日本动漫《钢之炼金术师》审美内涵探究.docx
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日本动漫《钢之炼金术师》审美内涵探究.docx
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日本动漫《钢之炼金术师》审美内涵探究
引言2
一、虚构手法2
(一)对历史现实进行解构重组,消解现实逻辑2
(二)适度的夸张变形,扩张表现力3
二、哲学内涵4
(一)对“等价交换”理念的思考4
(二)反思人与文明的冲突5
三、文本模式7
(一)继承7
(二)突破8
四、结语9
日本动漫《钢之炼金术师》审美内涵探究
作者:
谭越指导老师:
蓝国桥
(湛江师范学院人文学院,湛江524048)
摘要:
本文以日本动漫作品《钢之炼金术师》为研究对象,从作品的虚构手法、哲学内涵、文本模式三个方面入手,探究其中具有审美价值的内在性因素。
关键词:
日本动漫;审美内涵;虚构手法;哲学内涵;文本模式
Studyofaestheticconnotationaboutmanga
Author:
TanYueInstructor:
LanGuoqiao
(TheHumanitiesCollegeoftheZhanjiangNormalUniversity,Zhanjiang524048)
Abstract:
Inthispaper,themanga
Keywords:
引言
《钢之炼金术师》(以下简称《钢炼》)是一部优秀的漫画作品,该作品自2001年在日本漫画杂志《月刊少年GANGAN》上连载以来,以其丰富的想象力、塑造出色的人物形象以及曲折动人的故事情节征服了无数青少年读者,其读者群体遍布于亚洲甚至欧美地区。
作为一种快餐文化的产物,它继承了日本动漫故事性强、趣味度高、阅读难度低的优点。
同时,它又体现出高出一般动漫作品的人文性与哲学性。
因此,它可谓是一部老少咸宜、雅俗共赏的动漫佳作。
但学术界对这部优秀的动漫作品却一直缺乏研究与反思,或者说出于对动漫文化的偏见,而未对其予以重视。
本文尝试从美学的角度对这部漫画作品进行探讨,试图发掘出一些隐藏在作品中的具有审美价值的内在因素。
本文将从其虚构手法、哲学内涵、文本模式三个方面出发,探究作品的审美内涵。
一、虚构手法
《钢炼》作为一部幻想题材的故事漫画,它最引人注目的特征首先是虚构性。
从故事背景到人物角色,无一是在现实历史中真实存在的,但同时又保留着许多现实历史的影子,因此,作品向读者展现的这个虚构世界既存在着天马行空的想象,又与现实历史有着紧密联系,给人一种亦真亦幻的审美享受,使读者既惊叹于它恣意纵横的想象力,又折服于其严密紧凑的逻辑推理。
这种审美效果主要是由以下两种虚构手法实现的。
(一)对历史现实进行解构重组,消解现实逻辑
首先,《钢炼》的故事背景是架空于真实历史的,这个虚构的世界是作者利用解构重组的手法将真实存在的国家、民族、历史事件等拆散成细小的审美元素,再根据自己的意愿组合而成的。
比如故事中出现的国家“亚美斯特利斯”是以19世纪末到20世纪初的德国、匈牙利、法国等几个西方国家为原型“糅合”出来的,它具有类似于纳粹党统治期间的德国高度军事化特征,又有着匈牙利、法国等国家的建筑风格、服饰风格,简言之,就是将人们印象中的西式风格熔于一炉的产物;又比如“清国”,故事中对这个国家的描述如下:
“最高统治者是皇帝,国内有五十个少数民族,各个民族族长的女儿都会被皇帝纳为姬妾,为皇帝生下子女”。
这显然就是以封建时代的中国为模板“改造”出来的国家。
在这个虚构世界中,有一项非常重要的成分,那就是“炼金术”。
“炼金术”本来是历史中真实存在的一种化学技术,在漫画中,这种技术走出了实验室,也不再只是用来炼制黄金,而是成为了漫画人物的特异功能。
读者在作品中经常能够看到“炼金术师”们使用自己擅长的“炼金术”进行生死较量。
更为有趣的是,本来历史中真实的炼金学理论被作者恣意改造,在漫画中以有趣的形象出现,比如古代炼金术士用来记录公式、解释哲理的象征图案在漫画中变成了能够改变物体形态的咒文“炼成阵”,又比如神话传说中能够点石成金的圣物“贤者之石”在漫画中成了一种剥取人类灵魂制造而成的邪恶产物。
总而言之,现实中的一切被解构重组到漫画里面后,形成了一个与现实似是而非的审美空间,在这个审美空间里,事物遵循着漫画所特有的逻辑运行,人们对现实事物的固有观念与逻辑被消解了。
《钢炼》的故事便是在这样一个虚幻的背景下展开的,在这种不受历史现实限制的、开放的大背景下,作品中人物角色能够遇到各种各样令人意想不到的奇遇,做出在现实中不可能实现的行为,故事情节也呈现出一种无限可能的发展方向。
读者能够在这样的开放性语境中放飞想象,从而得到超越性的体验。
(二)适度的夸张变形,扩张表现力
夸张、变形这种特点首先体现在其图像语言上。
从人物的造型、动作、表情等都大胆地使用夸张的表现。
比如改变人物身体比例、使用充斥与整个画面的拟声词等。
除了在图像语言上有所体现外,在人物的个性塑造方面也存在着夸张倾向。
这一点主要体现在作品中的“扁形人物”身上。
“扁形人物”指作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的人物。
[1]在《钢炼》这部作品中“扁形人物”居多。
比如阿尔方斯、温莉、金布利以及八名“人造人”等等。
由于故事背景的高度虚构性,使得作品中许多人物角色身上带有非人的因素,这些非人的要素自然也影响了人物形象的塑造。
作者在塑造这些人物时通常是夸大其身上存在的某项特征,比如夸大善者身上的善,同时夸大恶者身上的恶,使一类人成为一类特征的代名词。
这一点在反派人物的身上尤其明显。
故事中最突出的反派人物是七名性格各异的人造人,他们分别以《圣经》中的“七宗罪”——“傲慢”、“愤怒”、“懒惰”、“贪婪”、“嫉妒”、“色欲”、“暴食”命名,而且他们的性格特征刚好分别与这七种性格特征匹配起来,可谓是“扁形人物”中的极致。
同样正面人物也常常被赋予超凡的意志力与行动力。
通过夸张变形提高表现力是漫画作品的一大优势,《钢炼》充分地发挥了这项优势,无论是在画面构造上还是人物的塑造上,使得作品表达的情感在纸面上表现得淋漓尽致,给读者带来震撼的视觉享受。
二、哲学内涵
《钢炼》相比于许多同类题材而言,在保持趣味性的同时,更体现出富有人文关怀的哲学思考。
这主要体现在人物对白和故事的主题上。
总结起来,主要有两点,一是对“等价交换”理念的思考,二是反思人与文明的冲突。
(一)对“等价交换”理念的思考
“等价交换”是该作品的“高频词汇”,也是“核心词汇”。
该词一开始作为解释“炼金术”的说辞出现。
在作品的第一章中,主人公爱德华为了解释“炼金术”所存在的局限而使用了“等价交换”这个词,意在说明“炼金术”想要制造出什么样的产物,就必须付出同等的代价。
同时也引申出一种理念——无论人想要得到什么,都得付出与之同等的牺牲。
此后,在作品中经常出现这个词语,同时也通过故事人物的心理描写对这一理念进行多次反思。
总的来说,作者试图传达的观点总结出来主要有两点。
第一点是,成长必然伴随痛苦。
首先,我们需要注意的是《钢炼》是一个关于“成长”的故事。
主人公爱力克兄弟从触犯禁忌而失去肉体到恢复的这段经历正是一次“成长”的历程。
而“等价交换”这一理念也是同时贯穿着整部作品的,作者通过主人公对这个理念的思考与领悟来表达自己对“成长”的领悟。
故事开篇的第一句话便是“不带痛苦的教训是毫无意义的,因为人若不经历过牺牲便无法记取教训”。
因此这一句话基本上点明了作者对“成长”的态度。
这句话对应的情节是爱力克兄弟冒险触犯“炼金术”禁忌,为了令死去的母亲复活,而结果失败并导致失去身体。
这是爱力克兄弟的第一次成长;第二次成长是,爱力克兄弟眼睁睁地看着一个无辜的小女孩被“炼金术”改造成怪物并被杀害而无发施以挽救而体会到自己力量的渺小;第三次是爱德华想要饶恕恶人而被恶人反击,为自己的天真受到致命的伤害。
在这每一次的受伤与挫折中,爱力克兄弟都领悟到现实的残酷,但却也因此磨练了意志,学会如何在这个一切都是遵循着“等价交换”的冰冷规律的世界中贯彻着自己的信念。
就如同故事最后的一句独白所说“没有伴随着痛苦的教训是毫无意义的。
人如果不牺牲一些东西,就无法得到任何东西。
但是当超越了障碍,并且把得到的东西变成属于自己的东西时,人应该就能得到无法取代的钢之心灵吧。
”这句话与故事开篇的第一句话遥相呼应,展示了主人公爱力克兄弟在故事的最初与最后截然不同的面貌,同时也点明这样的成长是通过痛苦的打磨实现的。
第二点是,强调无私奉献。
“等价交换”的内涵在于承认“付出”与“回报”的对等关系,同时,作者又透露出强调“付出”的态度倾向,认为不应该为了得到“回报”才去“付出”,而应该做到无私奉献。
在作品中,对具有奉献精神的人物都作出了正面的情感评价,比如对温莉、休斯等人牺牲自我,成全他人的行为作出了细致的描绘,并通过故事人物的心理活动与对白对他们的行为作出肯定。
在故事的末尾部分,作者借主人公阿尔方斯之口点明了自己对奉献精神的强调:
“得到别人10分(恩惠)再回报别人10分,这样的结果是毫无意义的,所以在得到10之后要加上自己的1,变成11再传递给下一个人。
”
(二)反思人与文明的冲突
人与文明的冲突是故事中隐藏的主题,该主题主要通过故事中的正反派人物的矛盾冲突体现出来。
故事中的正面人物以爱力克兄弟、马斯坦古、姚麟、斯卡等角色为代表,而反派角色以八名“人造人”为核心。
人与文明的冲突主要指在文明发展的进程中,文明会脱离人原本的初衷,发展成人们难以适应的形态的现象。
如同弗洛伊德所说的,“我相信人类的文明是以牺牲原始的本能为代价而创造的。
文明带给了人思想心灵的枷锁,人性被所谓道德良心所压抑,最后人们被人造信仰所误导,人身自由受到限制,人们在不知不觉中自己建立了一个剥夺自己人性的世界。
”[2]虽然,《钢炼》并没有表现出如此深层的内涵,但是也意识到人与文明之间存在隔阂,并通过“人类”与“人造人”之间的冲突展现出来。
首先,“人造人”是人类通过“炼金术”制造出来的。
在《钢炼》的世界里,“炼金术”是一种科学,也就是一种文明,那么,“人造人”便是这一文明超越人类本身而走上极端的产物。
在讨论“人造人”与“文明”的对应关系时不妨回顾一下作品的相关情节,看看“人造人”是如何一步一步地强大,从而威胁到人类生存的:
最初,“人造人”只是一个生存在实验烧瓶里的“小人”,尽管拥有渊博的知识,但离开烧瓶便会死去,没有自由,生杀大权掌握在人类手中。
而后,“人造人”利用人类膨胀的贪念,成功获得了不老不死的肉身与强大的力量。
从这一步开始,人类便已无法控制“人造人”,“人造人”开始远远超越人类。
再往后,“人造人”开始建立自己的国家,在幕后操纵着人类,同时将存在于自己身上的负面情感完全剥离出来,并将这些情感以“傲慢”、“嫉妒”、“色欲”、“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“愤怒”七宗罪命名,制造成七名各具异能的“人造人”,并纵容七名“人造人”残害人类。
最后,“人造人”能够摆脱肉身而生存,并吞噬了“神”,成为至高无上的存在。
但很快便失败。
不难发现,“人造人”逐渐强大的过程与我们现实中的科学发展进程似乎有着非常高的相似度。
科学在文明还相对落后的时期就像活在烧瓶中的“人造人”一样,没有尊严,没有自主性,而且时常受到宗教与皇权的压迫。
而后,在人类需求的膨胀下,科学开始取得自己的独立性,并逐渐掌握了话语权,就如同获得肉身与力量的“人造人”。
再后来,到了现当代,科学已经发展到了一个非常发达的水平,并渗透到人们的生活的方方面面,以至于人们在日常生活中没有办法离开电器、互联网等科技产物,并且高科技犯罪手段层出不穷,防不胜防,人们似乎开始屈居在科技的力量之下,至此,科学就如同那个在背后操控着人类,并纵容罪恶横行的“人造人”。
从科学发展的现状看来,科学的发展给人带来的负面影响,还有非常重要的一点,借用哲学家海德格尔的话来说,就是“对存在的遗忘”。
捷克小说家米兰·昆德拉对此作过解释:
“科学的飞速发展很快将人类推入专业领域的条条隧道之中。
人们掌握的知识越深,就变得越盲目,变得既无法看清世界的整体,又无法看清自身”[3]。
科学撕破了宗教美丽的谎言后,世界被一道道冰冷的公式理论分割得七零八落,人们的灵魂失去了诗意的栖息地。
在科学的话语下,人类不再是上帝神圣的创造物,而只是一种大脑构造较为发达的灵长类动物而已,不再具有神圣不可侵犯的光环。
可以说,科学愈加发达,人类就愈为渺小。
科学就是这样,慢慢一步一步地占据人们的生活,从物质领域慢慢扩展到精神领域,就像漫画中那个从烧瓶中走出来,力量一步一步地壮大,最后企图把“神”与“真理”占为己有的“人造人”。
《钢炼》以人类与“人造人”的“对抗赛”为形式,预演了一场以科学、科技为代表的文明对人类的反噬行动。
那么人类真的会被已经远远超越自身的文明所灭亡吗?
荒川弘给出的答案是否定的。
在故事的最后,“人造人”被为了追求生存而团结一致的人类所击败。
在“人”与“文明”的冲突中,“人”取得了胜利。
可以说,《钢炼》就是一首“人”的赞歌,它歌颂人性中善良美好的品质,同时肯定人的七情六欲,认为人能够驾驭情感,超越自我;同时,它也是一本关于“文明”的谏言,它既肯定“文明”的成就,但也注意到“文明”对人类的威胁。
三、文本模式
日本动漫产业化的历史已经有六十年之久,现今进入了一个非常发达的阶段,它有着完善的创作机制、相对固定的流程与模式、成熟和规范的市场运行系统,形成了机械化的流水生产线,在这样的生产背景下,有一定欣赏经验的观众、读者们都不难发现,市面上流行的动漫作品在叙事结构、情节设置甚至人物的塑造上都存在着非常明显的“模式化”创作的痕迹。
[4]
“模式化”体现在同一题材(或相似题材)的作品故事模式的雷同、人物个性的类似、绘画风格的相似等各方面。
这是动漫高度产业化所难以避免的现象。
《钢炼》在创作过程中必然要顺应大众的审美心理,沿用传统的文本模式,因此,在作品中,读者们可以发现故事与人物的设计套路和其它动漫作品有着相似性。
但《钢炼》又并非全然照搬沿袭传统,无论在叙事方面还是人物塑造方面,都体现出了自己独特的风格,可以说在某些地方超越了以往的文本模式,甚至自成一派,成为后继作品的模范。
本章从《钢炼》的文本模式对传统的继承与突破两方面进行分析。
(一)继承
《钢炼》从题材上看属于冒险类与格斗类,主要描写主人公的冒险历程,中间大量穿插着各种格斗类漫画作品常出现提升自身能力,打败强敌的桥段。
在情节安排上,《钢炼》使用的是冒险类漫画常用的故事模式:
男主人公身怀某种特长,在某种契机下踏上冒险的旅途,在旅途中结识同样身怀绝技的同伴,同时也遇到阻止自己的强大敌人,被主人公打败的敌人也常常与主人公化敌为友,加入到主人公的阵营中,紧接着,更强大的敌人出现,主人公通过提升自己的实力打败敌人,直至旅程终结。
这种故事架构的好处在于能够不断地引发戏剧冲突,增加故事的刺激性。
作品很好的继承了这种传统文本模式的优点,使得故事持续保持着紧张的叙事氛围。
在人物塑造上,故事的重要角色的个性都与其它动漫作品中的人物有着异曲同工之妙,比如主人公爱德华的个性,与主流的少年漫画男主人公一样,属于性格冲动、不畏艰难,内心善良,重视朋友,并且在某个领域有着出色天赋的类型;男二号阿尔方斯作为男一号的左右手,有着与男一号截然相反的性格,冷静、沉稳,弥补了男一号性格上的不足;女主人公有着“野蛮女友”一样的脾气,却是一直默默地支持着男主人公。
在许多少年漫画中都有着与之一样的角色配置,比如《火影忍者》、《海贼王》、《犬夜叉》等。
可以看出,《钢炼》在人物塑造上也吸取了其它同类型漫画的优点。
(二)突破
然而,《钢炼》之所以能在当时流行的漫画中脱颖而出,除了在对优秀漫画作品的借鉴,更重要的原因在于它对传统文本模式有着一定的超越与突破,能够形成自己独特的审美风格。
而这一突破主要体现在两点。
第一点在于作品的“豪放”与“温婉”并存,打破了受众的性别界限。
一般来说,日本的少年漫画与少女漫画泾渭分明,因为审美取向的不同,少年漫画的读者群中少有女性读者,但《钢炼》作为一部定位为少年漫画的作品却收揽了大批的女性粉丝,是动漫产业中比较罕见的现象。
《钢炼》之所以出现“男女通杀”的现象主要是因为作品同时存在着男女读者都同时感兴趣的特质。
少年漫画吸引男性读者的主要因素一般有恢宏庞大的世界观、精彩刺激的打斗场面等。
《钢炼》具备了这样的特点。
首先,它构建了一个庞大的虚构世界,里面包含了多个形态各异的国家、种族,更有一套逻辑严密的“炼金术”体系,让人惊叹于作者浩瀚的想象力与严密的逻辑思维。
同时,在打斗场面的设计上,也体现出大气磅礴的气势与眼花缭乱的招式比拼,读者们能够在各种层出不穷的“炼金术”比拼中获得淋漓尽致的快感。
在具备这种“豪放”气质的同时,作品又有着细致的内心刻画、曲折动人的情节等这些吸引女性读者的特征。
这与作者荒川弘的女性身份有着极大的关系。
就以对主人公爱德华的描写为例,作品中有着大量心理描写,传神地表现出爱德华的各种喜怒哀乐,比如,他所认识的一个小女孩妮娜被人用炼金术变成怪物时,他没有办法用他的炼金术使女孩恢复原状,于是他开始沮丧,并怀疑自己的价值;又比如在首次面对具有压倒性力量的“人造人”时,他选择了放弃抵抗。
再者,爱德华与恋人、兄弟、朋友等的情感也表现得十分细腻,比如在自己被拆穿暗恋青梅竹马温莉的事实时,窘迫得以背元素周期表来消除尴尬;又比如得知弟弟的实力开始超越自己时,心中出现不甘;最为有趣的是与父亲霍恩海姆的关系,因为霍恩海姆身负着重要使命而抛妻弃子,使得爱德华对这个缺乏接触的父亲产生恨意,但后来知道了父亲的苦衷后,开始理解父亲,但嘴上还是倔强,不愿对父亲示好,处处与父亲较劲。
这些细节描写都大大充实了爱德华的形象,使他成为一个有血有肉的人。
除了爱德华之外,温莉、霍克爱、张梅等女性形象的塑造也相当到位,既表现出女性特有的温情,又表现出其有别于男性角色的坚强果敢。
第二点在于作品灵活运用顺叙和手法,打破了呆板的叙事模式。
《钢炼》在叙事上大量使用插叙的叙事手法,使得作品的叙事生动灵活。
比如,在适当的时机插入人物的回忆,既展示人物与事件的因果关系,同时也充实了人物的形象,像爱力克兄弟对师傅伊兹密女士的回忆、霍克爱对伊修瓦尔歼灭战的回忆、霍恩海姆对克赛鲁克赛斯惨案的回忆等情节都属于这一类叙事。
四、结语
以上是从虚构手法、哲学内涵、文本模式三个方面对《钢炼》的审美内涵进行的分析。
总结起来,该作品的审美价值来源于以下几点:
第一,以对现实的解构重组与夸张变形为手段营造了一个独立的审美空间;
第二,将哲学思考融入到叙事中,在娱乐中实现人文关怀;
第三,熟练地驾驭传统文本模式,大胆融入创作者独特的艺术气质。
本文对《钢炼》这部动漫作品进行审美内涵的探讨,旨在将动漫文化带入美学与文艺学的学科视野下进行尝试性的解读。
值得注意的是,本文对动漫作品的探讨是在将其视为以图像为艺术语言的叙事作品这一前提下进行的,重点在于挖掘作品的叙事艺术特征,对于图像语言这一层面的问题包括画面构造、语图关系等并无深层挖掘。
参考文献:
[1]童庆炳.文学理论新编[G].北京:
北京师范大学出版社,2012:
159
[2]何仲生.弗洛伊德:
文明的代价[M].辽宁:
辽海出版社,1999:
187
[3]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].上海:
上海译文出版社,2012:
2
[4]袁铨.关于日本动漫文本模式化的研究[DB/OL]
致谢
论文到这里告一段落,在撰写论文这段日子里,得到了许多老师和同学的支持与帮助。
在此首先感谢我的论文导师蓝国桥副教授,蓝老师在我的论文写作过程中给予了极大的帮助,并且不厌其烦地对我论文中的错误加以指正,为我指明方向。
另外,感谢论文小组的同学,在和他们交流的过程中,我学会了很多。
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