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人生断想
人生断想
袁利荣
勤奋可以弥补天资的不足,而天资却永远弥补不了懒惰的缺陷。
有天资而不勤奋,天资将会被懒惰吞没。
所以,与其赞美一个人的天资,不如三倍地去赞美一个人的勤奋。
只有辛勤的汗水能够将人生之舟送到成功的彼岸。
爱迪生说:
“天才是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。
”
懒惰是人生的业障,勤劳是人生的依托。
达芬奇说:
“劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠。
”富兰克林说:
“懒惰,像生锈一样,比操劳更消耗身体。
”颜之推曾说:
“天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。
”
今天的事不要等到明天去做,明天的事可以今天先想一下。
俗话说:
“今日事,今日毕,留到明天更着急。
”古训说:
“凡事预则立,不预则废。
”
人生中距离最短的是从手到口,距离最长的是从口到手。
人生中有许多事情都是说起来容易做起来难。
陆贽曾说:
“知过非难,改之难;言善非难,行之难。
”王安石曾说:
“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。
”
有闲白了头的人,决没有单纯因工作忙碌而累死的人。
对许多人来说,工作着是最大的人生快乐,而没有工作则是最大的人生烦恼。
养花养鸟养宠物,除了怡情养性外,是因为有生命的空虚需要填补——虽然只有吃饱了肚子的人,才会有生命的空虚。
社会文明的程度越高,越是会呈现出普遍的生命的空虚——人生的意义,更大程度上并不体现于对终极目标的过早占领或永久占有,而是体现于行走在抵达目标的路上。
为了不过早抵达生命的空虚,人生的路途可以遥远或漫长一些——少年时,要敢于并善于踮起脚设置自己整个一生的目标。
空虚总是伴随着无所事事的人,孜孜劳作的人没有时间无聊。
人生可以闲适自得,但决不能闲得无聊。
周国平说:
“闲是福气,无聊却是痛苦。
”
不要浪费了自己的鼎盛年华,不要等到力不从心时才知道珍惜光阴。
歌德说:
“创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神,总是同青年时代和创造力联系在一起的。
”鲁迅说:
“生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命,浪费自己的时间等于慢性自杀。
”鲁迅还说;“节省时间,也就是使一个人的有限生命更加有效,也等于延长人的生命。
”
谁对时间越吝啬,时间就对谁越慷慨。
要时间不辜负你,首先你要不辜负时间——与其暮年礼赞人生,何如奋斗推迟暮年?
赫胥黎说:
“时间最不偏私,给谁都是每天二十四小时;时间最偏私,给谁都不是每天二十四小时。
”
没有什么比时光的流逝更令人无奈了。
高尔基说:
“世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
”孔子曾站在河边说:
“逝者如斯夫,不舍昼夜!
”庄子曾说:
“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
”
人生中能够让你立即践行、补救遗憾、他日无悔的是这四个字:
抓住现在。
莎士比亚说:
“在时间的大钟上,只有两个字:
现在。
”
命运可以不公正,但意志不可以软弱——否则,你就会被不公正的命运所主宰。
对待人生的态度有三种:
一种是“安命”,即听从命运的安排,不争不抗;一种是“怨命”,即总认为命运对自己不公,怨天尤人;一种是“造命”,即积极改变现状,奋起与命运抗争。
“安命”使人平庸,“怨命”使人沉沦,“造命”不论成败都会使人生放射出光芒。
荀子曾说:
“怨人者穷,怨天者无志。
”爱默生说:
“伟人从不哀叹生不逢时。
”
人生中,那些相信自己能够成为命运主人的人最有希望成为命运的主人。
爱默生还说:
“自信是成功的第一秘诀。
”爱默生又说:
“自信是英雄的本质。
”
顺境中不能忘乎所以,逆境中不能放弃进取。
培根说:
“顺境中的美德是节制,逆境中的美德是坚韧。
”培根还说:
“顺境最易见败行,逆境最易见美德。
”
人生必须有目标,否则将无所适从。
塞涅卡说:
“如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风。
”康德说:
“没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。
”狄德罗说:
“没有目标,就做不成任何事情;目标渺小,就做不成任何大事。
”
人生有限,如果什么事都想做那么就可能什么事也做不成——要知道聚焦人生的目标。
黑格尔说:
“一个志在有大成就的人,他必须如歌德所说,知道限制自己。
”
选择目标是人生最重大的自我设计,必须切实了解自己的长短和环境的利弊。
目标可以定得高一点,但必须切合自己的实际——否则,便决无实现的可能。
志存高远的人生不能离开了脚踏实地的前提——凌空蹈虚是极少数大科学家与大艺术家的专利或特权,绝大多数的人是效仿不得的。
柳青说:
“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。
”
应将高远追求置于既得利益之上。
歌德说:
“尚未实现的崇高目标,要比已经达到的渺小目的更加珍贵。
”
不能等爬到了梯子的顶端才发现梯子架错了墙——职业生涯的设计与选择必须考虑到自己的兴趣与特长。
不同的行业需要不同的人材,特殊的职业造就特殊的本领。
选择职业如同选择配偶,婚前挑挑拣拣是允许的,一旦结了婚还是应尽量从一而终。
罗曼罗兰说:
“与其花许多的时间和精力去凿许多浅井,不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
”
进入职业生涯后,只有把对环境的抱怨心情化为向上的牵引力量,人生才有成功的希望。
敬业乐群、诚信守法是职业生涯得以展开的前提。
一个人,只要他有一个坚定正确的目标,并为之不懈地努力——那么,无论是人还是魔鬼,都无法阻止他的前进。
目标与起点之间,隔着许许多多的坎坷和荆棘——理想与现实的矛盾,只能用奋斗去统一。
奋斗有可能会失败,但不去奋斗,则永远也不会成功——成功寓于奋斗之中。
挫折在人生中是难以避免的——要禁得起挫折的打击。
毛姆说:
“一经打击就灰心丧气的人,是注定的失败者。
”贝多芬说:
“卓越的人有一大优点:
在不利与艰难的遭遇里能百折不挠。
”毕达哥拉斯说:
“短时间的挫折比短时间的成功好。
”
真正的奋斗者是不喜张扬乃至低调的。
斯特里马特说:
“谁有人生理想和实现它的计划,谁便善于沉默;谁没有这些,谁便只好夸夸其谈。
”
一个人只要做事业,就应在道德的范围内尽力地去谋取成功。
成功高于一切——因为只有成功了,你的追求、抱负、奋斗、牺牲才能显示出意义。
一个成功者之所以成功,是因为他首先将自己凝聚着智慧与心血的劳动奉献给了社会。
小成功需要朋友,大成功需要敌人,而真正的令人尊敬的成功则需要战胜自我。
成功者四十岁之前比拼的主要是天资与勤奋,四十岁之后比拼的主要是道德与品质。
十亿人海,业绩卓越者众多,流芳后世者稀少——人生终极比拼的是人格。
对成功人士而言,谦虚是最可贵的品质。
高尔基说:
“智慧是宝石,如果用谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。
”老子曾说:
“江海所以能成百谷之王者,以其善下。
”
黎明前的一刻最黑暗,成功前的一刻最艰难——最艰难的时刻,最容易动摇的时刻,正是最需要坚持的时刻,也往往是胜利在望的时刻。
人生中最有意义的时刻并不是功成名就花团锦簇之际,而是那些从挫折与失败中决然奋起并将其彻底战胜的日子。
要学会等待,在困难和挫折面前要有耐心——在时间的河流里,智慧与耐心同在。
柏拉图说:
“耐心是一切聪明才智的基础。
”麦金尼斯说:
“没有耐心的人将等待加倍的时间。
”
烦躁和急躁,很容易使人的精力枯竭。
一件并不太难的事,急躁的人可能需要做几次才能做成。
人生不应被当成是一次短暂的冲刺,而应被看成是一场持续的马拉松。
拉封丹说:
“耐心和持久胜过激烈和狂热。
”
马拉松长跑,开始会很热闹,但道路渐渐地就不拥挤了,而你将觉得路是越跑越长,脚是越跑越软——能抵达终点并赢得名次,其艰辛及漫漫长途上的寂寞,只有你自己心里明白。
拿破仑说:
“胜利将由最有耐力的人获得。
”
坚持或守望人生目标远比选择或确定人生目标艰难——因为当人生目标实现的时候,你可能已经或即将走到人生尽头。
从满头青丝的少年开始扬帆起航,坚持或守望几十年的岁月,这场人生马拉松需要多大的毅力?
上帝只赋予人一半的气质,另一半的气质只有通过求知和体验才能得到(气质是一个人先天的禀赋灵性和后天的教养熏陶在行为心理上的综合反映,具有相当稳定的个性特点)。
内外兼修的人是令人尊敬的,但就选择的次序而言,修内比修外更为重要。
容貌可以打扮,而魅力却无法妆饰。
莱辛说:
“美丽的灵魂可以赋予一个并不优美的身躯以美感,正如丑恶的灵魂会在一个漂亮的躯体上打下某种特殊的使人厌恶的烙印一样。
”泰戈尔说:
“我宁愿要那种看不见的但却表现出内在品质的美。
”托尔斯泰说:
“人并不是因为美才可爱的,而是因为可爱才美的。
”柏拉图说:
“应该学会把心灵美看得比形体美更珍贵。
”雨果说:
“假如没有内在的美来加以充实,任何外貌的美都不可能是完备的。
”
节俭是人生最大的美德。
在今天这个竞相以高消费为荣乃至以消费奢侈品为奇荣的世界上,节俭的品行受到冷落乃至歧视——这是社会认知的迷失,决不是美德本身的错误!
在迷失的社会认知面前,对节俭美德的坚守将更加显现出人类良知的光芒!
承载整个人类的这颗星球其物质资源和承载能力都是有限的,况且有些资源是不可再生的,有些毁损是难以修复的。
朱伯庐曾说:
“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰!
”塞涅卡说:
“节俭本身就是最大的收入。
”陆游曾说:
“天下事常成于勤俭而败于奢靡。
”
节俭不同于吝啬。
节俭表现为爱惜物质资料,是生活方式,更多向内;吝啬表现为过分看重财物,是行为方式,更多向外。
对己节俭的人在人际交往中或许会很大方,对人吝啬的人在自己生活中或许会很奢侈。
培养好习惯,克服坏习惯,这是人生向上的前提。
请记住萨克雷的这段广为人知的名言:
“播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。
”
习惯的培养与克服都需要一个过程。
马克吐温说:
“习惯就是习惯,没有人可以把习惯扔出窗外,但可以从楼上把他一步步地哄下来。
”
一个人如能养成谦逊、礼让、克己、利他等优良习惯,那么他一定会是一位在社会上受到欢迎的人——一位在社会上受到欢迎的人,他人生快乐的源泉是永远不会干涸的。
培根说:
“由智慧养成的习惯能成为第二天性。
”
再锋利的钻头在软体上也是钻不出火花来的——人生也一样,只有在攻坚克难时才会迸发出耀眼的火花。
在险峻的大山脚下踌躇满志、跃跃欲试者众多,锲而不舍、永不自弃,最终能够登上山顶者极少。
平庸的人可能一生安宁,但这种安宁是平庸者的安宁;创业的人可能一生坎坷,但这种坎坷是创业者的坎坷。
没有梦的人生是枯燥的,梦太缥缈的人生是病态的;没有秘密的人生是苍白的,秘密太多的人生是沉重的。
登山进行曲伴随着的并不一定都是往上爬,有时也许是往下走——因为登上一个高峰后,若对站在高峰上见到的另一座更高的高峰感兴趣,那就必须穿越一个深谷。
泄了气的皮球,别人拍得再用力,也弹不起来;受了潮的火柴,别人擦得再用力,也燃不起来。
自卑的人,就是泄了气的皮球、受了潮的火柴。
总怕别人看不起自己,总是时刻关注着自己的自尊,这其实是一种自卑,是一种骨子里缺乏自信的表现。
自信在骨子里的人,在重大的场合总能表现出一股凛然不可侵犯的尊严,而对一些小小的委屈或在一些无需看重的场合所受到的轻慢,却又总能泰然处之。
松驰的弦上,弹不出动听的乐曲;散漫的生活,奏不响人生的强音。
强者的可贵在于挫折后的奋起,弱者的可悲在于挫折后的颓废。
真正的强者,并不是压倒一切,而是不被一切所压倒。
真正的强者,是那些不只是能战胜对手,而且同时还能战胜自己的人。
在成长的过程中,会丢失掉许多东西,但千万不能丢失尽人生的热情——没有了人生的热情,也就没有了人生的活力。
莎士比亚说:
“超乎一切之上的一件事,就是保持青春的朝气。
”
没有对人生的热爱,就没有对人生的追求。
理想与热情,是人生航行的舵与帆。
狄德罗说:
“情感淡泊使人平庸,情感衰退使杰出的人失色。
”
没有钢筋加混凝土的支撑,巍峨的大厦是站立不住的——没有信念加意志力的支撑,峥嵘的人生也是站立不起来的。
不是所有的梦想都能开花,甚至绝大多数的梦想都不会开花,但是,没有梦想的人生决不会开花!
人生中,常常会有一个偶然的机遇,成为你命运的转折点。
在现实中,人生可以有最好的结果,但却不会有十全十美。
理想和现实的区别在于:
理想可以不考虑面包和房子,而现实却不能没有三餐和一宿——在人海中沉浮,在世俗中跌撞,将多少少年的心事消磨殆尽?
在精神生活的旁边站着物质生活——只有精神生活的超人在这个世界上并不存在。
管仲曾说:
“仓廪实而后知礼义,衣食足而后知荣辱。
”
必须面对现实,然而人生又不能没有理想。
苏格拉底说:
“世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。
”罗宾斯说:
“远大的理想造就伟大的人物。
”德莱塞说:
“理想是人生的太阳。
”
才气和志气是人生的两只翅膀。
没有翅膀的人生当然是只能在地上爬行的人生。
福楼拜说:
“最贫的是无才,最贱的是无志。
”歌德说:
“人生最重要的是胸怀大志和实践志向的决心。
”苏东坡曾说:
“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
”
无大志者无大智。
几乎所有的大政治家少年时都有“指点江山,激扬文字”的豪情。
周恩来所以能一生波澜壮阔,或许正是因为他年少时曾有此豪言:
“浮舟沧海,立马昆仑!
”
人生中,不重亲情缺少关爱的坚强,卑躬屈膝谨小慎微的成就,是不值得尊敬的。
人生不能不择手段。
莎士比亚说:
“用恶劣的手段得来的东西,必然会带来恶劣的报应。
”
一个人的名誉是由他自己的品质、言行、功过等因素融合铸成的,是社会对一个人的综合评价。
名誉是人的第二生命。
千万不要让他人在背后对自己有“人品不好”、“人格低下”之类的负面评价。
孟德斯鸠说:
“品德,应该高尚些;处世,应该坦率些;举止,应该礼貌些。
”
事业是生命的盐——如果一生无所作为,那么一生就淡而无味。
一个人的人生价值,体现在他为社会所创造的真实财富或提供的有效劳动上。
人生价值的大小并不取决于其寿命的长短。
塞涅卡说:
“生命如同寓言,其价值并不在于长短,而在于内容。
”歌德说:
“白活等于早死。
”老子曾说:
“死而不亡者寿。
”
有一种人,人生最大的需要就是被需要——被需要是人生充满张力的精神支柱。
期待是复杂的,有时复杂得千头万绪;期待又是简单的,有时简单得只有一个。
有所期待的人生是富有活力的。
凡事均有“度”,一旦超过了“应有的限度”,性质就会起变化。
自信过头就变成自负,谦虚过分就变成谦卑,果断过甚就变成武断,慎重过度就变成慎微——优点如果超过“应有的限度”,就转化成了缺点。
人生要把握好“应有的限度”,千万不能让优点变成了缺点——如果由于把握失当而使优点变成了缺点,那么将是人生最大的遗憾!
虚荣心是人与生俱来的一大弱点,需在成长的过程中自觉地加以克服——人生中有一些错误的抉择,正是在虚荣心的驱使下做出的。
培根说:
“虚荣的人为智者所轻蔑,为愚者所叹服,为阿谀者所奉承,又为自己的虚荣心所奴役。
”
精采的故事可以虚构,精采人生不能虚构。
不夸口的人并不一定就没有气魄,或许是因为他更懂得:
这个世界上所有人生的精采几乎都是干出来的——说出来的人生的精采是极其罕见的。
只干不说的人或许更令人尊敬——虽然又干又说的人最不吃亏。
花朵虽然娇艳,但总不如果实对人更有价值——就奋斗且有成的人生而言,中年时代肯定会比青少年时代更精采。
如果一个人的中年时代远不如他的青少年时代精采,那么小小的失落及至悲哀,肯定是难免的。
虽然上帝给了人无穷的欲望,但上帝并没有给人无穷的力量——所以,失望总是象影子一样伴随着人生。
有泪的悲哀只是小悲哀,无泪的悲哀才是大悲哀。
但丁说:
“生活于愿望之中而又没有希望,是人生最大的悲哀。
”
人生的悲哀很多,但大悲哀只有两类:
“红颜薄命”与“英雄末路”。
友谊是人生的甘泉,黑夜的星光。
培根说:
“友谊使欢乐倍增,使痛苦减半。
”培根还说:
“除了一个知心的朋友外,没有任何药可以通心。
”克罗韦尔说:
“友谊之光如同萤光,周围越黑就显得越亮。
”
友谊是相互的,不存在单向的友谊。
爱默生说:
“只有当一个朋友,才能得到一个朋友。
”
也许异性间真的有纯真的友谊,但异性间的友谊犹如一座挺拔的山,还是不要爬得太高为妙。
被你收买的朋友同样也会被别人收买——金钱是买不到真朋友的。
苏格拉底说:
“不要靠馈赠来获得一个朋友。
”
虽然真正的友谊不是靠馈赠能够获得的,但是,自私、小气、忌妒、傲慢等恶劣品行,也会使一个成绩斐然的人显得暗淡无光。
珍贵的一般都难得,但难得的却不一定都珍贵。
友好相处乃至合作的前提是各自都能尽可能放低自己的姿态——若各自都想突出自己的山峰,彼此间就免不了会出现深沟大壑。
在这个世界上,不知道有多少朋友之间的亲密是虚假的。
德谟克里特说:
“很多显得像朋友的人,其实不是朋友,而很多是朋友的人倒并不显得像朋友。
”格林斯说:
“在欢乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。
”
判断一个人要看他关键时刻的行为,而不能依据他平时挂在嘴上的信条——这个世界上从不缺少道貌岸然的伪君子或见利忘义的真小人。
人生中,一些朋友交得早散得也早,一些朋交得晚但情谊却绵延到了生命的最后。
人生中有三种朋友不会被遗忘:
患难之交、贫贱之交、童年之交。
富兰克林说:
“兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟。
”莎士比亚说:
“衣服新的好,朋友旧的好。
”
人生和国家一样,真正恒久追求并坚持的,唯有利益。
丘吉尔说:
“没有永远的朋友,只有永远的利益。
”
虽然利益永恒,但人生还是要有处世原则。
见风使舵可以让你在某段时间内讨巧,但决不会让你在整个一生里都讨巧——最先抵达大洋彼岸的,并不是那些见风使舵的船!
背叛友情和忘恩负义从来都不是阳光下的选择!
金钱犹如木炭,聪明人取暖,愚蠢者挨烫。
布豪斯说:
“金钱是得力的仆人,却是蹩脚的主人。
”菲尔丁说:
“把金钱当上帝,金钱就会像魔鬼一样来整治你。
”但毛姆却说:
“金钱如同人的第六感官,没有它就无法充分发挥其它五种感官的作用。
”大哲学家叔本华也说过与毛姆类似的话。
健康的身体和善良的心灵是人生之本。
爱默生说:
“健康是人生的第一财富。
”夸美纽斯说:
“一颗善良的心就是一桌永恒的筵席。
”
虽然人生的爆发力更依赖于心智,但健全的身体毕竟是人生健全的载体。
洛克说:
“健全的精神寓于健全的身体。
”
火山是在瞬间爆发的,但它曾有过长时间的沉默。
巨大的爆发是一种力量,巨大的忍耐更是一种力量——因为忍耐是爆发的前提。
人所以为万物之灵,不仅因为人有一副聪明的头脑,还因为人有一根能够直立的脊梁骨——这是任何脊椎动物都不可企及的,至于软体动物则更不可同日而语。
头脑和脊梁骨比较起来,后者更为重要,因为后者是前者有价值的前提。
昂然挺身,顶天立地,肩膀上扛的是自己的脑袋,这才是“人”啊!
有两种尊严:
一种显现在貌似静穆的脸上,一种熔铸于真正站立的脊梁里。
做人的最高境界是不去“做”——即无内无外,至真至诚。
洪自诚曾说:
“文章做到极处无有他奇,只是恰好;人品做到极处无有他异,只是本然。
”
点破真理,有时一句话就够了;而圆一个谎言,有时用上一百句话也遮不严破绽。
一旦踏上谎言的道路,迟早便会抵达悔恨的沼泽。
有羞耻感是人与动物的根本分野。
人是在自我反省中提高道德并走向纯粹的。
孟子曾说:
“人不可以无耻。
”德谟克里特说:
“对可耻行为的追悔是对生命的拯救。
”
一个好的开头,就是通向成功的捷径。
普兰顿说:
“做一件事,开头至关重要。
”
做成夹生饭,即使回锅再煮,熟透了后也不如一次做成的饭香——不论做什么事,都应尽量争取一次成功。
人生的进程伴随着人生的岁月,是逐级而上的阶梯——生命旅程中的每一站都有它特定的无可替代的意义。
人生要心胸开阔、大度乐观,不要鼠肚鸡肠、自寻烦恼。
莎士比亚说:
“旷达者长寿。
”迈克皮斯说:
“心情愉快是最好的打扮。
”
人生最难得的是善始善终,人生很遗憾的是虎头蛇尾,人生应拒绝的是有始无终、前功尽弃。
孔子曾说:
“靡不有初,鲜克有终。
”老子曾说:
“慎终如始,则无败事。
”
晚年所收获的美好果实,是在青年时期播种的。
易卜生说:
“青年时种下什么,老年时就收获什么。
”
叔本华说:
“人一生中的前四十年,写的是本文;而后四十年,则不过是在本文中添加一些注释。
”人到中年之后,应节制人际交往,简化社会关系,逐渐学会享受宁静的内心生活。
诸葛亮曾说:
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”这句话中的“志”可理解为清心寡欲,“远”可理解为高洁人格。
先苦后甜的人生是喜剧,先甜后苦的人生是悲剧。
萨迪说:
“与其先享福后受苦,不如先受苦后享福。
”
无事不要胆大,有事不可胆小——无事胆大是妄为,有事胆小是怕事。
“认真”二字是应该时常想起、终身不忘的。
童弟周说:
“认真是成功的秘诀,粗心是失败的伴侣。
”
小心干出大事,细节成就完美。
古训说:
“始于放胆,终于小心。
”
巴里说:
“你不能奢望既是伟大的,同时又是舒适的。
”古往今来,之所以有许多大人物感到自己还不如平民百姓自由幸福,是因为他们在自己的日常生活中不能随便地说和随便地笑。
这正如古训所言:
“成人不自在,自在不成人。
”
一个人不论他的事业是何等辉煌,最终总要归宿于家庭或亲情——只要他没有早逝,即便他是一个延搁到了晚年的大浪子。
没有家庭和亲情,就没有灵魂的葬身之地。
有占整个人类比例极小的一种人——他们既是大才子,又是大浪子——他们中的大部分进入中年后或在临死之前,同样世俗地选择了家庭或亲情。
所有的不平凡最终都要回归平凡,所有不平凡的超世俗的价值最终都要溶解于平凡的世俗的生活中。
父母与子女是生命的继承关系,而不是投入与产出、投资与回报的工商运营。
为了子女的当下与明天,父母无偿付出、死而后已,可以废寝忘食、呕心沥血,什么苦都能吃,什么罪都愿受。
于子女,父母是人生的起点,也是生命的源泉与来历;于父母,子女是人生的寄托,也是生命的希望与未来——起点有高有低,寄托不分贵贱。
生育是人生最大的根本性责任,一定要担负得起——没有抚养条件或抚养能力很弱的生育是人生最大的不负责任,这种不负责任是人生悲剧的最大根源。
人生,可以白手起家,但决不能手无寸铁。
家庭荫庇或学历背景,经济基础或一技之长,勤奋执著或天资坚韧,即是人生之“铁”。
高尚的人生,并不是由追逐名利的活动所构成的,或并不主要是由追逐名利的活动所构成的——尽管人是应该去奋斗并争取成功的。
于内道德修养的完善过程,于外智慧体力的奉献过程,才应该被看成是构成人生的承重框架。
举手之劳就可以自我实现的方便决不用别人的不方便去换取,自己的方便决不隐含着对他人的侮辱,这涉及到一个人骨子里的道德修养,以及一个人对他人最内在的人本的尊重。
自己所不愿做或厌恶的事,不要勉强别人去做或喜欢。
孔子有句至诚至恳的八字良言:
“己所不欲,勿施于人。
”能做到这八字良言的人就是高尚的人。
孟子曾说:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”“推己及人”既是嘉言懿行的认知源头,也是善待或尊重他人的逻辑起点。
尊重他人于内是道德必须,于外是自己被他人尊重的前提。
孟子还说:
“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”
“孔孟之道”的基本概念是这四个字:
仁、义、慈、爱。
建立在这些基本概念上的“孔孟之道”的要旨是这四个字:
与人为善。
与人为善的意思是:
怀着善意对待他人。
“与人为善”这四个字在任何时候都是人类社会的道德础石,也是带来人间美好的春风雨露。
“与人为善”的极境是能换位思考,设身处地为他人着想。
吕坤曾说:
“替别人着想,乃第一等学问。
”“与人为善”内化于己便是这八个字:
问心无愧,吃亏是福。
“孔孟之道”一分支“中庸之道”也是阐发“做人”准则的,其中心思想可以用这十六个字来概括:
不要吃了子孙的饭,不要走了子孙的路。
孔子曾说:
“过犹不及。
”人生要适可而止。
心灵是最肥沃的土地,不但要播种,还必须耕耘、灌溉、除虫——若是荒芜了心灵的土地,也许并不过分妨碍行尸走肉的猎获,但决不可能有真正意义上的人生的秋天!
助人行善的行为是善良,助人行善的习惯是高尚。
善良、高尚与正义支撑起人类良知的天空!
献身公共利益的人是崇高的,对公共利益贡献巨大的人是伟大的——人类不能没有崇高与伟大,正如人类不能没有母亲与大地!
高尔基说:
“没有母亲,便没有诗人与英雄。
”
如果说岁月给了人长度,阅读给了人宽度,那么是沉思给了人深度——是沉思使人获得三维度量,是沉思使人的存在呈现为立体。
笛卡尔说:
“我思考,所以我存在。
”
有的人象多级火箭一样,靠甩掉别人来取得自己人生的高度。
只是这种人对
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