学练陈式太极拳需注意的几个要点.docx
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学练陈式太极拳需注意的几个要点
学练陈式太极拳需注意的几个要点
编者按:
本文作者(倪祥章)系中国武术七段,上海市老体协武术委员会教练,上海市陈式太极拳协会副会长。
有多年陈式太极拳的比赛和教学经验,其所教学生中颇有姣姣者。
笔者凭借二十余年的执教经验,深知陈式太极拳之所以能强身健体,是与它独特的拳法风格和锻炼方法分不开的。
只要正确理解掌握前人总结的拳理、拳法,勤学苦练,就能真正练好陈式太极拳,使其健身之功效发挥至极。
陈式太极拳首先是一门讲究练意识、练意气、用意识引导运动、动静结合的拳术。
练拳时,一定要心静体松、全神贯注、用意不用力(指拙力)。
如此,经过长期的锻炼,内在的意气运动和外在的神气鼓荡就能得到协调和结合,从而达到“意到、气到、劲到”的境界。
当然,这需一个较长的习练过程。
在这个过程中,要本着一种平和的心态,多学习,不断加深对拳法拳理的正确理解,对动作多揣摩。
“不可躐等,不可急就,按步就序,循序渐进。
”长期练拳,在意识和运动相结合作用下,使大脑的中枢神经系统得到锻炼和调节,感官功能也同时提高。
陈式太极拳习练时外形的特点是“开胯屈膝圆裆”。
这样使“下盘”更易稳固,从而提高肌体的血液循环,增强组织细胞的新陈代谢,使练拳的人会感到精神倍增。
当然,陈式太极拳对膝关节的负载力较大,中老年人特别要注意,不要追求低拳架表现而造成关节损伤,而应该先练高架子,适应后再将拳架适当练低些,但以适中舒适为宜。
“立身中正、虚实分明”也十分重要。
不能为追求外形的花俏而手舞足蹈、东摇西歪,这都是感觉偏差所致。
陈式太极拳一代宗师陈长兴,人称“牌位大王”,就是指练拳时身法中正。
拳法中个别动作要有倾斜,但也要求斜中寓正,这样才能使“任督”二脉气血畅通,有利于身体健康。
“刚柔相济、快慢相间、螺旋运动”,是陈式太极拳又一与众不同的特点。
这种拳法风格和习练方法,因可达到较大的运动量和较强的力度,在演练时,会形成一种跌宕起伏、抑扬顿挫、有张有弛,又绵绵不断、滔滔不绝之感觉,这十分符合人体生理活动规律,通过这种运动可促进气血运行和调和。
而肢体的螺旋运动,能促使全身关节节节贯串地推动,对内脏也起到按摩作用,四肢百骸的连动促使周身经络畅通,从而达到健身强体的作用。
谈谈如何练好太极拳---陈正雷
作者:
陈正雷 时间:
2003-10-20 来源:
陈正雷太极网
近几年来,本人常在国内外传播太极拳,“如何练好太极拳”是中外学生提及最多的问题。
现简单归纳几点个人见解。
恳请同行明师指正。
明确认识练太极拳和做其它事一样,首先要明确认识。
对太极拳有一个全方位的了解,是练好太极拳的先决条件。
很难想象,不清楚什么是太极拳的人能练好太极拳。
太极拳是河南温县陈家沟陈氏九世祖陈王廷在家传拳术的基础上,揉入了其它拳术精华,结合了古代导引术和吐纳术,吸取了《易经》阴阳学说和中医经络学说的一种内外俱练的拳术。
拳架的编排和设计既符合人体生理规律,又符合大自然运行规律。
它的特点是连绵不断,快慢相间,刚柔相济,松活弹抖。
太极拳具有技击、健身和娱乐等功能,也是愈来愈受到中外人士青睐的魅力所在。
太极拳有一整套成熟的理论指导整个修炼过程。
可以这样说,太极拳是一项十分浩大的工程体系,练好太极拳确实是一件很不容易的事情。
根据前辈拳论和自己多年的实践体会,总结了三练三不练的练功法则,即练理不练力,练本不练标,练身不练招。
一、练理不练力
“理”就是太极拳的道理、原理。
太极拳练的是大道,即太极阴阳转换中阳极生阴、阴极生阳的原理。
太极拳刚中寓柔,柔中寓刚,刚柔相济;虚极生实,实极生虚,虚实转换。
通过精神集中、以意导气、以气运身、意到气到形随的练习,做到一动全动,周身相随,内外相合。
练功时循规蹈距,顺其自然,不能急于求成。
练力指的是练习气力,这种练习虽然将局部力量练得很大,但这种力量是拙力、僵力,缺少灵性,为太极拳家所不取。
二、练本不练标
“本”是指本源、根本,即肾中元气和下盘功夫。
肾藏元阴元阳,为先天根本、发气之源。
肾气充足,则五脏得养,肝、心、脾、肺、肾各行其职,故能精力充沛、力量充足、反应灵敏、身体协调。
内气充盈为本源之一。
其二是指在周身放松的基础上,气纳丹田,沉入涌泉,达到上盘灵,中盘活,下盘稳固,落地生根。
“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习方法。
太极拳是内功拳,内外兼修,以练内培元为主,“培根润源”,“培其根则枝叶自茂,润其源则流脉自长”。
三、练身不练招
练身就是练整体功力,招则是每一动作的攻防含义。
初练太极拳的人,往往最爱了解每招每势的用法。
如果单从招势上去解释和理解太极拳用法及内涵,不可能得到太极拳之精髓。
练太极拳必须经过熟练套路、动作正确、去僵求柔的过程,使周身相随,内外相合,内气充实饱满,把功夫练上身。
太极拳主要是训练自身整体功力,在临敌应用时则根据客观形势,舍己从人,随机应变,并不拘泥于一招一势。
内气充实了,全身尤如充满气的球体,有感皆应,挨着何处何处能击。
如拳论所说:
“到成时,敌人怎来怎应,不待思想,自然有法。
”
树立五“心”
一曰敬心。
培养良好的道德品质,敬业敬师。
著名太极拳家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中首先讲到敬心:
“学太极拳不可不敬,不敬则外慢师友,内慢身体,心不敛束,如何能学艺。
二曰信心。
信心包括两方面含意,一是自信心,坚信自己一定能练好太极拳,自信心乃练拳动力之源泉。
二是待人接物真诚信义,信仰太极拳,信任授业之师。
如此方能安定身心,一心一意,不致朝秦暮楚,见异思迁。
三曰决心。
练习太极拳须决心下定,方能立志。
孟子说:
志,气之帅也。
决心下定,才能不为外物所动,坚定不移,不达目的誓不罢休。
四曰恒心。
恒乃持久之意。
树立恒心就是持之以恒练习太极拳,几年甚至几十年如一日地坚持不懈。
三天打鱼两天晒网,稍有成就,浅尝辄止,不思进取的行为,都不能称之为有恒心。
陈氏十七世祖发科公日练拳卅遍,几十年如一日,功入化境,独步一时,足为持之以恒终于成功的明证。
五曰耐心。
具备了以上四心,如果缺乏耐心,仍不可能练好太极拳。
一是太极拳行功走架要求松静、柔和、缓慢,如果没有足够的认识和思想准备,就不可能耐下心来,心平气和地练拳,极易产生急躁情绪,结果适得其反。
再者太极拳是一个长期的身心修炼过程,不能急于求成。
要求不急躁、不厌烦,心平气和,循规蹈矩,在行功走架上怡养浩然之气,达到身心双修,自然水到渠成。
具备三要素
三要素即师资、天资和苦练。
师资为学好太极拳的首要因素。
古人云:
师者,所以传道授业解惑也。
习文练武莫不如此,尤其是练习太极拳,老师的作用是先决条件,无师自通的例子至今尚未见到。
如果仅以习拳为娱,玩玩而已,自不在此列。
要想练好太极拳,必须有一位品德高尚、技术精湛、理论精通、教学有方的明师,才能引导学生步入正确途径,少走弯路,起到事半功倍的效果。
如果没有明师指导,一旦误入歧途,太极拳殿堂终难问津。
天资是练好太极拳的关键因素。
尤其是企盼有所建树者,必须天资聪颖、接受能力强、思路清晰、反应敏捷,能举一反三。
太极拳精奥之处不仅要靠老师指导,还必须亲身体验,用心琢磨。
所谓只可意会,不可言传,并非保守,实乃难以言传也。
只有天资好、悟性高,加上其它条件,才有可能悟透拳理,达到较高境界。
否则,虽有明师传道授业解惑,自己又肯下功夫苦练,可惜悟不透拳中精奥之处,也只能停留在二成功夫的水平上。
比如上学,一样努力,成绩不同,乃天资有别也。
苦练是练好太极拳的决定因素。
自己天资聪颖,又得明师指导,还必须有吃苦耐劳的精神才能成功。
如拳论所说:
“理清路明而犹未能,再加终日乾乾之功,进而不止,日久自到。
”其间既非一蹴而就,又无捷径可寻,只有苦练。
功夫是练出来的,苦练功夫才能上身。
在明师指导下,循规蹈矩,坚持不懈,于苦练中蓄积孕育内功,由量变逐渐产生质变。
所谓悟性,只能在苦练的基础上厚积薄发,才能及时捕捉灵性,体味太极拳之真谛。
如果自负聪明,不愿下功夫苦练,恐怕到老也悟不出拳中精奥之处,只能徘徊于太极拳殿堂门外。
以上所谈几点并非绝对的,也不是一成不变的,其间相互影响、相互促进。
比如认识明确了,可促使和加快五心的树立;有的人天资可能稍差一点,但是肯下苦功夫,勤能补拙,在持之以恒的苦练中照样能悟出拳术真谛。
本文如能对太极拳爱好者有所启迪,吾之心愿也。
一九九六年七月
初学太极拳应克服五大病
初学太极拳不少人手足无措,不知从何处入手,我个人的体会是应该先克服五大病,哪五大病?
一,拙力;二,挺胸;三,提肚;四,撅臀;五,憋气五大病。
如能克服这五大病,就能较快的入门,怎么才能克服这五大病,我一一谈谈给大家参考。
一,拙力。
什么是拙力,拙力就是僵力。
什么是僵力?
僵力就是周身板硬,四肢硬邦邦。
要解决这个问题,就必须周身放松,四肢松软,从出手毫不用力开始,从迈步轻慢开始,待姿式动作熟练作准,再开始稍加用力。
练武术和炼养生功不同,练太极拳首先要克服先天本能之力,学来后天功夫之劲。
炼养生功是调动先天本能之气,克服后天呼吸之气,以达胎息。
先天本能之力,是父母付与的,后来轻灵巧劲是学来的。
所以学太极拳要从出手迈步不用劲开始,待掌握了动作要领再运用太极劲、太极味去打太极拳,学太极拳和学写毛笔字有相通的道理,学太极拳先学划道道,写毛笔字先学描红模子,把字的一笔一划弄清楚再练正楷大字,正楷练好了,再写行书,草书,狂草等。
打太极拳同样是先学划道道,道道划清楚了,一招一式练准确了。
再去练套路,由生到熟,由熟到巧,运用自如,待都练好了,想怎么练就怎么练,达到从心所欲,为所欲为的程度。
二,挺胸。
学太极拳必须克服挺胸之大病,挺胸气向上行,以达怒发冲冠,雄纠纠气昂昂之式,这是仪仗队,阅兵式的要求,以显军威。
学太极拳要求气向下而沉于丹田,使下肢稳健,上身自然松驰,周身之力一松到脚,下肢练的如树生根,无论多大的台风也休想把它刮倒。
这就是含胸拔背,气沉丹田的效果,如果挺胸使气上行,雄纠纠,气昂昂。
表面上看来是怒发冲冠不可一世,实际是如充上气的气球,没充气时还在那呆着,一充上气立即飞起,轻飘的而去,因此学太极拳必须克服挺胸之大病。
三,提肚(即往里收缩肚子)。
这和挺胸是上下呼应的,肚子一收缩,气即上行不能沉至丹田,腹坚如石之功,永远地练不出来,练太极拳讲腰似车轴,车轴是圆的不是扁的,讲带脉充实,一个上乘太极推手专家肚子也等于手,当对手双手或单手按在肚子上,他用肚子一弹,就能把对方扔出丈外,提肚哪能练出这种功效来,因此,学太极拳克服提肚之病是首要的任务之一。
四、撅臀。
学太极拳撅臀是五大害之一,须知练太极拳下蹲时臀部向里一收,后腿立即吃不消,那种热胀酸痛麻之感受令人难以承受,所以初学太极拳的人或者没在太极拳上下过大功夫的人,练拳时就敛不住臀,另外老杨式太极拳也没在敛臀这个问题上有什么着重强调,而杨式新架的楷模李玉琳先生和他的儿子李天骥老师均是形意、八卦专家,他们把形意,八卦的敛臀吸收到杨式新架和〈24式〉〈88式〉以及国家体委所编的太极拳中,这是完全正确的,他补充了老杨式太极拳在敛臀上的不足。
从力学的角度看撅臀箭头向后、向下,对方从前面攻来,自己撅着臀就等于忙着对打自己,相反敛住臀以桩功截住对方前冲之力,然后化而发之或用腹之弹力发之均能达到预想不到的惊人效果。
敛臀和不敛臀效果截然相反,臀部和腹部是一个人整个身体的最重部分,这个部位的劲力练不出来,练拳,推手要胳膊,要腿永远不是周身一家,而是分家,把最重要的劲力调动不出来,发力、截力时就等于少了70%的劲力,练拳讲脚打七分,手打三,说明下肢力量的比重之重要,推手亦然,腰部以下占70%的劲力,十个有十个得输。
为了不输必须平时练拳,站桩,在臀部收敛上、下大功夫,由站一分钟就吃不消,坚持练到两分,由站两分吃不消,练至能站三分,四分,如此类推,到能敛住臀能站十分,二十分钟,桩功就够用了。
相反如果练几十年太极拳,也没觉得后腿有热、涨、酸、痛、麻之感觉,你的桩功就永远也长不了,只等于锻炼锻炼身体而已,永远也走不进太极拳体用结合的殿堂。
五、憋气。
憋气是初学太极拳之大病,不除此大病,学不好太极拳,也练不好太极拳,须知初学太极拳呼吸要自然,不论作什么复杂的动作,都应向平时一样,该怎么呼就怎么呼,该怎么吸就怎么吸,待动作掌握准确,起是吸,落是呼,开是吸,合是呼,收是吸,放是呼。
须知太极拳和广播操不同,广播操是二、八呼,四、八呼。
太极拳可不是几、八呼,是根据动作配合呼吸的。
动作长则呼吸就长,动作短则呼吸也短。
当年李天骥老师推广从简化太极拳时,不少老太极拳家强调打太极拳呼、吸长短是一至的。
李老师就组织大家冬天在公园研究呼、吸问题,让他们一个人练,大家检查他们练时是否呼吸一样长短,结果没一个呼吸一样长短的。
自己否定了自己,大家哈哈一笑,从此再也不强调呼吸一样长短了,因为北京的冬天最能检查你的呼吸长短了,呼出来的气是明明白白的表现出来的。
不信大家在严冬打太极检查一下,是否呼吸一样长短。
陈式太极拳技击法的主要特征
拳法,乃兵法。
太极拳的本质是武术,是技击法,所以有人说太极拳既是养生术,又是杀人术,只不过有其独特的应敌之技法而已。
太极拳技法的主要特征之一,是自古以来兵家常说的“因敌变化示神奇”。
孙子曰:
“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者谓之林。
”太极拳,就是追求这个“神劲。
”
《投笔肤谈》的作者明·何守法云:
“虚实之机,其变生于敌,渊微之妙,鬼神莫知,然后能狃敌而成功。
”狃者,因袭、依袭也。
故陈式太极拳创始人陈王庭曰:
“纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依。
”这个“依”字就用得非常妙,它也体现了“因敌变化而取胜”之意。
上述,均说明了太极拳所遵循的应敌之法的特征。
其实,传统的陈式大极拳,不论拳架、推手、散手,都体现了它固有的武术本质。
拳架、式式招招都充满了技击含义,它是太极拳全部功夫的基础,它是太极拳功夫的入手点,又是太极拳综合功能的落脚点。
它主要锻炼知己功夫;而推手,则是一种锻炼知彼功夫的方法,它是锻炼听劲、懂劲、化劲的基本功,也是检验拳架各种劲力的试金石:
散手(徒手搏击),则是太极拳功夫的最高表现形式。
散手功夫的提高又必须建立在拳架和推手锻炼的基础之上。
要提高散手技能,就必须苦练拳架、单式(拆拳)、推手,以及进行内功和力量、速度等方面的训练。
拳架、推手、散手是三位一体的太极系列功夫。
当然,太极拳用于散打,有它自己的技击特征。
太极拳创编者的战略思想是“人不犯我,我不犯人”。
强调练太极拳的人总是处于应击者的地位。
从来不主张主动去进犯他人。
即所谓“我守我疆,不卑不亢”,“彼不动,己不动”。
一旦有人与我为敌,向我进犯,无奈我只好依其变,顺其势,借其力,化其力,以阴阳互济的、螺旋式的、松活弹抖的、化打合一的太极拳功夫对付对方的挑战,争取以其人之力还治其人之身,即“因敌变化示神奇”之妙技。
因此,练太极拳的人,除了健身目的之外,如果要想全面继承太极拳的固有功能,还必须下功夫钻研和锻炼太极推手和散打等防身应敌之技击本领。
我们既要练拳架,又要练推手,既要练推手,又要练散打,从而练出一种完整应敌的高级本领。
但不一定把它推向擂台赛。
关于推手的技巧,我在《谁能合,谁能赢》一文中已作过一些介绍,现在,再较系统地将陈照奎老师当年教推手技击的一些手法和个人体悟,加以整理,做如下介绍,以供同道参考。
(一)彼此接触点上,都有我的“耳朵”
既是因敌变化而变化,那么首先要了解敌人的意图,一句话要了解敌情,正如孙子兵法讲的一知已知彼,百战不殆”。
太极拳则特别强调这一点。
和对方一接触,就要做到“知彼”。
所以学习太极拳推手,首要任务是练习“听劲”。
我一只手上有9个力点(五指、大小鱼际、掌心、掌背),双手18个力点:
对方双手一旦接触到我身上,也有18个接触点,这些接触点,加上我的眼睛观察、加上上下肢的接触,这所有的接触点上(当然同一个时间不一定点点都接触),都有我的“耳朵”,都有我的“侦察兵”。
锻炼推手时,在全身放松的前提下,时时刻刻想到这些接触点,以高度的敏感性,充分发挥这些“侦察兵”的作用,仔细听真看清对方力量的动向和变化,以便迅速运用相应的战术以应敌。
陈照奎老师常讲:
“十个手指头都得干活,象弹钢琴一样,非常灵敏地干活。
”所以说,“听劲”是太极交手的第一项基本功。
(二)搭手即棚,八法相主
棚劲,是太极拳各种劲的共性特征。
太极拳用于交手时,它不主张硬冲、硬拼、硬抗、硬顶,也不许丢,不许逃跑,而是先用一种弹性的、能伸又能屈的、柔韧性的、螺旋式的外撑劲,即棚劲,来接应对方的来力。
所以,人们把棚劲作为太极功夫的接手法。
这种棚劲,不只是表现在手上,而周身处处都有这种棚劲。
即陈鑫公说的“无处不弹簧”。
周身如同充足了气的球体和轮胎,处处皆有弹性外棚劲。
因此,捋、挤、按、采、例、时、靠七种劲,都是棚劲的延伸,或是使用的角度不同,或使用的部位不同而已。
这八种劲,相生相克,都是因敌变化而变化无穷。
例如双人推手时,对方进攻来力偏高,我即上棚之。
如果从接触点上感到对方力弱,我即将来力向外棚之或随势拿之(如金刚捣碓动作一);如果来力较猛,而偏右,我即顺势向右捋之;偏左即向左捋之。
如来力偏下,我即用下采法;如当我捋或采时,敌人变肘、变挤,我则按之;敌近身,我则走大捋;我捋敌,敌靠我,我则转腰走按劲。
同样,敌人若采或捋我时,我也可以走肘、走靠诸法,八种方法相生相克,反复锻炼,以丹田内转的离心力带动全身,练得自己感到脚下有根,丹田气壮,内气鼓荡,周身皮毛向外膨胀,感到处处可以引化、处处可以爆发出松活弹抖之太极劲,才算初步“劲上身”了。
所以棚劲是太极劲的基本特征。
(三)从锻炼能容、能吞、能引、能化人手
一般人练推手时,往往是想把对方拒之门外,尤其力气比较大的人,更是恃力而不愿让对方来力近己圈内,或急于将对方发出。
这样就很难练出太极拳之引化本领。
首先,我们要在精神上树立敢于让对方进来的大无畏精神,敢于近身,气魄要大,胸襟要宽,容量要阔。
陈老师经常说:
“来多少要多少,要多少给多少;来之欢迎,去之欢送。
”“能吞、能吐,肚量大,胸怀要宽”。
意思就是能把对方的来力放进来,当对方前倾了,失重了,要往回“撤兵”了,我则顺势发化(其中之要,在于机势)。
即陈老师讲的:
“来,则顺势捋;去,则顺势发。
”都是一个“顺”字。
做起来,确很难。
要做到身前容量大,平时就必须下功夫练引化。
这就要求你能含胸塌腰,能松胯、屈膝后坐(而不是前跪),势子能高能低,把胸前的容量尽力加大,不论对方是按、是挤、是棚、是肘、是靠,我都敢放进来。
对方两臂无非是那么长,不要怕,即使吃几次亏,输几次,也无所谓。
练习能吞能容之后,再练能吐、能放、能发就容易了。
他来多少,我要多少,一点也不多要;他要多少,即给他多少,一点也不多给。
尽量多练习大捋、大开大合,把身肢放长、放展,练习顺势而引,顺势而发的功能。
(四)谁先合,谁能赢
陈照奎老师讲合,实际上是讲拿。
“拿”者“合手”也。
不一定是靠一只手去拿住对方,而是从总体上控制对方、包住对方、笼住对方。
或用一手、或用双手、或用双臂、或用双肘、或用一手一肘、或用肘弯里侧夹住对方、或上下配合别住对方……总之,凡是使对方处于背势者,都属于拿,都属于合。
他还强调一个“先”字,谁能先合,谁能赢。
即要主动,首先要从精神上控制他、包围他、藐视他,使他处于我的包围圈之内。
合住他的目的,是使我双手、或手肘、或手加腿,把力量合到对方的重心线上(即抢夺“大本营”),或是合在他力量的走向上(力点动向)。
然后,随他的动向而合力发之,以破坏他的平衡。
他一旦失去平衡再如何收拾就好办了。
所以,既要顺着他,又要控制他。
正如《孙子兵法》中所云:
“致人而不致于人”。
就是说他应敌时,千方百计让他落入我的包围圈之内,用引诱之法也好,用声东击西之法也好,或在同他旋磨打转过程中也好,趁他尚未知所措之时,尽快控制住他,使他不得劲,然后再顺势借他之力将他消化之。
陈老师推手时,主张尽量控制对方肩部和大臂(肘关节以上),这样便于将合力加到对方的重心线(又称轴心线)上,便于破坏其平衡。
郝月如先生也讲过,推手一搭手即要“以手指敌人中心,手不能用,肩时指之,肩时不能用,意指之。
”总之,意气力,都要想法合到对方重心线上,当然,如果无预定的死规则,允许用腿,上下合力则更易奏效。
如所谓“小鬼推磨”之法。
当然,敌人往往也是千方百计合住你,你就要靠自己的“听劲”本事,当他欲合未合住之时,迅速用螺旋式的棚劲破之。
决不能让他合住我。
为此,平时练拳必须注意聚精会神的合力之法,做到能开又能合。
(五)化打合一,引进合一,点线合一
太极拳往往讲求引化为先,先引化而后发放,其实这是初级功夫。
高级功夫应该是化打合一,引进合一,化就是打,打就是化,使引化与进击同步化,统一行动,方为妙术:
第一种功法(或第一种手法)是先引后发。
即待对方来劲被我引化落空之后,我再将内劲外力合而为一(意气力三结合),合力发之,即所谓“引劲落空合即出”者也。
例如运行一个圈中,有时半个圈引化,半个圈发劲(如六封四闭动一到动三);第二种手法,是边引边进、或上引下进、左引右进等等。
如懒扎衣动作三,既是右(手)引左(手)进(击),又是上(右手)引下(右腿)进(击、蹬、套、插);第三种是化打合一、引进合一。
即一个引化动作之中也有进,也有打。
打中有化,化中有打,故曰“化打合一”。
例如金刚捣碓之捋法,其中单势进步捋、退步捋,都是捋化之中有发放之劲。
体现了在我主现控制下敌我力量合二为一,致他于败势(背势)。
又如抱头推山动作一,左时引化对方右手的按劲,同时,借对方之按劲,发我左拳击敌胸部(头部)之劲。
肘引手发,手引手发,点线变化,化打皆在一只臂上,这不正是极妙的上层功夫吗。
有时在一只手臂的一个螺旋劲(顺逆变化)之中可以发出几个劲。
如披身捶(庇身捶)中之背折靠前的右臂上棚、里合肘、里勾拳三个劲的迅速变化,又如白猿献果一势的反拿、上棚、下引、击裆、切肘、冲拳等六个劲的变化都是螺旋式的非常巧妙的点线结合用法。
抽出这些单势进行锻炼则是提高推手技巧和技击功力的上乘方法。
(六)依靠丹田内转的离心力,发挥人体立体螺旋之威力
人们常常把太极劲比做漩涡、旋风、钻头、龙卷风,所谓发劲,即依靠这种人体立体螺旋力量,把敌人棚出去,这是对的。
练太极拳就是要练成周身处处都是球,使来力感到触处有圆;处处球切球;处处被滑掉,被棚出。
同时,我的四肢,乃至我的躯体又象蛇一样,将来力缠住,处处可以发劲。
平时练拳时,即应注意以丹田(包括腰椎)为枢纽,依靠它的离心旋转力,带动周身,带动四肢,所有运行非圆即弧,所有部位都似球、似蛇、似钻头、似导弹。
大至周身,小至掌、拳、掌根、手指、手腕,以及大腿、小腿,都走螺旋劲,处处都是顺逆滚动的、点线变换的螺旋体,从而在滚动中化掉来力,在缠绕中吃掉来力。
使对方感到加到我身上的劲不是被吃掉,就是被甩出去。
仿佛发出的弧旋球一样,使对方莫知所措。
为此,平时练拳时,即注意大大小小的缠绕劲,一点也不要马虎,丝丝入扣,缠到筋骨之内。
平时练习推手,不论进退、化发,都要锻炼走螺旋劲,腰如门轴,双手如“转子门”,充分发挥腰部的离心力,使对方感到处处背势,非输不可。
但“兵贵神速”,只靠平时打拳时的慢动作是不行的。
所以,要练单式发劲、练快速螺旋劲,快到“迅雷不及掩耳”。
当然,为了腰活,还必须锻炼松胯。
(七)下塌外碾,力催其根
“下塌外碾”是陈老师常说的一句要领,也是他常用的一种手法,在陈老师之前的拳论中还未见到这句话。
这句要领,既形象,又实用。
他常用的三个字是“合、塌、碾”。
即搭手之后,先合好劲,然后塌掌根,力求塌至对方脚跟(依靠意念力)。
同时,要沉肩、坠肘、塌腰、松胯、五趾抓地,借地之力,用于我掌根的下塌外碾劲,把对方之力碾出去。
其实人们一想到那碾米的碌轳,压马路的压路机,就可以形象地了解到掌根的既沉又向前滚动的一种力量。
太极拳,就是靠这种下塌的力量,破坏对方的根基。
所谓“贴身近战,力摧其根”者,就是这个意思。
因为太极拳的战略战术,不在乎一手一足的重创,而着眼于破坏其整体的平衡。
因此,在推手中,一方面努力锻炼自
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