《劝学》理解性默写课件doc.docx
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《劝学》理解性默写课件doc
《劝学》理解性默写(),可见,学习的意义是十分重大
1.人们常说:
“活到老,学到老”,荀子《劝学》篇中的。
(用《劝学》中的句子作答)
的()一句印证了这句话。
10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才
2.孔子曰:
“学而时习之”,又说:
“生而知之者上也,
能成为有道德有学问的人,(),
学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出()()。
的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。
11.在《劝学》中,荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻
3.荀子在《劝学》中指出:
(),()
论证,引出学习效果:
(),
()与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤()。
于弟子”的思想一致。
12.在“学与思”的关系上,孔子认为“学而不思则罔,
4.荀子《劝学》说:
(),(),()。
思而不学则殆”,荀子在《劝学》中则认为
刘禹锡诗云:
“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。
”都表(),()。
达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
13.荀子《劝学》中(),
5.在《劝学》中连用了(),(),
(),强调了整天空想不如片刻学习
()等五个比喻,论证了学习的意义在于能够收获大的道理。
提高自己,改变自己,从不同的角度和侧面来阐述(学不14.《劝学》强调学习要善于借助外物,连设五喻展开
可以已)的观点。
论证,第一个比喻是(),
6.在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变
()。
化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的变化,15.荀子《劝学》中(),(),
还可以改变原来的状态的语句是:
(),()三句,用形象化的写法借气流传播声音来
(),()。
阐明君子善假于物的道理。
7.《劝学》中(),()通过“木”16.荀子在《劝学》中以车马为例,论证“君子的资质
与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以与一般人并没有太大的差别,只是善于借助外物获得成功”
改变原来的状况。
的句子是:
(),(),()。
8.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提17.荀子在《劝学》中说,君子的天赋本性跟其他人并
升自己的两个句子是:
(),
没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为
()。
()。
9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广18.《劝学》中的()是说君子的天赋本性
泛学习获得的。
“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因
()的君子,就要为(),说明了善于利用客观条件可以弥补自身
不足的道理。
27.以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不
19.()是说君子的天赋本性跟其他人并没
懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:
(),
有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为()。
()。
说明了利用学习可以弥补自己不足的道28.蚓无爪牙之利,筋骨之强,却能(),
理。
()的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然
20.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一
(),()形成鲜明对比,
句:
(),()。
突出了学习必须用心专一,才能获得成功。
21.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的29.在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,
的名句。
而《荀子劝学》中则用(),()指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句
来形象论述积累的重要性。
子:
(),(),(),
22.荀子在《劝学》一文中,通过先设风雨兴起、蛟龙
(),()。
产生这两个比喻,引出了一个观点:
(),30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一,如果不专一,
(),()。
说明学习要注意积累;人便会像螃蟹一样,一无所成的句子是:
(),
只要努力学习,甚至就可以具备圣人的思想。
(),()。
23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要31.《荀子·劝学》中以蟹为喻,强调学习切忌浮躁的句
性。
《老子》中说:
“九层之台,起于累土;千里之行,始子是:
(),(),
于足下。
”荀子在《劝学》中说:
(),()。
()。
32.荀子在《劝学》中用(),
24.有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组
(),()与蚯蚓的用心
织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例如,专一形成对比,从反面强调了专心学习的重要性。
在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用
的句子是:
(),();(),
心浮躁的一句是:
()。
()。
34.《荀子?
劝学》中螃蟹虽(),但是用心
25.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学
浮躁导致()的状况。
习的重要性的两句是:
(),()。
35.在《劝学》中,荀子以蟹为喻,从反面论证学习必
26.只要坚持,就会成功。
正如《荀子劝学》中说:
须专心致志、用心专一才能成功的句子是:
(),();(),(),(),
()。
()。
36.在《劝学》中(),
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就
()两句强调了整天空想不如片刻士,所以防邪辟而近中正也。
学习收获大的道理。
物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
肉腐
37.《劝学》中荀子以亲身的体验,强调空想不如学习出虫,鱼枯生蠹dù。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,
的两句是:
(),()。
柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,
平地若一,水就溼shī也。
草木畴生,禽兽群焉,物各
劝学《荀子》
从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤
君子曰:
学不可以已yǐ。
至焉;树成荫,而众鸟息焉。
酰xiān酸,而蚋ruì聚焉。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
木直中zhòng绳,輮róu以为轮,其曲中规。
虽有槁gǎo
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善
暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则
成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬kuǐ步,无以利,君子博学而日参省乎己jǐ,则知明而行无过矣。
至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲qiè而厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、
不舍,金石可镂lòu。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食
貉háo之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:
埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯áo,非蛇鳝
「嗟jiē尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神
shàn之穴xué无可寄托者,用心躁也。
之听之,介尔景福。
」神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂qǐ1.人们常说:
“活到老,学到老”,荀子《劝学》篇中
而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,的(学不可以已)一句印证了这句话。
而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆yú2.孔子曰:
“学而时习之”,又说:
“生而知之者上也,
马者,非利足也,而致千里;假舟楫jí者,非能水也,
学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出(学不可以已)
而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,3.荀子在《劝学》中指出:
(青),(取之于蓝)(而
系之苇wěi苕tiáo,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,
青于蓝)与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”
所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于的思想一致。
高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
4.荀子《劝学》说:
(青),(取之于蓝),(而青于蓝)。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅niè,与之俱黑。
兰槐
刘禹锡诗云:
“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。
”都表
huái之根是为芷,其渐之滫xiǔ,君子不近,庶人不服。
达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
5.在《劝学》中连用了(冰),(水为之),(而寒于水)
等五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变也)。
自己,从不同的角度和侧面来阐述(学不可以已)的观点。
15.荀子《劝学》中(顺风而呼),(声非加疾也),(而
6.在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变
闻者彰)三句,用形象化的写法借气流传播声音来阐明君
化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的变化,子善假于物的道理。
还可以改变原来的状态的语句是:
(虽有槁暴),(不复挺16.荀子在《劝学》中以车马为例,论证“君子的资质
者),(輮使之然也)。
与一般人并没有太大的差别,只是善于借助外物获得成功”
7.《劝学》中(木受绳则直),(金就砺则利)通过“木”
的句子是:
(假舆马者),(非利足也),(而致千里)。
与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以17.荀子在《劝学》中说,君子的天赋本性跟其他人并
改变原来的状况。
没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为(善假于
8.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提
物也)。
升自己的两个句子是:
(君子博学而日参省乎己),(则知明18.《劝学》中的(君子生非异也)是说君子的天赋本
而行无过矣)。
性跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是
9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广
因为(善假于物也),说明了善于利用客观条件可以弥补自
泛学习获得的。
“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为身不足的道理。
(知明而行无过)的君子,就要(博学而日参省乎己),可19.(君子生非异也)是说君子的天赋本性跟其他人并
见,学习的意义是十分重大的。
(用《劝学》中的句子作答)
没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为(善假于
10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才
物也)。
说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
能成为有道德有学问的人,(君子博学而日参省乎己),(则20.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一
知明而行无过矣)。
句:
(君子生非异也),(善假于物也)。
11.在《劝学》中,荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻21.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的
论证,引出学习效果:
(君子博学而日参省乎己),(则知明的名句。
而《荀子劝学》中则用(积土成山),(风雨兴焉)
而行无过矣)。
来形象论述积累的重要性。
12.在“学与思”的关系上,孔子认为“学而不思则罔,22.荀子在《劝学》一文中,通过先设风雨兴起、蛟龙
思而不学则殆”,荀子在《劝学》中则认为(吾尝终日而思产生这两个比喻,引出了一个观点:
(积善成德),(而神明
矣),(不如须臾之所学也)。
自得),(圣心备焉)。
说明学习要注意积累;人只要努力学
13.荀子《劝学》中(吾尝终日而思矣),(不如须臾之
习,甚至就可以具备圣人的思想。
所学也),强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要
14.《劝学》强调学习要善于借助外物,连设五喻展开
性。
《老子》中说:
“九层之台,起于累土;千里之行,始
论证,第一个比喻是(吾尝跂而望矣),(不如登高之博见于足下。
”荀子在《劝学》中说:
(故不积跬步),(无以至
千里)。
从反面强调了专心学习的重要性。
24.有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用
织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例如,心浮躁的一句是:
(非蛇鳝之穴无可寄托者)。
在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理34.《荀子?
劝学》中螃蟹虽(六跪而二螯),但是用心
的句子是:
(骐骥一跃),(不能十步);(驽马十驾),(功
浮躁导致(非蛇鳝之穴无可寄托者)的状况。
在不舍)。
35.在《劝学》中,荀子以蟹为喻,从反面论证学习必
25.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学
须专心致志、用心专一才能成功的句子是:
(蟹六跪而二
习的重要性的两句是:
(锲而不舍),(金石可镂)。
螯),(非蛇鳝之穴无可寄托者),(用心躁也)。
26.只要坚持,就会成功。
正如《荀子劝学》中说:
(锲36.在《劝学》中(吾尝终日而思矣),(不如须臾之所
而舍之),(朽木不折);(锲而不舍),(金石可镂)。
学也)两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
27.以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不37.《劝学》中荀子以亲身的体验,强调空想不如学习
懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:
(锲而不舍),(金的两句是:
(吾尝终日而思矣),(不如须臾之所学也)。
石可镂)。
28.蚓无爪牙之利,筋骨之强,却能(上食埃土),(下
饮黄泉)的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然(非蛇鳝
之穴无可寄托者),(用心躁也)形成鲜明对比,突出了学
习必须用心专一,才能获得成功。
29.在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,
指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句
子:
(蚓无爪牙之利),(筋骨之强),(上食埃土),(下饮黄
泉),(用心一也)。
30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一,如果不专一,
便会像螃蟹一样,一无所成的句子是:
(蟹六跪而二螯),
(非蛇鳝之穴无可寄托者),(用心躁也)。
31.《荀子·劝学》中以蟹为喻,强调学习切忌浮躁的句
子是:
(蟹六跪而二螯),(非蛇鳝之穴无可寄托者),(用心
躁也)。
32.荀子在《劝学》中用(蟹六跪而二螯),(非蛇鳝之
穴无可寄托者),(用心躁也)与蚯蚓的用心专一形成对比,
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