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黟县导游词
黟县导游词
安徽师范大学国土资源与旅游学院
安徽师范大学旅游发展与规划研究中心
二〇〇五年十一月
目录
黟县概况1
西递2
西递名称由来(停车场到走马楼)2
走马楼2
西递选址和布局(走马楼至牌楼)3
胡文光刺史牌楼3
圆门洞4
西递概况(圆门洞到旷古斋)4
徽州门楼和旷古斋5
徽商和瑞玉庭5
徽州教育和桃李园5
徽派庭院建筑和西园5
取吉与东园5
大夫第和绣搂5
惇仁堂5
宗法制度和敬爱堂5
楹联和履福堂5
青云轩5
膺福堂5
古礼和笃敬堂5
仰高堂5
尚德堂5
笃谊庭5
迪吉堂5
追慕堂5
结语5
宏村5
宏村特色5
南湖5
南湖书院5
水圳5
敬德堂5
月沼5
敬修堂5
承志堂5
概况5
前堂5
后厅5
排山阁、吞云轩和书房厅5
前院5
鱼塘厅5
德义堂(需补充)5
树人堂5
桃源居(需补充)5
红白古树5
结语5
南屏5
南屏概况5
抱一书斋5
程氏宗祠5
冰凌阁5
小洋楼5
叶奎光堂5
叙秩堂5
尚素堂5
三元井5
慎思堂5
倚南别墅5
菊豆药铺5
南薰别墅5
步步高升巷5
敦睦堂5
结语5
关麓5
关麓概况5
月塘5
敦睦庭5
延禧庭5
汪德沅宅5
瑞霭庭5
双桂书屋5
大夫第5
春满庭5
吾爱吾庐5
九思庭5
淡月山房5
结语5
卢村木雕楼5
卢村概况5
志诚堂5
门楼5
正厅5
后厅5
思齐堂5
思成堂5
玻璃厅5
卢村龙灯会5
塔川5
塔川概况5
水口5
敬义堂5
积余堂5
积余堂诗配画木雕5
塔川洞天5
斯馨室等5
结语5
屏山5
屏山概况5
水口5
红庙5
下桥亭5
崇德堂5
玉兰庭5
舒绣文故居5
古石桥5
官厅5
敦仁堂5
舒光裕堂5
舒庆余堂5
御前侍卫厅5
结语5
归园·赛金花故居简介5
概况5
赛金花简介5
归园5
龙池湾风景区5
油榨5
制茶5
织布5
天灯5
水车和水碓5
龙池庵5
餐饮娱乐5
附录5
黟县的古建筑5
黟县名人5
李白、陶渊明和黟县5
黟县与徽商、徽文化5
黟县的衰落5
西递古建筑5
西递与徽商、徽文化5
程朱理学与徽派建筑5
积余堂木雕门唐宋诗5
风水的魅力5
赛金花生平5
黟县概况
各位游客,大家好:
欢迎大家来“世外桃源”黟县旅游。
黟县是安徽省历史文化名城,地处安徽省南部,黄山西南,距屯溪50多km,总面积858km2,人口约10万。
黟县始建于秦始皇26年即公元前221年,迄今已有2200多年的历史,有“古黟”之称。
黟县名称的由来有几种说法(一是黟县城南有石墨岭,“黟”意思是“黑多”;二是以前这里每年都向朝廷进贡柿心黑木),流传较广的是认为县依附黟山而得名,宋代罗愿在《新安志》里提到,“黄山旧名黟山,秦置黟县,取义于此。
”
黟县山清水秀,民风淳朴,历史上又有“桃花源里人家”的美誉。
有人考证,东晋著名诗人陶渊明脍炙人口的《桃花源记》记述的就是黟县,据说唐代著名诗人李白游览古黟时赞叹:
“黟县小桃源,烟霞百里间。
地多灵草木,人尚古衣冠。
”黟县的霭峰、石墨岭、浔阳台、碧山都曾留下了李白的足迹。
黟县是徽文化的发祥地之一和徽商的主要聚集地,境内分布有数百个聚族而居的古村落,较完整地保存明、清时期建造的古民居3700余栋。
在一个有限的地域内,能完整保存如此众多的古民居,这在中国乃至世界罕见。
黟县古民居、古祠堂、古桥、古塔、古碑、古牌楼、古园林、古楼阁等遍布,被誉为“东方古代建筑艺术的宝库”、“中国传统文化的缩影”。
黟县古时交通闭塞,这些古建筑因此免受战争劫难,成为展示徽文化的“活化石”。
黟县古建筑具有“大分散,小集中”的分布特点,主要集中在西递、宏村、南屏、关麓及屏山等地,不同地方各具特色。
西递被人们誉为“明清民居建筑博物馆”;宏村被称为“中国画里的乡村”;南屏是迷宫式村庄,众多古祠堂建筑全国鲜见;关麓连体古民居建筑群形式各异的;屏山以风水文化为特色;卢村“徽州第一木雕楼”精美绝伦的;赛金花故居因名人取胜。
2000年11月30日,中国皖南古村落——西递、宏村作为“人类古老文明的见证,传统建筑的典型作品,人和自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录《世界文化遗产名录》。
黟县自然景观特色鲜明,与古建筑景观相得益彰。
塔川红叶秋色秀丽;木坑竹海滴翠迷人;鸳鸯谷自然山水引人入胜;奇墅湖水上度假优势明显;龙池湾农家乐园是徽州民间文化与农耕文化的缩影,可提供参与式活动。
各景点资源的核心吸引力不同,优势互补。
黟县历史上名人辈出,仅清代就有著名理学家俞正燮,黟山派篆刻开宗大师黄士陵,“张小泉剪刀”首创者张小泉,一代富豪胡贯三,名女赛金花等一大批名人志士。
李白在黟县留下的《山中问答》可以为各位的黟县之旅拉开序幕:
“问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
”
附:
黟县的古建筑;黟县名人;李白、陶渊明和黟县;黟县与徽商、徽文化;黟县的衰落
西递
各位游客你们好!
(自我介绍后)欢迎你们来到西递参观游览。
西递坐落于皖南黟县境内,以悠久灿烂的传统文化、精湛超群的徽派明清民居、朴实纯美的民俗风情闻名。
西递380余幢民居中明清时期的有224幢,保存完好的明清古民居有124幢,被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”、“世界上保护最完好的古民居建筑群”。
西递与同县的宏村一起同是全国重点文物保护单位、全国首批历史文化名村、全国4A级旅游区,2000年11月30日,中国皖南古村落——西递、宏村作为“人类古老文明的见证,传统建筑的典型作品,人和自然结合的光辉典范”被列入世界文化遗产名录。
最近,在中央电视台“中国十大魅力名镇”评选中,西递宏村也榜上有名。
西递名称由来(停车场到走马楼)
西递原名西川,又名西溪,取村中前边溪、后边溪、社屋溪3条溪水东向西流之意。
后因村西3里处设有徽州府的“铺递所”递送邮件而改称西递。
古徽州人在村落选址时十分讲究建筑风水学,追求人与自然的和谐统一。
西递胡氏的先祖就是发现西递山形有“天马涌泉之胜,犀牛望月之奇”,并根据风水学中“东水西流,其地主富”的观点,选定两递为胡氏安身立命的生存之地。
走马楼
村头的长廊庭院叫凌云阁,俗称走马楼,建于清乾隆丁未年(1787年)。
当时,西递村江南六大首富之一、正三品通议大夫胡贯三为了迎接自己的亲家——一品官员、乾隆、嘉庆、道光三朝宰相曹振镛耗巨资兴建。
曹振镛是歙县雄村人,在嘉庆皇帝出外巡视时曾代君执政3个月,歙县流传着“宰相朝朝有,代君三月无”的说法。
曹振镛至此,登楼远眺,心旷神怡,赞不绝口,不禁说道,我女儿能嫁到这么美、这么好的地方,真是前世有福啊!
此楼又长又宽敞,连马都可以在上面走呢。
因此,后人又称凌云阁为走马楼,也叫跑马楼。
以前,这儿曲径通幽,建筑与景物皆佳,但是在“文革”时期被毁。
后来按“修旧如旧”的原则予以修复。
跑马楼分两层,飞檐翘角、古朴典雅。
楼上建有美人靠,等楼远眺,可看见西递风光秀丽,景色宜人。
西递选址和布局(走马楼至牌楼)
黟县众多古村落的选址、布局都体现了“天人合一”的中国传统哲学思想,众多村落环境都很相似,即枕山、环水、面屏。
村落后面的山称来龙,山势起伏如同行龙;村落面对有案山、朝山,林木郁郁葱葱寓意人丁兴旺;溪水环绕村落,青龙白虎围绕左右,这种空间模式顺应自然规律,又符合人们的各种需要,可以说是构建和谐社会的典范。
西递布局独特,村落平面依山形随地势呈船形,迎合了胡氏家族外出经商、扬帆远航之意。
西递村地处山中小平原,村四周是百亩良田,村人称湖田,好像是平静的港湾;四周连绵起伏的山峦好似波涛巨浪;村中心的祠堂是船的中心,把握着宗族的发展方向;村头耸立的牌坊恰似桅杆,作为礼教的旌表,规范着族人的行为;层层叠叠、鳞次栉比的古民居好比一进又一进的船舱,胡氏家族撑着这条大船在学海、宦海和商海中航行了几百年。
胡文光刺史牌楼
徽州古建筑艺术中,民居、祠堂、牌楼被称为“徽州三绝”。
迎面矗立就是三绝之一——牌坊,牌坊旌表封建价值观所认定的优秀人物,有贞节坊、仁义坊、功德坊、科第坊、慈孝坊、百岁坊等,这座叫胡文光刺史坊,是表彰官员政绩的功德牌坊。
胡文光(1521-1593)是西递人,是明经胡氏18世祖,为官32年,如同牌楼上32面圆形镂空花盘一样前程锦绣,官运亨通。
胡文光在明嘉靖乙卯年(1555年)登科中举,历任江西万载知县、山东胶州刺史,在任期间他处理积案,兴办学校,建仓贮粮,驱逐海盗,做了不少利国利民的好事。
至今老百姓中还流传着一首顺口溜:
“文光刺史美名扬,重视教育办学堂。
兴修水利仓满粮,勉励繁殖牛马羊。
防御倭寇逐东洋,捍卫江山保吉祥。
”后来官升到湖北荆州王府长史,有“奉直大夫”、“朝列大夫”的头衔,被誉为“荆藩首相”。
为了弘扬胡文光的政绩,光宗耀祖,明万历六年(1578年),明神宗批准胡文光的乡亲在此建了这座牌坊。
它高12.3米,宽9.95米,三间四柱五楼,通体用质地细腻的“黟县青”砌成,雕琢精绝,巍峨高耸,为我国石筑牌坊之瑰宝。
胡文光刺史坊与徽州各地的牌坊式样不同,如歙县的牌坊大都是四根大柱直冲云霄,叫“冲天柱式”;而眼前的这座牌坊有五个层次分明的楼阁,有顶有檐,叫“楼阁式”,所以准确地说应该称它为“牌楼”。
大家请看,牌楼顶端3对龙头鱼尾的鳌鱼触须呈波浪型,寓意是步步高升、青云直上、独占鳌头。
正楼龙凤牌上刻是“恩荣”二字,意思是皇上恩赐的荣誉,两旁盘有浮雕的双龙。
双龙图下西边雕刻有“胶州刺史”、东边写有“荆藩首相”,两边雕刻有两个人物,手持朝笏的是文官,手持宝剑的是武将,寓意安邦定国。
下面有人物象八个,便是通常所说的“八仙”,这些人物的雕像集中反映了胡氏祖先对后人的殷切希望,如果不能达到“学而优则仕”的理想境界,就应该“八仙过海、各显神通”,学会一技之长来自立自强。
中间横梁东西两面刻有“登嘉靖己卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字样。
牌楼上还有许多生动逼真的图案,工艺精湛、寓意深刻。
既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐图”,象征福禄双全的“鹿鹤同春图”,象征封建权势的“虎豹呈威图”,象征五子登科的“五狮戏珠图”等,都是取吉的图案,雕刻艺术堪称一绝。
牌楼中间的两柱前后分别雕有四只石狮,狮子高2.5米,造型逼真,威猛传神,世人罕见。
狮子前爪朝下呈俯冲式,雄狮怀抱绣球,雌狮搂着小狮子,一方面为了美观,另一方面增加了牌坊的稳定性。
这座牌坊雄伟挺秀,几经沧桑,仍屹立于村口,宛如一名忠实的守卫着,也是这个古村的历史见证。
1999年,昆明世博会安徽展区就是按1:
0.77比例仿建这个牌楼作为安徽园的大门。
圆门洞
西递村山川钟秀,风景优美。
请看村口拱门上的八个大字:
“东阜日华”、“西流虹亘”,生动形象地描绘出了整个村庄的地理位置和水系流向。
“东阜日华”中的“阜”字指的是低山,西递地处四周低山之中,如东升旭日一样蒸蒸日上;“西流虹亘”是指西递村三条溪水东向西流,像彩虹那样环绕全村,连绵不断。
正是由于溪水向西流,这里自古便被人们看成是一块风水宝地,民间曾流传着这样的说法:
“水向西流,吃穿不愁”,“船形西递,大吉大利”。
西递概况(圆门洞到旷古斋)
西递位于省级历史文化名城黟县境内,黟县历史悠久,始建于秦,距今已有2200多年历史,历史上有“古黟”之称。
黟县山清水秀,民风淳朴,又有“桃花源里人家”的美誉。
有人考证,东晋著名诗人陶渊明脍炙人口的《桃花源记》记述的就是黟县。
唐代大诗人李白游览黟县曾赋诗:
“黟县小桃源,烟霞百里间。
地多灵草木,人尚古衣冠”。
西递初建于北宋年间,发展于明朝,鼎盛于清朝初期,距今已有950多年的历史。
由于历史上西递较少受战乱的侵袭,也未受到经济发展的冲击,村落原始形态保存完好,整体上保留下明清村落的基本面貌和特征,现存明清民居的主人,都是当年徽商的后代。
西递人杰地灵,培养出了明代荆藩首相胡文光,清初江南六大首富之一、正三品胡贯三和清代二品官胡尚赠等一批国家栋梁之材和儒商。
西递村东西长700米,南北宽300米,从高处俯瞰,鳞次栉比的古民居建筑群体似一船形。
村落面积12.96公顷,以宗族血缘关系为纽带,胡姓聚族而居,有居民354多户,居住着1100多人。
西递虽然被称为“中国古民居博物馆”,但是这里是明清时期居民生活的缩影。
与一般静态的景点不同的是,古村落是“人和自然结合的光辉典范”,村民传统的生活、劳作方式与古建筑融为一体,因为居民的存在,古村落是开放的、鲜活的,具有旺盛的生命力。
徽州门楼和旷古斋
来到旷古斋前,抬头就可以看到精美的门楼。
徽州古民居的一大特色,就是建有门楼、门罩。
它的作用既可以遮风避雨,保护门扇、门框,也可以显示出主人的身份、地位和理想追求。
徽州人十分重视门楼的修建,有“千金门楼,四两屋”之说,古人宁可花去千两黄金用来修建门楼,仅仅花费四两用来建房子,听起来有些夸张,但可以反映出门楼是身份地位的象征。
门楼上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、砖雕、石雕,制作得富丽堂皇,展现了新安画派和徽州版画深厚的艺术根基,也展示了徽商在当时的中国无与伦比的财力和物力。
从旷古斋门罩的造型就不难看出主人的身份。
整个门罩呈元宝形,两头翘角的下方各有“富”、“贵”二字,“富”字表达了主人希望经商赚钱,招财进宝的追求,“贵"字则是反映了主人亦商亦读,以商保仕的愿望。
旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院,建于清康熙年间。
目前对游客展出的是前楼厅堂。
厅堂的陈设是典型的古徽州风格,正面板墙上方悬挂的是一块隶书宇大匾“旷古斋”,匾额下是中堂画,画两边有两幅古对联,其中一幅是“孝悌传家根本,诗书经世文章”,这是一幅改字联,其中把“孝悌”写为“孝弟”,更扩展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字竖出了头,以示多读诗书早日出人头地之意。
徽商和瑞玉庭
提到古徽州人,一定会提及“徽商”,徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础,徽商经济对于徽州宗法社会的维系、人才的培养、村镇的建设有着巨大的促进作用。
“七山一水一分田,一分道路加田园”,是对徽州地理形势的高度概括,受山区地狭人稠的自然条件限制,徽州人有深刻的危机意识。
徽谚所谓“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,为了生存,人们外出刻苦经营,最终“学有所成,劳有所获,营有所利”,进而名扬全国,有“无徽不成镇”的说法。
西递的兴旺与徽商的贡献也密不可分。
西递胡氏的鼎盛时期,是从17世纪到19世纪大约200年间,这一时期的胡氏祖先,多以经营钱庄典当为主,仅24世祖胡贯三一人,就经营有36家典当和20余家钱庄,遍及长江下游各大商阜,资产折白银500余万两,为江南巨富。
这对西递村落的建设与发展,无疑起过极大的推动作用。
瑞玉庭的原主人出身于徽商世家,它建于清咸丰年间(1853年),距今约140余年历史,这幢建筑从5个地方充分体现了主人的经营之道和思想境界。
大家请看,第一处是门罩上一块元宝式的砖雕,刻着“富、贵”二字,意思是希望自己大富大贵,不同于官仕之家光宗耀祖的“光、耀”二字。
走进这个小巧玲珑的庭院,顿觉赏心悦目、心旷神怡。
右墙边上石刻的“履道含和”四个字,道出了经商的房主心声:
人生的道路漫长,应该以和为贵,和气才能生财,这是第二处。
左边有许多卡片大小的书画小品,除美观之外,主要作家训用,教人如何待人接物、为人处世等。
这是第三处——天井,和普通徽州民居一样,天井有四水归堂,水源就是财源,肥水不外流的含义,但是此处天井四周的雀替上描金雕刻有四季花鸟图,分别是:
喜鹊登梅、凤打牡丹、鸳鸯戏水、丹凤朝阳,意味着万象更新、四季发财的意思。
大家请看这第四处,太师壁两侧的穿堂过道上面有一处“商”字造型,体现了房屋主人要提高自己社会地位的愿望。
“仕农工商”,封建社会等级排序中商人一直处于末等地位,徽商多重视教育以进入官场,而此处的商人在大堂过道上建成“商”字形状,力求和官宦之人平起平坐,以求得心理平衡。
五是厅堂上的柱子上是悬挂着一幅寓意深刻的楹联,“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”,把徽商的经商之道和处世信条刻划得淋漓尽致。
此外,这还是一幅改字联,上联“辛”字多一横,下联“亏”字多一点。
他们认为多一份辛苦就多一份快乐,在辛勤的劳动中能得到快乐和幸福,从吃亏中寻得经验,胸怀坦诚才能收益。
当年的徽商正是以此为座右铭,以诚信为本,与人为善,发扬“徽骆驼”的精神,铸起了昔日的辉煌。
厅堂上除了挂有经商之道的楹联外,还有宣扬修身和传家之道的两幅楹联。
即:
“寿本乎仁,乐生于智;勤能补拙,俭可养廉”;“事业从五伦做起,文章本六经得来”。
徽州教育和桃李园
徽商被人称誉为“儒商”、“官商”,徽商把读书和做官、经商溶为一体,“十户之村,不废诵读”,“贾而好儒”是徽商的一大特色。
徽州历史上人才辈出,清朝徽州一府六县科举之盛位居全国第二,仅次于苏州府,仅一个休宁县历史上就先后出了13名状元。
徽州各地流传有不少科第佳话,如“连科三殿撰,十里四翰林”、“父子宰相”等,以致徽州被称为“东南邹鲁”。
在徽州文化的浓郁氛围里,艰难创业的西递人最崇尚的还是读书。
西递履福堂有一幅楹联说出了他们的心里话:
“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。
”徽商注重在家乡对于教育的投资,建义学,修私塾,对族内弟子进行培养,桃李园就是其中的一处。
桃李园是清朝咸丰年间秀才胡允明所建,分为前、中、后三进,可以作为三个不同层次学生的学习场所。
桃李园建于清朝咸丰四年(1854年),前厅北向三间,木雕楼裙嵌着“福、禄、寿、喜”四个大字,别致风雅。
中厅较为窄小,通向后厅又有一道堂墙,为了确保中厅明亮采光和通气,除了开有天井外,中厅楼上置一木拱相围的“楼上井”,这一独特的设计在徽派古民居建筑中都很少见。
中厅通向后厅的堂墙门洞上,石刻有清初书法家黟县人汪士道题写的“桃花源里人家”。
后厅两侧板壁上各装有六块木雕屏门,漆雕欧阳修撰写的《醉翁亭记》,书法苍劲有力,挥洒自如。
作者黄元治,是黟县西武黄村人。
大家可能会奇怪,西递自古人文荟萃,书法造诣高超者数不胜数,为何要在此悬挂一位并非知名书法家的作品呢?
原来西递先人一直以帝王后裔而自豪,教育孩子忠君爱民,开设了修身养性的道德课,聘请清官良吏给一代代读书人现身说法。
黄元治当时是百姓交口称颂的清官,他在西安任太守时,被称为“青菜太守”,年年俸禄大部分资助了求学困难的青年,晚年归乡,两袖清风,只得借住在宗族祠堂里。
“桃李园”的主人将其请到西递讲学,并悬挂其书写的作品,是想让后人学习黄元治,做一个忠君爱民的清官。
可以说徽州人在几百年前,就已经开始做到“廉政从娃娃抓起”了。
正因为西递自古重视道德教育,所以明清以来从西递走出的数百名封建官员,没有一个是玷污祖宗的贪官污吏。
尤其值得一题的是,光绪二十一年,康有为、梁启超联合18省在京会试的举人,“公车上书”反对尚权辱国的中日《马关条约》,在一千多位签名者中,安徽举人只有8名,而其中黟县4人里3名就是西递人(胡殿元、胡嘉楷、胡腾逵)。
日复一日,年复一年,从“桃李园”中走出去的学生,或在仕途上春风得意,或在商场上得心应手。
桃李园的原来主人,生于道光年间的胡大祥幼年丧父,家道贫寒,只念了几年私塾就去江西景德镇,但他靠自己坚定毅力和聪明才智,终于从学徒变为宏发商行老板,成为西递徽商中继胡贯三之后的佼佼者。
徽派庭院建筑和西园
西园是黟县古民居中一所较为典型的园林式建筑,其绝妙之处在于房子与庭院相呼应,庭院与自然相贯通,造园手法及石雕艺术颇有代表性。
西园是胡氏二十五世祖胡文照的故居,建于清朝道光年间(公元1824年),距今有180多年历史。
胡文照是四品官,曾任河南开封知府,所以这家的门楼为“八字门楼”,这也是徽派民居建筑的特点之一,充分显示了主人在此的显赫权势和地位。
西园庭院建筑以漏窗借景传情。
进入园内,右侧是三幢楼房一字摆开,它们由一个长方的庭院连为一个整体,中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开,分为前园、中园、后园,园中栽种花卉,设有假山、鱼池。
透过前院的漏窗,隐约可见中院、后院的景物。
整个庭院处于“界与未界,隔与未隔”之间,庭院深深,层层相联,这种不让人一览无遗的设计,使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。
在乡间村居这种“移步换景,借景园外”的建筑格局并不多见。
西园有很多精美的石雕。
前院的石条上陈放着“西递”两字石刻,它是古代的村碑,原来放在村口,“文革”中被丢置一旁,是现在房屋主人抬放家中保存至今。
边上石几、石桌、石凳、石井、石鱼缸给整个庭院增添了北方的阳刚之气,正如人们评论苏州园林那样,“兼有南方之秀,北方之雄”。
进入中院的门额上嵌有石刻“西园”二字篆书。
中院住宅大门两侧墙上各嵌有一个石雕漏窗,是“徽州三雕”中的代表作品。
左边是“松石图”,两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上,傲然挺拔;右边是“竹梅图”,婆娑幻影与傲立劲梅相错,显得高雅别致。
中院住宅大门门罩上有一块民间极为罕见的石雕,刻着西周时期“周文王访贤”的故事,图中清晰可见姜子牙在河边钓鱼,周文王下马后,由武吉(下跪者)带路,恭敬的拜跪姜子牙并恳请他出山为相,辅佐执政。
令人可惜的是,这块雕刻细腻的石雕人物在“文革”中被毁掉了头部。
进入后园的门额石雕上刻有“井花香处”四字,后园有厨房及古井一口,“井花香处”四字,充分体现了主人的品位。
再往里走,门洞上方题有“种春圃”,含义是门洞里面是一块菜园,主人把春色播种在小园里,简单的几幅题额诗情画意,足以将徽州文化的深厚底蕴揭示一二。
取吉与东园
在徽州古村落,我们常能看到许多建筑小品,一座塔、一幢庙、一根石柱、一块碑或众多不同的雕刻图案。
其实它们的象征意义早已大大超过实用价值,这就是取吉或符镇之物。
从风水学的角度来讲,建房过程中有许多的禁忌,为了解决这些麻烦,风水学生创造了“符镇法”,如树“泰山石感当”石碑,或写“偈语”或画一张“符”张贴在门罩上,从而达到避凶趋吉的目的。
徽州古民居中门罩上的雕刻,本来是避邪的“符镇”,后来随着时间的推移,逐渐演变为“取吉”,雕刻有吉祥物的装饰性图案。
家庭的取吉多由图案表现,如以鱼喻“余”,以桂喻“贵”,以猴喻“侯”,以鸡喻“吉”,以蝙蝠喻“福”,以鹿喻“禄”,以喜鹊喻“喜”等。
走进西递村,户户有文化,处处是艺术,“取吉”在东园建筑中就有着充分的运用。
请看,“东园”门罩上方有一“扇”形漏窗,取“善”字的谐音,抬头见善,教育人们要多行善事,乐善好施;东园左侧院墙上镶嵌着“叶”形漏窗,意寓一个上年纪的人要叶落归根,衣锦还乡,安度晚年的愿望。
房子对面有题额眉刻,叫“百可园”,体现了主人不信邪、不求神,百无禁忌,心胸广阔,豁达乐观的心态。
这些雕刻不仅有它本身的美学价值,又能体现当年房屋主人的精神寄托和追求。
东园建于清朝雍正年间(公元l724年),距今280余年,原为朝列大夫胡文照父亲胡尚焘所建,现在为明经胡氏二十四祖胡贯三的后裔居住。
东园包括凉厅、正厅、前厅三进,正厅为厚光堂,用于接见贵客之用;前厅为接待亲眷内宾,凉厅为书厅,既是主人修身养性的书屋又是主人办私塾的场所。
凉厅左边厢房房门为六边形,右边却是圆形,突破了原传统式的对称建筑结构,而取得了不对称中之对称美的效果。
这里“取吉”图案随处可见:
六边形门上雕刻“五蝠捧寿”的图案,五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福长寿;右边厢房房门为圆形,是一幅很大的冰梅图(俗称“冰裂”图),冰块棱角分明,香梅花瓣清晰,冰棱寓意“十年寒窗”,香梅象征“梅花香自苦寒来”,从中不难看出主人的心愿,希望自己的儿孙后代要刻苦攻读,积极上进,荣获功名,争气做人。
凉厅天井墙上,嵌着一
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