《大学》拼音版.docx
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《大学》拼音版
《大学》拼音版
【大学]
【经】
daxuezh1daozaimingmingdezaixinminzaizh1yuzhi
大学之道,在明明德,在亲新民,在止于至
shan
zh1zhierhouyOudingdingerhbunengjingjingerhounengan
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,
anerhounengl心l心erhounengde
安而后能虑,虑而后能得。
wuyoubenmoshiyouzhongsh1zh1suoxianhouzejindaoy1
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
guzh1yumingmingdeyutianxiazhexianzhiqIguo
古之欲明明德于天下者,先治其国;
yuzhiqIguozhexianqIqIjiayuqIqIjiazhexianxiuqIshen
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
yuxiuqIshenzhexianzhengqIxinyuzhengqIxinzhexianchengqIyi
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;
yuchengqIyizhexianzhiqIzh1zhizh1zaigewu
欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
wugeerhouzh1zhizh1zhierhouyichengyichengerhoux1n
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心
zheng
x1nzhengerhoushenxiushenxiuerhoujiaq1jiaq1erhouguozhi
心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,
guozhierhoutianxiapIng
国治而后天下平。
zitianz1y1zhiyushurenyIshijiey1xiushenweiben
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。
qibenluanermozhizhefouy1qisuohouzhebo其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄houweizhiyouye
厚,未之有也!
【传】
kanggaoyuekemingde
康诰曰:
“克明德。
”
taijiayuegushitianzh1mingming
大太甲曰:
“顾諟是天之明命,
didianyuekemingjunde
帝典曰:
“克明峻德。
”
jiezimingye
皆自明也。
【传之一章:
释
tangzh1panmingyuegourixinririxin
erqsuobozhe
而其所薄者
明明德”】
yourixin
又日新。
”
汤之盘铭曰:
“苟日新,日日新,
kanggaoyuezuoxinmin
康
诰
曰:
“作新民。
”
sh1
yue
zhousu1jiubangq
mingweix1i
诗
曰:
“周虽旧邦,其
命惟新
shi
guj
unz1wusuobuybngqi
ji
是
故君子无所不用其
极。
【传之二章:
sh1yun
bangj1qianli
weiminsuozh1
诗云:
“邦畿千里,
惟民所止。
”
sh1yun
minmanhuangniao
zh1yuqiuyuz1yue
yuzh1
诗云:
“缗蛮黄鸟
止于丘隅。
”子曰:
“于止,
zh1qsuozh1
key1renerbu
runiaohu
知其所止
可以人而不如鸟乎?
”
shiyunmumuwenwangwuj1x1jingzh1weiren
诗云:
“穆穆文王,於乌缉熙敬止!
”为人
junzh1yurenweirenchenzh1yujingweirenz1zh1yuxiaowei
君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为
renfuzh1yuciyuguorenjiaozh1yuxin
人父,止于慈;与国人交,止于信。
sh1yunzhanb1qiyuluzhuy1y1youfeijunz1
诗云:
“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,
ruqierucuoruzhuorumosex1xianx1hex1xuanx1
如切如磋,如琢如磨;瑟兮僴兮,赫兮喧兮;
youfeijunz1zhongbukexuanx1ruqierucuozhedaoxueye
有斐君子,终不可諠兮!
”如切如磋者,道学也;
ruzhuorumozhezixiuyesex1xianx1zhexunliyehex1xuanx1
如琢如磨者,自修也;瑟兮僴兮者,恂慄也;赫兮喧兮
zheweiyyeyoufeijunz1zhongbukexuanx1zhedaoshengdezhi
者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至
shan
善
minzhibunengwangye
民之不能忘也
shiyunwuhuqianwangbuwangjunz1xianq1
诗云:
“於呜戏呼,前王不忘!
”君子贤其
xian
erqinq1qinxiaorenleq1leerliq1lic1y1moshibuwang
而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘
ye
也
wu
dejinq1c1
qIngzhebu
无情者不得尽其辞
daweiminzhic1weizhiben
大畏民志,此谓知本。
【传之四章:
释“本末”
c1weizhiben
此谓知本。
c1weizhizhizhiye
此谓知之至也。
suoweigewuzaizhizhi
zheyanyuzhiwuzhizhizaij1wuer
『所谓格物在致知者,言欲致吾之知,在即物而
qiongqIl1ye
gairenxinzhilIngmobuyOuzhiertianxiazhiwumobuyou
穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有
l1weiyul1youweiqiongguq1zhiyoubujinyeshiy1daxuesh1
理,惟于理有未穷,故其知有不尽也,是以大学始
jiao
教,
bishixuezhejifantianxiazh1wumobuyinqiy1zh1zh1l1eryiqiongzh1
必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,
y1qiuzhihuqjizhiyuyonglizh1jiuerydanhuoranguantongyan
以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,
zezhongwuzh1biaol1j1ngcuwubudaoerwux1nzh1quant1dayongwubu
则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不
mingy1
明矣。
c1weiwugec1weizh1zh1zhiye
此谓物格,此谓知之至也。
〗
【传之五章:
释“格物致知”。
原本亡佚,此为朱熹取程子之意所补。
】
su0weichengqiyizhewuziq1yeruwuexiuruhaohaose
所谓诚其意者:
毋自欺也,如恶恶臭,如好好色
c1zh1weiziqiegujunz1bishenqiduye
此之谓自谦慊,故君子必慎其独也!
xiaorenxianjuweibushanwusuobuzhijianjunz1erhouyanran
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,
yanqbushanerzhuqshanrenzh1shij1rujianqfeiganran
掩其不善,而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,
zeheyiy1c1weichengyuzhongxngyuwaigujunz1bishenqdu
则何益矣?
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独
ye
也。
zengziyueshimusuoshishishousuozh1qiyanhu
曾子曰:
“十目所视,十手所指,其严乎!
”
furunwuderunshenxinguangt1pangujunz1bichengqi
丿意、。
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其
【传之六章:
释"诚意”】
suoweixiushenzdizhengqixinzheshenyousuofenzhizebudeq
所谓修身在正其心者:
身有所忿懥,则不得其
zheng
yousuokongjuzebudeqzhengyousuohaolezebude
正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得
qzhengyousuoyouhuanzebudeqzheng
其正;有所忧患,则不得其正。
xinbuzaiyanshierbujiantingerbuwensherbuzhiq
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其
wei
味。
c1weixiushenzaizhengqixin
此谓修身在正其心。
【传之七章:
释“正心修身”】
suoweiqqjiazaixiuqshenzherenzhiqsuoqinaierpiyan
所谓齐其家在修其身者:
人之其所亲爱而辟僻焉,
zhiqsuojianwuerpiyanzhiqsuoweijingerpiyan
之其所贱恶而辟僻焉,之其所畏敬而辟僻焉,
zhiqsuoaijinerpiyanzhiqsuoaoduoerpi
之其所哀矜而辟僻焉,之其所敖傲惰而辟僻
yan
焉。
guhaoerzhiqewuerzhiqmeizhetianxiaxiany1
故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!
guyanyouzhiyuerenmozhiqz1zhiemozhiqmiaozhi
故谚有之曰:
“人莫知其子之恶,莫知其苗之
shuo
硕。
”
c1weishenbuxiubukey1qqjia
【传之八章:
释
“修身齐家”】
此谓身不修不可以齐其家。
yiji
yirentanli
ren
人贪戾,
guoxing
国兴仁;
ren
jia
rang
让,
guoxing
国兴
guozuoluan
国作乱:
其机如此
rang
让
yiyanfenshi
一言债事
yirendingguo
一人定国。
ydoshunshuaitianxiay1renermincongzh1jiezhoushuaitianxiay1
尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以
baoermincongzh1qIsuolingfanqIsuohaoerminbucong
暴,而民从之;其所令反其所好,而民不从。
shigujunz1youzhuj1erhouqiuzhurenwuzhuj1erhoufeizhuren
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
suocdnghushenbushuernengyuzhurenzheweizh1youye
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
guzhiguozaiqIqIjia
故治国在齐其家。
sh1yuntdozh1yaoyaoqIyezhenzhenzh1z1yugu1y1q1jia
诗云:
“桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家
reny1q1jiarenerhoukey1jiaoguoren
人。
”宜其家人,而后可以教国人。
sh1yunyIxiongyIdiyIxiongyIdierhoukey1jiaoguo
诗云:
“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟,而后可以教国
ren
人。
sh1yunq1y1butezhengshisiguoq1weifuz1xiongdizu
诗云:
冥仪不忒,正是四国。
”其为父子兄弟足
faerhouminfazh1ye
法,而后民法之也。
c1weizhiguozaiq1q1jia
此谓治国在齐其家。
【传之九章:
释“齐家治国”Isuoweipingtianxiazaizhiqiguozheshanglaolaoerminxingxiao
所谓平天下在治其国者:
上老老而民兴孝,
shangzhangzhangerminxingtishangxuguerminbubei
上长长而民兴弟悌,上恤孤而民不倍背,
shiyijunz1yOuxiejuzhidaoye
是以君子有絜矩之道也。
suowuyushangwuy1sh1xiasuowuyuxiawuy1shishang
所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;
suowuyuqianwuy1xianhousuowuyuhouwuy1congqian
所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;
suowuyuyouwuy1jiaoyuzuosuowuyuzuowuy1jiaoyuyou
所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右:
c1zhiweixiejuzhidao
此之谓絜矩之道。
shiyunlezh1junz1minzhifumuminzhisuohaohaozhi
诗云:
“乐只君子,民之父母。
”民之所好,好之
minzhisuowuwuzhic1zhiweiminzhifumu
民之所恶,恶之,此之谓民之父母。
shiyunjieb1nanshanweishiyanyanheheshiyinminjuer
诗云:
“节彼南山,维石岩岩。
赫赫师尹,民具尔
zhanyouguozhebukey1bushenpizeweitianxialu
瞻。
”有国者不可以不慎,辟僻,则为天下僇戮
y1
矣。
shiyunyinzhiweisangshikepeishangdiyjianyuyin
诗云:
“殷之未丧师,克配上帝;仪监鉴于殷
junmingbuyidaodezhongzedeguoshizhongzeshiguo
峻命不易。
”道得众则得国,失众则失国。
shigujunz1xianshenhudeyoudec1yourenyourenc1youtu
是故君子先慎乎德。
有德此有人,有人此有土,
dezhebenyecdizhemoye
德者本也,财者末也,
youtuciyoucdiyoucdic1youyong
有土此有财,有财此有用
waibenneimozhengminshiduoshigucdijuzeminsancdisanzeminju外本内末,争民施夺。
是故财聚则民散,财散则民聚shiguydnbeierchuzheyibeierruhuobeierruzheyibeierchu是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
kanggaoyue
康诰曰
weimingbuyuchdng
:
“惟命不于常!
”
daoshanze
dezhi
得之,
bu
不
道善
则
shan
zeshizhiy1
善
则失之矣
。
chushuyue
chuguowuy1weibao
wei
shan
y1
wei
bao
楚书曰:
“楚国无以为宝,
惟
善
以为
宝
。
jiufanyue
wdngrenwuy1weibao
ren
qin
y1
wei
bao
舅犯曰:
“亡人无以为宝,仁亲以为宝
qinshiyueruoyouyIgechenduanduanxiwutaji
秦誓曰:
“若有一个臣,断断兮,无他技,
qIxinxiuxiuyanqIruyourongyanrenzhiyoujiruoj1youzhi
其心休休焉,其如有容焉。
人之有技,若己有之,
renzhiyanshengqIxinhaozhibuchiruoziqIkouchu
人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,
shInengrongzhiy1nengbaowoz1sunlIminshangyiyouli
zai
寔实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利
renzhiyoujimdojiy1wuzhirenzhiyanshengerweizhib1butong
人之有技,媢疾以恶之,人之彦圣,而违之俾不通
sh1
bunen(
gron
gy
ibu
neng
bao
woz1sunl1min
yi
yue
dai
zai
寔
实不能
容
以不
台匕冃匕
保
我子孙黎民
亦
曰
殆
-H、.”
哉o
weirenr
en
fang
liu
zhi
b1n
gzhusiy1
bu
yu
tor
igzhong
唯仁人,
放
流
之,
迸
屏诸四夷
不
与
同
中
guo
c1wei
wei
renr
en
wei
neng
airennengwur
en
国
0此谓
唯
仁人,
为
台匕冃匕
爱人,能恶人。
jianxidn
er
bu
nen(
gju
juerbuneng
xian
ming
ye
见贤
而
不
能
举
5
举而不能
先
5
命
也;
jianbushanerbunengtui
tui
bunengyuanguoye
见不善而不能退,退而不能远,过也。
haorenzh1suowuwurenzh1suohaoshiweifurenzh1xing
好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,
zaibidaifushenshigujunz
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