《劝学》教材全解通.docx
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《劝学》教材全解通
劝学
“人不学,不知道。
”这句至理名言告诉我们:
人要学习,才会懂得做人的道理。
孔子说:
“学而时习之,不亦说乎?
”就是说,学习并经常温习它,这难道不是一件快乐的事情吗?
老子说“人生也有涯,而知也无涯”,意思是说,人的生命是有限的,但知识是无限的,也从一个侧面说明学习的重要性。
事实上,在知识越来越丰富、学科分类越来越细的今天,学习更是一个人必须的任务。
知识无处不在,学习也无处不在,正如荀子所说,“学不可以已。
”
“行千里路,读万卷书”,努力请从今日始。
Œ感悟课程新理念
文题背景感悟
【走近作者】
荀子(约公元前313—公元前238),战国末期赵国人,战国时著名思想家、文学家。
名况,时人尊称为荀卿。
汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。
他是先秦儒家的最后代表人物,他虽属儒家学派,但也受到各家的影响,成为先秦诸子中的一位集大成者。
在政治上,他针对孔孟“法先王”的思想,提出“法后王”,主张用礼、法、术来维持社会秩序。
因此可以说,荀子已经超脱了儒家思想的束缚,他的学说对以后的法家思想的发展有一定的影响,他的学生韩非和李斯成了法家的代表人物。
《荀子》现存32篇,在兼收并蓄、批判继承他以前各主要学派思想的基础上,建立了一个新的思想体系,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子的自然观具有朴素的唯物主义思想,反对迷信,批判“天命”,认为自然界的发展不以人的主观意志为转移,主张发挥人的主观能动性,积极认真的改造自然,他提出“制天命而用之”的思想。
他反对《孟子》的性善说,而认为人性本恶,强调教育和后天学习的重要性,是有进步意义的。
荀子的文章是论说文的典范,其文说理精微,文采横溢,讲究句法,多用排比,善用比喻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,一生“序列著数万言”。
语言知识积累
【字词积累】
难读字
靛青diàn蓼蓝liǎo中绳zhòng槁暴gǎopù
参省cānxǐng跬步kuǐ骐骥jì
通假字
1.虽有槁暴,不复挺者有,通“又”。
2.则知明而行无过矣知,通“智”。
3.君子生非异也生,通“性”。
古今异义
1.君子博学而日参省乎己(君子:
指有学问有修养的人,今义,指人格高尚的人。
参:
验,检查;今义,加入)
2.声非加疾也(疾:
强,洪亮;今义,①疾病,②快)
3.假舆马者(假:
凭借,借助;今义,与“真”相对)
4.蟹六跪而二螯(跪:
脚或腿;今义,跪下的“跪”)
5.用心一也(用:
因为;今义,使用)
6.金就砺则利(金:
指金属制的刀剑;今义,黄金)
7.蚓无爪牙之利(爪牙:
爪子和牙齿;今义,坏人的帮凶)
一词多义
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)
闻博闻强识(见闻,见识)
不能称前时之闻(声誉,名声)
以是人多以书假余(借)
假君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳(假如,如果)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌(与“真”相对,不真)
忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)
率妻子邑人来此绝境(隔绝)
绝以为妙绝(到了极点)
佛印绝类弥勒(非常)
假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)
挽弓当挽强(有力的弓)
强蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大)
策勋十二转,赏赐百千强(有余)
乃自强步,日三四里(竭力,勉强)
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(向远处看)
望日夜望将军至(盼望,希望)
先达德隆望尊(名望)
适冬之望日前后(月圆之时,农历每月十五)
词类活用
1.木直中绳,车柔以为轮(动词的使动用法,使……弯曲)
2.君子博学而日参省乎己(名词作状语,表示经常性,每日)
3.上食埃土,下饮黄泉(名词作状语,表示动作行为的方向,向下)
4.假舟楫者,非能水也(名词用作动词,游水)
5.假舆马者,非利足也(形容词用作动词,使……快,走得快)
6.用心一也(数词活用为形容词,专一)
【句式积累】
1.判断句
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
2.倒装句
(1)介词结构后置句
青,取之于蓝,而青于蓝
冰,水为之,而寒于水
君子博学而日参省乎己
(2)定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强
3.被动句
锲而不舍,金石可镂
4.固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此)
【熟语积累】
①淡酒醉人,淡话伤人。
②君子一言,驷马难追。
③开卷有益,出言成章。
④听声知鸟,闻言知人。
⑤冰炭不言,冷热自知。
教考动向·演练
1、下列各句中加点词的意义、用法不同于现代汉语的一项是()
A.不积小流,无以成江海
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
C.木直中绳,车柔以为轮
D.学不可以已
答案:
C(“把(它)当作……”的意思,今义:
认为。
)
教考动向·演练
2、对下面句子中加点的“而”的用法分类正确的一项是()
①青,取之于蓝,而青于蓝②吾尝终日而思矣
③顺风而呼,声非加疾也④假舆马者,非利足也,而致千里
⑤积善成德,而神明自得⑥锲而舍之,朽木不折
A.①⑤/②④/③⑥B.①④/②③/⑤⑥
C. ①②/③⑥/④⑤D. ①③/②⑤/④⑥
答案:
B(转折/修饰/顺承)
3、对下列句子加点词语意义和用法的说明,正确的一项是()
(1)青,取之于①蓝,而青于②蓝。
(2)积水成渊,蛟龙生焉③;积善成德,而神明自得,圣心备焉④。
A.①②相同,③④不同;B.①②不同,③④相同;
B.①②相同,③④也相同;D.①②不同,③④也不同。
答案:
D(①“于”,从;②“于”,比;③“焉”兼词“于之”;④“焉”,语气词)
研习教材重难点
语篇感知
【语篇结构分析】
文章论述学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。
全文分四段。
第一段,提出全文的中心论点:
“学不可以已”。
第二段,论述学习的意义。
第三段,论述学习的作用。
第四段,论述学习的方法和态度。
【语篇脉络梳理】
传承青—————→蓝:
青于蓝
水—————→冰:
寒于水
意义
受动直木————————为轮
槁暴————————不挺知明而行无过
主动木受绳———————则直
金就砺——————则利
自然物登高招—————见者远
作用顺风呼————闻者彰善假于物
人造物假舆马————致千里
假舟楫————绝江河
方法积——————风雨兴,蛟龙生
不积————不至千里,不绝江河
舍——————朽木不折
态度不舍——————金石可镂
用心———————蚓食土饮泉
不用心——————蟹无所寄托
语篇品读
【重点语段品读】
君子曰:
学不可以已。
君子说:
学习不可以停止。
[注释]
君子:
这里指有学问有修养的人。
曰:
古文中引前人具有哲理性的言论作论据,往往称为“君子曰”。
已:
停止。
[品味]
第一段,提出全文的中心论点:
“学不可以已”。
这句话包括两方面的含义,一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法,那就是不能停止。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中(zhòng)绳,车柔以为轮,其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,车柔使之然也。
故木受绳则直,金就砺(lì)则利,君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎(hū)己,则知(zhì)明而行无过矣。
靛青是从蓝草中提取的,但是颜色比蓼蓝更青;冰是水凝成的,但是比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨线,用火烤把它做成车轮,它的弧度就能符合圆规。
即使又日晒干了,也不会再挺直,这是用火烤使它弯曲变成这样的。
所以木材经墨线量过再加工就直了,金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习并且每天检查反省自己,就能智慧明达而且行为没有过错了。
[注释]
青,取之于蓝:
青,靛青,一种染料。
于,介词,从。
而青于蓝:
而,转折连词,但是。
于,介词,比。
蓝,草名也叫蓼蓝,叶子可制染料。
为:
动词,可引申为凝结。
中:
合乎。
车柔:
使动用法,使……弯曲。
以:
介词,把。
为:
做成。
轮:
车轮。
其:
它的。
曲:
弯度,曲度。
规:
测圆的工具。
虽:
假设连词,即使。
有:
通“又”。
槁:
枯。
暴:
晒。
复:
再。
挺:
直。
然:
这样。
故:
所以。
受绳:
经墨线量过。
金:
指金属刀具。
就:
动词,接近,靠近。
砺:
磨刀石。
博:
广博。
参:
验,检查。
省:
省察。
乎:
相当于“于”。
知:
通“智”,智慧。
行:
行为。
过:
过错。
[品味]
这一段,论述学习的意义。
作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己。
“青出于蓝”“冰寒于水”,说明客观事物可以有所发展、提高。
“车柔以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”进一步说明事物经过人工改造,可以改变原来的状态,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
后面两个比喻并列说明:
肯下功夫,必见成效。
它们是对后面推论的有力衬托。
吾尝终日而思矣,不如须臾(yú)之所学也;吾尝跂(qì)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生(xìng)非异也,善假于物也。
我曾经整天地思考,不如片刻学习的收获大;我曾提起脚跟眺望,(却)不如登上高处见得广阔。
登上高处,手臂并没有加长,但人们在远处也能看得见;顺着风呼喊,声音并没有增强,但是听的人听得特别清楚。
借助车马的人,并不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,却能横渡江河。
君子的本性没有特异之处,(只是)善于借助外物罢了。
[注释]
尝:
曾经。
而:
表修饰关系,译为“地”。
思:
思考,思索。
如:
及,比得上。
须臾:
片刻。
所:
放在动词前,构成名词性短语,译为“……的东西”。
跂:
提起脚后跟。
望:
远望,眺望。
高:
形容词用作名词,高处。
博见:
见得广。
招:
招手。
而见者远:
而,转折连词,但是,却。
疾:
强,这里指声音宏大。
彰:
清楚,明显。
假:
借助,利用。
舆:
车。
利足:
脚步快。
利,迅速,快速。
致:
达到。
者:
结构助词,“……的人”。
能水:
即能够游泳。
水,名词用作动词。
绝:
横渡。
生:
同“性”,资质,天赋。
[品味]
这一段,论述学习的作用。
作者用了六个比喻,论证了学习可以弥补不足。
开头先用“终日而思”却“不如须臾之所学”,“跂而望”却“不如登高之博见”,两个比喻形象说明学习的作用,告诉人们只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四组比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的效果,从而说明借助学习就能弥补自己不足,取得更显著的成果。
最后由此得出结论:
君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥(jì)一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲(qiè)而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
堆土成为高山,风雨就从那里兴起;积水成为深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,养成良好的品德,精神和智慧自然就会得到提升,圣人的思想就具备了。
所以不积累每一小步,就不能远达到千里;不汇聚细流,就不能形成为江海。
千里马跳跃一次,不能跳出十步;劣马拉车走十天,(也能走得很远,它的)成功在于不停地走。
雕刻一下就放弃,腐朽的木头也不能刻断;不停地雕刻下去,即使金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮泉水,(这是因为)用心专一。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳,然而没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身,(这是因为)用心浮躁。
[注释]
兴焉:
兴,起。
焉,用在陈述句末,起加强语气的作用。
一说是兼词,“于之”。
渊:
深渊,深水。
生:
生长。
善:
善行。
成:
养成。
而:
连词,那么,就。
神明:
精神和智慧。
得:
获得。
圣心:
圣,圣人。
心,思想。
备:
具备。
故:
所以。
跬步:
古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
无以:
没有用来……的(办法)。
成:
汇聚成。
骐骥:
千里马,骏马。
一跃:
跳一下。
驽马十驾:
驽马,劣马。
驾,马拉车一天所走的路程叫做“一驾”。
功:
成功。
舍:
放弃,舍弃。
锲:
雕刻。
而:
顺承连词,就。
爪牙之利,筋骨之强:
即利爪牙,强筋骨,定语后置句。
上、下:
向上,向下,名词作状语。
用:
因为。
一:
专一。
跪:
脚。
螯:
蟹钳。
躁:
浮躁,不专心。
[品味]
这一段,论述学习的方法和态度。
作者用了十一个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。
作者首先正面设喻,从“积土”“积水”推论到“积善成德”,论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。
接着又从反面设喻,“不积跬步”“不积小流”,说明如果不积累就不能达到远大目标。
正反对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。
这是本段第一个层次,说明学习要积累。
下面分两层说明如何做到积累。
作者用四个比喻正反对照:
先用“骐骥”与“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”与“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。
最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明还要专一。
[体会]本文论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。
【疑难问题探析】
1.孔子说的“学而时习之,不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”两者之间有什么区别?
荀子把“学而时习之”改为“学不可以已”,且通过君子之口说出来,这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病,更有针对性。
就强调的程度来看,孔子虽然也“劝学”,但“生而知之者上也,学而知之者次也”(《论语·季氏》)的根深蒂固的思想,一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识;而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得,这就在新的认识论的基础上,发展了儒家“劝学”传统,把学习的重要性提到了一个新的高度。
2.孔子说:
“学而不思则罔。
”而荀子却说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
”两人的说法孰对孰错?
两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是学习需要正确的态度和方法,学与思要结合起来。
荀子并没有否定思考。
他反对的是只靠坐在房间里苦思冥想的学习方法,他主张利用外界事物,向实际学习。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。
君子之所以能超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物好好学习。
推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以成为有才德的君子。
荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,“这就意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识去改造客观世界。
”
3.本文的中心论题是什么?
各部门之间有什么关系?
本文的中心论题是“学不可以已”。
下面的部分从几个方面展开论述:
学习的意义(提高自己,改变自己);学习的作用(弥补不足);学习的方法和态度(积累、坚持、专心)。
中心论题与各部分之间是总领和分述的关系。
4.在知识激增的现代社会,我们对于学习的看法有了很大变化。
你认为荀子的观点是否过时?
有哪些观点需要补充发展?
从一般意义来说,荀子关于学习的观点没有过时,无论是学习的意义和作用,还是学习的方法和态度,荀子的思想都值得继承和借鉴。
当然,时代发展了,他的观点需要补充和发展,如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”,等等。
语篇鉴赏
《劝学》赏析(有删改)
李建强
《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
原文比较长,此处只节选了文章的前两大段。
《劝学》是一篇说理性很强的文字,驾驭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和单调的。
但这篇文章却形象清新、脍炙人口,千百年来为人民传诵不衰。
原因何在?
最重要的是在于,它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中,运用比喻时手法又极其灵活自然,生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首,连用“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻,从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理,堪称雄辩奇才,口若悬河,滔滔不绝,收到了先声夺人的强烈效果。
第四段则行以蒙鸠、射干为例,再以蓬、白沙、兰槐作比,来说明环境可能给人造成的巨大影响,进而得出“君子居必择乡,游必就土,所以防邪僻而近中正”的结论,有如江河归海,水到渠成。
值得指出的是,文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物,进而连类此物,启迪思考,接受作者所说的深刻道理。
从形式上看,《劝学》中的比喻多样灵巧、运用自如。
阐述观点,论证道理,有的用明喻,有的用借喻;有的从正面设喻,有的从反面设喻;有的单独设喻,有的连续设喻;有的同类并列,有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中,有的先设喻再引出要说的道理。
总之,铺锦列绣,无所不用。
所以文中用喻虽多,却无板滞生硬的感觉,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃。
《劝学》在写作上的又一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
文章一开始就是一组排比:
“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”。
这样的排比句在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚至有一种音乐的节奏感流动在其中。
同样,在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色。
如在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
道理何在?
就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。
鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称,铺陈扬厉,说理透僻;行文简洁,精炼有味;警句迭出,耐人咀嚼。
Ž开拓学习新视野
品味语言之美
【聆听古韵】
古代的劝学诗
1.立志篇
少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
——《神童诗》
朝为四舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。
——《神童诗》
读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
——杨继盛《言志诗》
2.勤学篇
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——唐·颜真卿《劝学》
力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
——宋·刘过《书院》
3.惜时篇
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
——《长歌行》
盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
——东晋·陶渊明《杂诗》
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
——唐·杜秋娘《金缕衣》
昨日兮昨日,昨日何其好!
昨日过去了,今日徒烦恼。
世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去汩汩流,花落日日少。
万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。
——佚名《昨日歌》
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》,努力请从今日始。
——明·文嘉《今日歌》
明日复明日,明日何其多?
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我《明日歌》。
——清·钱泳《明日歌》
4.方法篇
读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
——宋·陆九渊《读书》
读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
——唐·韩愈
5.感悟篇
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感》
昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
——宋·朱熹《观书有感》
6.乐趣篇
木落水尽千岩枯,迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。
读书之乐何处寻?
数点梅花天地心。
——元·翁森《四时读书乐·冬》
春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。
读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。
——民国·伯伊《四季读书歌·春》
聆听名作弦音
【美文经典】
台风记忆
黎晗
起初,以为台风是一只野兽,天光还亮堂堂的,奶奶就惊慌失色地四处召唤鸡们鸭们。
一只年轻的母鸡在芭蕉树根下下蛋,它把脸憋成紫色,双眼迷茫地盯着我们看,奶奶一手揪住正在分娩的它。
它痛苦地伸长脖子,却不像平时那样乱叫,那是最后一只归巢的家禽,它怪异的神情分散了我对天空的注意。
我看见一只带水的鸡蛋从它的屁眼里露出来,露了一下头,又急忙缩回去。
那是一只聪明的鸡蛋,它一定是比我更清楚地看到了天空的变化。
天一下变黑了,我还以为台风是一只野兽。
那时候山上还有野兽,野兽下山是唯一让村庄慌张的事情,可能是一只老虎,也可能是一只野猪,说不定还会是一条水桶那么粗的大蟒蛇。
是这样的,看到奶奶到处寻找鸡们鸭们,我就知道野兽又要下山了。
野兽会吃人吗?
当然会的,所以你不要乱跑。
野兽会把人抓到野兽家里吗?
会的,野兽会把你抓到它家里,一口一口慢慢地吃掉,那比一口吃掉更可怕。
野兽家有孩子吗?
有的,野兽也可能不吃你,它抓你回家,给儿子做朋友,等它的儿子长大了以后再让它儿子吃你!
那么小野兽要不要每天上学?
你怎么那么多话啊!
奶奶不耐烦了,大声道,野兽也有学校的,就是教小野兽们怎么吃你!
我睁大眼睛说:
那我要赶快回家!
这是第一年的记忆,我只看见天空变黑了,后来我就回家了,后来吃饭的时候我打破了一个碗,没人打我,但我自己哭了,我哭个不停,被父亲抽了一下。
“干什么,台风夜打孩子!
”奶奶训她的儿子。
“他欠揍,哭得让人烦!
”“我看是你欠揍!
”奶扔把我抱走了。
后来在奶奶怀里我睡着了,后来我就忘了台风的事。
我也忘了打破碗的事。
在那个台风肆虐的夜晚,我梦到自己在山上的野兽学校上课,变成了一只让山下村庄害怕的,威风凛凛的大野兽。
醒来以后,我看到家里大厅的地上堆满了龙眼。
来吃吧,我父亲笑眯眯地喊我。
他是不是又要抽我啊?
我迟疑着。
吃吧吃吧,吃吧吃吧,所有的人都这么喊我。
我看到了奶奶,她垂手站在大厅门口,背对着我。
我跑过去,看到眼泪像龙眼那么大,一颗一颗从她脸上砸到地板上。
吃吧吃吧,吃吧吃吧,他们又在喊我。
我不知道该怎么办,奶奶把我抱起来,盯着我的脸,一字一顿地说,孙儿啊,你给我记住,你要好好读书,将来教人家怎么治这可恶的台风!
我不知道台风长什么样,也不知道台风为什么要把整个村庄快要收成的龙眼扯得碎碎的,但我那时对祖母坚定地点了点头。
那只年轻的母鸡一直没把那个蛋下出来。
台风来临的那天夜里,它被暴雨淋死了。
别的鸡们鸭们都没死,就它一个死了。
还有那只我牵挂
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