学年高中语文 模块综合检测 新人教版必修4.docx

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学年高中语文模块综合检测新人教版必修4

2019-2020学年高中语文模块综合检测新人教版必修4

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。

在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播，虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。

随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。

如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。

此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。

“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史·刑法志》中有明确的记载。

明承元风，逐渐强化。

《御制大明律》云：

“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者与之同罪。

其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。

”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。

《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。

高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。

理学家丘岑继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。

清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。

丘溶直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。

“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈不自觉”。

在感发人心这点上，丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。

戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。

丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情：

“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。

”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

（选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改）

1．下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是（　　）

A．戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B．戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

C．戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

D．戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

2．下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是（　　）

A．元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B．明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

C．明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

D．创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

B．《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

C．清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D．虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

与周瑜相遇[注]

一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。

那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

那晚，我漫无目的地行走在河岸上。

凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎地闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。

就在这时，我见到了独自立在旷野上的周瑜。

周瑜也注意到了我，因为在这旷野上，睁着眼睛的只有两个人：

一个是我，一个就是周瑜。

我见到了我最想见到的一个男性，那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是这个表情。

周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。

“战事还未起来，你为何而发抖？

”周瑜说。

我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。

我不知道又有什么战事要发生。

这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。

短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。

只有刀染了血迹，战争才算结束。

周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。

可是先前所闻的鼓角声呢？

周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。

他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。

他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。

我说：

“这鼓角声令我心烦。

”

周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。

他放下鼓槌和号角，朝我走来。

他说：

“什么声音不令你心烦？

”

我说：

“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。

”

周瑜又一次笑了起来。

我见月光照亮了他的牙齿。

我说：

“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。

”

周瑜说：

“我不披铠甲，怎有英雄气概？

”

我说：

“你不披铠甲，才是真正的英雄。

”

我们不再对话了。

月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。

我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。

我们相对着。

他说：

“你来自何方？

为何在我出征前出现？

”

我说：

“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。

”

“你不希望与我相遇？

”

“与你相遇，是我最大的心愿。

”我说。

“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？

”

“不。

”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。

”

“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。

”周瑜激动了。

“英雄气短有何不好？

”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。

英雄就该倒下。

”

周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。

我见月光微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。

我说：

“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。

”

周瑜动也不动，他看着我。

我站了起来，恋恋不舍地离开周瑜。

走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。

我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。

快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。

战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。

我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。

一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。

那片芦苇已被我的泪水打湿。

（选自《小作家选刊》，有删改）

[注]　《与周瑜相遇》是迟子建的一篇著名小小说，获得首届“小小说金麻雀奖”。

4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（3分）（　　）

A．文章第二段的景物描写突出了梦境的清澈、素雅、荒凉、安静、开阔的特点，营造了一种紧张的氛围，为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象做了铺垫。

B．周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜对“我”的态度由不以为然到深有触动。

C．文章以“与周瑜相遇”为主线，运用了虚实结合的写法。

如写艾草味、鼓角声便是实写。

D．“我不喜欢永远不倒的神。

英雄就该倒下。

”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。

这是很典型的“本色英雄观”。

5．文章最后一段在全文中有何作用？

请从内容和写法两个方面简要分析。

（5分）

答：

6．联系《念奴娇　赤壁怀古》，探究苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象。

（6分）

答：

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

鲁迅传

1881年，鲁迅出生在绍兴城内一座周姓宅子里。

鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书。

绍兴城并不大，周介孚既是翰林，又做京官，自然能赢得一般市民的敬畏。

周家门上那一块“钦点”“翰林”的横匾，明白无误地宣告了周家的特殊地位。

鲁迅真是幸运，他的人生起点，就设在距乐园很近的地方。

祖父虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显得相当开通。

那时一般人家的孩子，开蒙总是直接读四书五经。

周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。

即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。

鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。

他家教虽严，却从不打小孩子。

至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当中，她最喜欢的就是鲁迅。

总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。

他性格活泼、机灵，自然也就调皮。

三味书屋里有一项必修的功课，叫作“对课”，老师出一句“红花”，让学生按照词义和平仄，选相对的两字——譬如“绿叶”“紫荆”来回答。

有一回，一位姓高的同学偷看了寿镜吾先生的对课题目，是“独角兽”，就悄悄地来问他。

鲁迅说：

“你对‘四眼狗’好了。

”那人上课时竟真以“四眼狗”回答寿先生，寿先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，把那同学狠狠地骂了一顿，再看鲁迅，却在一旁用书遮着脸，憋不住要“咕咕”地笑出声来。

一个健康顽皮的男孩子，往往有几分野性。

鲁迅虽是长在城里，却没有一般城市中少年人的孱弱相。

他七八岁的时候，常受到另一个比他大几岁的名叫沈八斤的亲戚的威吓，心中非常生气，可是家中有规矩，不许与别人打架，他就只好用画画来发泄，画一个人躺在地上，胸口刺着一枝箭，上面写着：

“射死八斤！

”

鲁迅是个聪明的孩子，四书五经之类的正经书并不能满足他的求知欲，他对这些枯燥乏味的说教，从心里不感兴趣。

因此，他从很小的时候起，就自己来开辟另外的求知途径。

首先是看杂书，从画着奇形怪状的神话人物的《山海经》，到《封神演义》和《西游记》之类的神话传说，凡是他觉得有趣的，都千方百计搜来读。

其次是抄杂书，从陆羽的《茶经》一直抄到《西酉丛书》里的古史传和地方志。

再就是绘画，先是从大舅父那里借来绣像本的《荡寇志》，把里面的一百多张绣像全都描下来。

后来更自己买来好几本画谱，用纸蒙着，一页一页地描。

小妹妹端姑病逝时，他才八岁，却已经感觉到失妹的痛苦，躲在屋角里哭泣，大人问他为什么，他说：

“为妹妹啦！

”一个人像一棵树，有了一粒优良的种子，庆幸的是又有一片肥沃的土壤，你仿佛看见一株茁健的嫩芽长成了大树。

（摘编自王晓明《现当代名人传记之鲁迅传》）

相关链接

①鲁迅十八岁时，考入南京水师学堂。

毕业后，即被派往日本留学。

但到东京预备学校毕业时，他决定要学医了。

原因是：

不想中国人都像他父亲一样被庸医治死；要让中国人身体健壮。

后来鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。

（何芬《〈鲁迅传〉读后感》）

②毛主席评价鲁迅是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，被人民称为“民族魂”。

他在1918年，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

鲁迅的作品，大多取自普通人的生活，反映现实，针砭时弊，揭露黑暗社会。

（张凡《重读〈鲁迅传〉》）

7．下列对材料有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（　　）

A．鲁迅的“人生起点，就设在距乐园很近的地方”，这表明鲁迅小时候衣食无忧，生活优越，在物质条件上起点很高，但在读书受教育上还有一段路要走。

B．文章认为“总的来说，他还是相当幸运的”，意思是说鲁迅遇到的启蒙老师，如循循善诱的祖父、家教严格的父亲、慈爱有方的母亲等，对他来说是三生有幸。

C．“射死八斤”的故事发生在鲁迅七八岁时，当时受到亲戚沈八斤的威吓，但家中又不许打架，他只得将心中的怒气用画画来发泄，表现了他也有能屈能伸的性格。

D．鲁迅是个聪明的孩子，四书五经之类的书难以满足他的求知欲，他对这些枯燥乏味的说教从心里不感兴趣，就自己开辟另外的求知途径，这为他以后的成功打下了坚实的基础。

8．下列对材料有关内容的概括和评价，最恰当的两项是（5分）（　　）

A．传记开篇介绍鲁迅的祖父周介孚既是翰林，又在京做官，赢得一般市民敬畏，使得周家拥有特殊地位。

这既交代了鲁迅成长的家庭背景，也突出了鲁迅人生的幸运因素。

B．鲁迅的祖父脾气暴躁，有时候爱打骂孩子，在教鲁迅读书这件事上，虽然起到了一定的作用，但是他让鲁迅先读历史，然后都是选一些小孩喜欢的闲书让他读，有些负面作用。

C．这篇传记主要节选了鲁迅少年成长时期的一些故事，那时他性格活泼、机灵，也很调皮。

如文中叙写了三味书屋里“对课”的故事，鲁迅以“四眼狗”回答寿先生的“独角兽”。

D．本文对传主事迹的记叙采用的并不是顺叙方式，文末才写到鲁迅八岁那一年的事儿，小妹妹端姑病逝，他却已经感觉到失妹的痛苦，这充分说明鲁迅具有热爱亲人的品质。

E．鲁迅幼年良好的教育、广泛的阅读和后来的留日经历促成了他成长中的自觉意识，从而形成了他解剖社会、针砭时弊的文学风格。

9．文章结尾写道：

“你仿佛看见一株茁健的嫩芽长成了大树。

”你是怎样理解这句话的？

请结合材料加以探究。

（4分）

答：

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（19分，选择题每小题3分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

赵南星，字梦白，高邑人。

万历二年进士。

除汝宁推官。

治行廉平，稍迁户部主事。

二十一年大计京官，与尚书孙

秉公澄汰。

首黜所亲都给事中王三余及

甥文选员外郎吕胤昌，其附丽政府及大学士赵志皋弟皆不免，政府大不堪。

给事中刘道隆因劾吏部议留拾遗庶僚非法。

得旨，南星等专权植党，贬三官。

光宗立，起太常少卿。

拜左都御史，慨然以整齐天下为任。

寻代张问达为吏部尚书。

当是时，人务奔竞，苞苴①恣行，言路横尤甚。

每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。

选郎即公正无如何，尚书亦太息而已。

南星素疾其弊，锐意澄清，独行己志，政府及中贵亦不得有所干请，诸人惮其刚严不敢犯。

有给事为赀郎求盐运司，即注赀郎王府，而出给事于外。

知县石三畏素贪，夤缘②将行取，南星亦置之王府。

时进士无为王官者，南星不恤也。

魏忠贤雅重之，尝于帝前称其任事。

一日，遣娣子傅应星贽见，南星麾之去。

尝并坐弘政门选通政司参议正色语忠贤曰主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善忠贤默然怒形于色大学士魏广微，南星友允贞子也，素以通家子畜之。

广微入内阁附忠贤，尝三至南星门，拒勿见。

又尝叹曰：

“见泉无子。

”见泉，允贞别号也。

广微恨刺骨，与忠贤比而龁南星。

忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。

于是御史张讷劾南星十大罪。

系之狱，坐南星赃万五千。

南星家素贫，亲故捐助，始获竣。

卒戍南星代州。

嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。

子生七龄，惊怖死。

南星抵戍所，处之怡然。

庄烈帝登极，有诏赦还。

巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竟卒于戍所。

崇祯初，赠太子太保，谥忠毅。

（节选自《明史》二百四十三卷）

[注]　①苞苴：

贿赂。

②夤缘：

攀附权贵。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/

B．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/

C．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/

D．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．户部，中国古代官署名。

明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。

B．大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。

通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。

C．嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。

在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。

D．登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。

古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：

践极、南面、荣登大宝等。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．赵南星秉公执法，整肃吏治。

他与尚书孙

考核京官，首先就将与他们亲近的王三余、吕胤昌罢黜，大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。

B．赵南星忠于职守，锐意除弊。

他对官场上奔走于升迁之道、贿赂公行的风气甚为痛恨，特立独行，极力澄清，朝廷上下都惧怕他，不敢向他开口请托。

C．赵南星刚正不阿，疾恶如仇。

魏忠贤曾在皇帝面前称赞他的为政才能，并让自己的外甥拉拢他，他不为所动。

因老友之子依附魏忠贤，他拒不接见，惹来怨恨。

D．赵南星遭谗受害，含冤而卒。

他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持，但因直接触犯了当权者的利益，未能持久。

他也受到打击迫害，含恨卒于戍所。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。

（5分）

译文：

（2）系之狱，坐南星赃万五千。

南星家素贫，亲故捐助，始获竣。

（5分）

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

苏武庙

温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

14．下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（5分）（　　）

A．首句“魂销”二字，真切传神地写出了苏武在异域度过漫长岁月，骤见汉朝使者时，强烈复杂难以言表的激动心情。

B．颔联像两幅图画。

一幅是望雁思归图，表现了苏武在胡地对祖国的思念。

下一幅是荒塞归牧图，展现了苏武单调、孤寂的牧羊生活。

C．颈联写苏武在匈奴时与出使时的人事变换，流露出恍如隔世的感慨。

“非甲帐”意指不是武帝时的甲帐，隐含着对武帝的追思。

D．颈联用“逆挽法”，先说“回日”再说“去时”，调整时空顺序，“化板滞为跳脱”，在意思不变的情况下增加诗的动荡离合之美。

E．尾联运用多种手法：

借喻，用“茂陵”喻指去世的汉武帝；化用，“逝川”是从“子在川上曰：

‘逝者如斯夫’”化用而出。

15．结合《苏武传》，对本诗颔联所描写的画面作拓展性描述并分析其中所蕴含的苏武的情感。

（6分）

答：

（三）名篇名句默写（5分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇乐　京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：

　　　　　　，　　　　　。

（2）李清照在《声声慢》中包含“大雁”意象的句子是：

　　　　　，

　　　　　　　，　　　　　　　。

三、语言文字运用（20分）

17．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）（　　）

①时下，网络文学蓬勃发展，他就是屈指可数的写手之一。

②傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。

③为了促销，有人动起了“绿色环保”“健康电视”的脑筋。

专家提醒，环保电视市场鱼龙混杂，购买时须慎重。

④医院有关人员不是采取积极措施救人，而是欲置患者于死地，掩盖事故真相，干下了伤天害理、耸人听闻的事。

⑤基层干部要多为群众办实事，不能说得好听而没有行动，空头支票开多了，党在群众心中的威信就会受损。

⑥公务在身，不能久留，就此与先生别过。

先生的恩德，在下铭记在心，山不转水转，咱们后会有期！

A．①②④　　　　　　　　　　B．①③⑤

C．②⑤⑥D．③④⑥

18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（　　）

A．林业扶贫的优势在于充分利用林地资源和劳动力资源，大力发展油茶、核桃等木本油料产业，是破解山区贫困人口脱贫难题的重要途径。

B．成立陆军领导机构、火箭军、战略支援部队，是中国军队现代化建设的一个重要里程碑，彰显了一个走向复兴的大国实现强军梦的决心。

C．俄罗斯在克里米亚的行动引发的地区危机已经持续两年多。

期间，俄罗斯处于经济趋向衰退、被西方大国集体敌视、在国际道义上陷于孤立。

D．韩国统一部相关负责人表示，为应对朝鲜进行核试验和以弹道导弹技术进行发射的行动，韩国政府即日起决定中断开城工业园区的全面运转。

19．（全国卷Ⅰ）下列各句中，表达得体的一句是（3分）（　　）

A．真是事出意外！

舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。

B．他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：

“献丑，献丑！

”

C．他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。

D．我妻子和郭教授的内人是多年的闺密，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完。

20．在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

（6分）

在计划经济时代，民族动漫仅仅是文化作品，在如今的市场经济时代，民族动漫除了要是个好看的作品以外，__①__。

要让民族动漫重现辉煌，__②__，使它具有广泛的可持续传播的可能性。

在品牌观念树立以后，__③__，而是着眼于未来，以制作精良的国产动画占领市场，吸引观众，使之形成良性循环，带动产业链的发展。

答：

①　　　　　　

②　　　　　　

③　　　　　　

21．（全国卷Ⅲ）下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

（5分）

“爆竹声声除旧岁”，说的是欢度春节时的传统习俗。

春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但会带来空气、噪声等环境污染问题，还可能引发火灾，一旦引发火灾，势必造成人身伤亡和财产损失。

现在很多城市已经限制燃放，这样就可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。

①火灾不一定会造成人身伤亡。

②　　　　　。

③　　　　　。

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有人说：

生命仿佛一场放逐与流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。

其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！

要求：

①立意自定，角度自选；②题目自拟；③不必面面俱到；④除诗歌外文体自选；