村整体搬迁至葫芦套村。
现为国有徐庄林场的办公场所。
近年来,我镇为开发山场,植树造林,已修通环山公路,板栗、核桃、花椒、柿子、金楸、刺槐等树木遍布其间,山涧溪水淙淙,林间鸟语花香,确为灵山秀水、林海果园之真实写照。
石佛寺由该村原有石佛二得名。
石佛位于村北山上,高6米,宽1.5米,雕刻得十分精细。
据原村民高明海介绍,石佛已被南方人运走了。
现在还剩下石骆驼、石马、石棺等。
其中石骆驼的头也被南方人砸下运走了。
因该处地势险要,四面环山,极易隐蔽,抗战时期八路军的医院曾设于此。
大花山头花山寺遗址
花山寺坐落在大花山头东北部,今大桥北河西岸高坝子上大地里,村民刨地时刨出庙墙石基和砖瓦块等。
据庙碑记载,此庙系明朝万历三十四年所建,庙碑三块已废,庙堂规模何人所建不详。
(刘金科、郭成田、崔广德)
后峪兴福寺遗址
兴福寺遗址坐落在后山谷村西南角山坡下,始建于明朝,后于清朝道光28年重修过,庙堂三间,石碑两块,泥塑何神不详。
僧人名叫澄润和进锡。
因僧人行为不规,至今民间流传顺口溜:
撵走老‘澄润’,招来老‘进锡’,看庙不问神,不是好和尚”。
庙址已开荒种地,尚存完碑两块,一块用作石碾台,另一块用作村间小桥的桥板,碑帽已用作垫路。
(刘金科、郭成田、崔广德)
史山头青龙寺遗址
青龙寺遗址坐落于史山头村东青龙山顶南侧洼湾处,何年谁人所建不详。
1947年史山头村民史朝玉在庙址下开荒时,不但刨出砖头瓦块,还刨出一对铜罐,随即交给白彦县县政府(机关驻西集)。
后在庙址下栽树时,又刨出铜人和画匠用的画盘等物,其他不详。
(刘金科、郭成田、崔广德)
云峰寺遗址
云峰寺遗址位于徐庄镇西南云峰寺自然村南约一华里处的半山腰的西南山峪中。
寺庙始建于明朝洪武年间,距今1300余年。
此寺共修建大殿两处,庙舍十余间。
据传,大殿塑有神像三尊,寺庙有马匹百匹,庙地千顷。
建有凉马棚、打粮的响场、粮仓等设施。
由于该寺建在深山之中,地势高,远远望去,寺顶深入云里,寺如在云中,云峰寺由此得名,离寺最近的村庄由寺得名。
紧靠该寺庙的悬崖处有一石门,相传石门内藏有很多宝藏,但只有有十个儿子的家庭才可以进去取宝。
在寺庙附近有一个村的李姓人家,有了九个儿子,为取宝还认了个干儿子。
在他们一家去取宝藏时,这家九个儿子都进去后,走在最后的干儿子在门口说了句:
“干哥,等等我”。
这时,只听一声巨响,石门紧闭,这九个儿子也全部被困石门之内,此后再没有人敢来此处取宝了。
凉马棚位于寺庙主大殿北面的山上,目前山顶悬崖的中间还依然可以看到三对窟窿。
这三对窟窿是和尚拴马用的,凉马棚当年就建在此处。
凉马棚旁边的山坡上建有打粮用的响场,响场用木板搭架,用土夯实,下面木板上安装铃铛,上面打场,震动下面铃铛响,铃音悠扬,传向四面八方几十里路远。
响场下面80余米远的山坡处,建有专用粮仓,有渠道将响场和粮仓相连,当时在此处打完粮食,就可以直接顺山势用粮槽将粮食滑落到山下的粮仓内。
在响场下面的山坡上,有一块残破的石刻,上面记载着现今滕州市庄里村、山城街道善崮村及附近王庄村、伏山根村的人们到此处烧香拜佛的情景,由此可见当时这个寺庙的香火很旺。
相传,到清咸丰年间,云峰达极盛,寺内有和尚200多人,寺内主持也换成皇亲,这些和尚们依仗权势不再只是去吃斋念佛,还做起了欺男霸女无恶不作,每逢正月十二香火会时,便将来庙堂求神拜佛之俊俏女子,抢夺密藏地穴或夹皮墙中,供其奸淫,死伤女子不计其数。
此举激怒当地百姓,纷纷告发和尚,但和尚势大根粗,没能凑效。
又一年香火会,有一白姓女子来庙上香求佛,被和尚强奸致死。
恰逢其女父亲在京为官,便上书皇上状告和尚。
皇上一看又是告其亲戚,便随口说道:
“还是罢(耙)了吧”。
官员灵机一动,马上上前磕头谢主龙恩。
旋即率兵赶赴云峰寺,将和尚统统绑了,在大王庄家南大地里挖坑将和尚埋至脖子,套上耕牛犁耙,把和尚统统耙死,又放火将寺庙烧掉。
皇上醒悟过来阻止时已晚矣。
此乃,云峰寺和尚——罢(耙)了的由来。
此后,云峰寺逐渐衰落,现仅存遗址。
(刘金科屈云霞搜集整理)
崔虎峪三清观
崔虎峪三清观位于徐庄镇辛召办事处崔虎峪村内,始建于明朝初期。
过去,有庙舍20间,和尚30余人,正殿塑有神像3尊。
庙内还有僧塔一座,高约10米,雄伟壮观,工艺精湛。
传说,明朝中期,有一和尚挟持皇姑,后用道衣将其缠裹,背着过岭口(今上分水岭村西山口)时,被一进京赶考的举人看见,所背人露出红鞋,举人取箭将和尚射死,将皇姑救回京城。
后来,举人中状元招为驸马,发兵此庙,将和尚全部杀光,塔、庙房等全部被毁掉,只留下白果树一棵。
直到清雍正七年(1600年),陆氏祖宗高玄来此地“占业”居住,重建庙房1间。
民国十一年春,陆氏八世孙清伦、九世孙继江再次重修三清观,建大殿三间,重塑三清神像并立碑。
1967年,红卫兵将庙房拆除,杀白果树建辛召供销社。
白果树被毁时高约15米,胸径约2.5米。
后陆氏族人为承先人遗愿庇荫后人,于2005年自发捐资再修此观。
现院内有一株银杏树和一棵槐树,院西有两块记载该观重修历史的石碑,院东南靠近门边有一石鼓,高约1米,直径约有0.5米,石鼓下方刻有“王小卧渔”等历史典故,石鼓下有一莲花座。
石鼓之上原站有一指天指地的四面石人像,但现已被盗。
(张敏敏)
后核桃峪玄真观遗址
玄真观遗址坐落于徐庄镇后峪村西北,后核桃峪林北约2000米处。
相传是当地百姓于唐朝天启年间为纪念张良而建。
张良依靠自己渊博的学识,运筹帷幄,帮刘邦决胜千里之外,为刘家天下立下了汉马功劳。
据司马迁《史记》中记载,在建立大汉朝后的封赏会上,他谢绝了刘邦对他万户侯的封赏,最后在刘邦的一再劝说下选择了与刘帮相识时的留县做县令,以作纪念。
因无心当官,不久便借故将其放弃。
从此,张良就云游四方,居无定所。
当来到鲁国境内(今徐庄镇后观原始森林处)时,这里的灵山秀水、淳朴民风深深吸引了他,于是便定居于此,过上了日出而作,日落而息的惬意生活。
先生与当地居民亲同手足,主动帮助劳苦大众,带领老百姓一起修路整田,深受百姓的爱戴。
据说当时鲁国封王刘渊得知张良在此,也不敢对这儿的农民征收太多的税,张良死后,他们也一直过着“小灶”式的特殊生活,人烟也就一天天的兴旺起来。
直到唐朝天启年间,人们感激张良给他们带来了好生活,于是重新修整了他以前居住过的房屋,并命名为玄真观。
这玄真观也因张良而出名,十里八村的老百姓都来上香祭奠他,一时间香火特别旺。
到元朝建国十一年时,一名进京赶考的秀才在观内石鼓前破绽祈愿,后来果然中了状元,此后玄真观内相火更加旺盛了。
就在这同一时期,玄真观前面还建了一座寺庙,名曰兴复寺,借以怀念张良。
在那个时期这里的前寺后观,就已达到了妇孺皆知的程度。
随着时代的变迁,玄真观、兴复寺的香火慢慢少起来了,再加之战争、风吹雨打等因素,寺庙的雄风一天天消失了。
然而玄真观以其存在时间的长久、是张良的故居等原因给人们留下了深刻的印象。
(刘金科、孙梅、崔广德)
大花山头姑姑庵遗址
庵庙遗址坐落于大花山头村南侧,距村民宋文清院墙东南方20米洼地处,建有庵庙三间,据传于方峰寺庙堂一块所建。
现能看到的只是庵庙的墙基石,碾沟子,据庵庙正南40米处有一古井遗址,其他不详。
(刘金科、郭成田、崔广德)
东柿行三圣阁遗址
三圣阁遗址坐落在东梯行村村东北部约一华里多的泉崮山口两县交界处的公路北侧,由东柿行好汉郭文胜(外号郭蚂蜂)于民国十六年(1927年)所建,三间庙堂,后墙画有刘备、关羽、张飞的画像,(由徐庄街画匠孙明祥所作)庙碑一块。
庙门前有一棵家槐树,覆盖面积一分多地,是夏天来往行人的乘凉处。
1962年扫除牛鬼蛇神时,将庙堂拆掉盖大队场院屋用,庙碑用来修公路涵洞用。
(刘金科、郭成田、崔广德)
皇台遗址
黄台遗址地处徐庄村东侧,梅花山南麓,今为龙脉之地,距今有2000多年的历史。
相传,商朝末年,纣王受妲己蛊惑,荒淫残暴,为了满足自己的淫欲,连黄飞虎的妻子也不放过。
黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。
黄飞虎的妹妹是纣王的妃子,在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。
黄飞虎身负家仇,率部反叛殷商,逃出朝歌,投奔西歧的周武王。
经过周密布置、精心策划之后,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友联合姜尚共同讨伐,得到群臣的支持和各地奴隶、平民的拥护,跟随者众。
黄飞虎的起义军发展很快,一时声威大振,势不可挡,在牧野地方首战大捷。
战斗至公元前11世纪,黄飞虎统帅三军攻入商朝国都朝歌(即今河南省淇县),纣王自杀,商朝灭亡。
周武王评价黄飞虎“威行天下,义重四方,施恩积德,人人敬仰,真忠良君子”。
后来,姜子牙在此台上点将封神,册封黄飞虎为财神,这就是历史传闻极广的“皇台点将”。
从此,此台被当地老百姓尊称为“黄台”,每逢良辰节日,都来此上香祭奠、求愿。
(王瑞)
龙门道石刻
龙门道位于徐庄镇东约1公里,北留路北。
龙门道村呈东西方向分布,位于山脚下,一条从北留路斜插该村的水泥路呈60度斜角,地势颇为险要。
龙门道石刻斜躺在徐庄镇梅花山南面悬崖下,长约12米,宽约3.5米,重约百吨。
石刻在一块巨石上,分为东西两幅,900余字,系民
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