第九章三国两晋南北朝时期的法律思想.docx
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第九章三国两晋南北朝时期的法律思想
第九章三国、两晋、南北朝时期的法律思想
一、填空题
1.晋代是____学鼎盛时代。
2.三国、两晋、南北朝时期的思想发展与政治上的分裂相一致,____独尊地位跌落,在法律思想上一时形成了____的发展趋势。
3.与政治的分裂相一致,是思想领域中出现了一个相对宽松的环境,思想家带着对汉代____的失望而回到先秦诸子中去寻找救世良方。
4.三国、两晋,南北朝时,体现名家活动家思想特点的“____”,以老庄思想相标榜的“____”,曾一度登上思想舞台和政治舞台,与汉代以来形成的“____”争席位。
5.律学本是汉代经学的一个分支,在晋代得到长足发展,成为我国法律史具有特色的____。
6.玄学家们有的主张“不事礼法”,从而激扬了____,这种思潮出了____,____,____,____的思想之果,鲍敬言的“____”便是其代表。
7.汉儒根据____中的经义来研究、解释法律,形成律学,是____的一个组成部分。
8.曹魏初期,曾明确规定以司法中依____注释为准。
9.东汉、三国时期的以____之风是将封建法律纳入正统儒家思想轨道的重要步骤。
10.张斐的《____》和杜预的《____》作注释晋律的专门著作的出现,表现律学已经成为依据经义原则研究具体法律问题的独立学科。
11.张、杜的律注经晋武帝批准。
“诏颁天下”,从而与晋律视为一体,具有法律效力,后世称之为____。
12.杜预所说的“名分”,要言之,就是当时统治者极力提倡的___,___,它是儒家之礼的根本内涵。
13.杜预认为____是“移风易俗之本”。
14.杜预的“变礼”观即法律既符合____又不拘泥于天地“____”。
15.杜预既“____”又“变礼”的思想对他的法律观起着指导作用。
16.晋律的《刑名》与现代刑法典的____相类似。
17.张斐同杜预一样,认为法律的基本精神是____,而“____”则是贯穿晋律名篇的基本精神。
二、判断题
1.杜预的《律表》和张斐的《律本》作为注释晋律的专门著作的出现,表明律学已成为依据经义原则研究具体法律问题的独立学科。
()
2.杜预的“变礼”观表明杜预对儒家之礼是持否定态度的。
()
3.杜预认为对古礼不应有任何损益变易。
()
4.造成汉魏“本注烦杂”的原因之中,最重要的一条就是法律依附于儒家经典,律学受到经学禁锢。
()
5.杜预立张像古代那样将法刻于钟鼎之上,以示法律的统一性、确定性、权威性。
()
6.先秦李悝的《法经》将相当于刑法总则的《具律》置于首。
晋律仿效之,将相当于总则的《刑名》置于篇首。
()
7.刘颂提出了“刑”、“理”、“心”、“情”、“事”综合的审讯原则。
()
8.刘颂主张晋代应采取周朝实行的“裂土分人,以王同姓”的分封制。
()
三、单项选择题
1.东汉时期,律学已十分盛行,以经义注释汉律的就有数家,其中最有影响的是()
A.叔孙宣B.郭令卿C.马融D.郑玄
2.《秦始律》成于()。
A.魏B.蜀C.吴D.晋
3.《秦始律》是第一以()法律思想为指导的大规模的系统修律。
A.儒家B.道家C.法家D.名家
4.杜预认为,立法的一条最根本的原则是()。
A.“格之以名分”B.“简直”C.“穷理尽性”D.“变礼”
5.杜预区分了律和令的界限。
他所谓的“律”()。
A.仅指刑法总论B.仅指刑法分论
C.仅指刑法D.不但包括刑法,还包括其他各种规章制度
6.杜预贯彻了其修律和法律之始终的基本精神是()。
A.“格之以名分”B.“简直”C.“穷理尽性”D.“变礼”
7.杜预主张以()为标准解释法律。
A.名分B.民意C.语言D.历史
8.张斐提出的“以例求其名”指()。
A.以判例定罪B.实行类推定罪
C.实行罪刑法定D.实行罪刑相适应
9.在国家政体方面,刘颂主张实行()。
A.中央集权制B.分封制C.官僚制D.郡县制
10.刘颂认为秦魏之速亡,两汉之祸乱的原因是()。
A.末代皇帝的暴虐统治B.农民起义的沉重打击
C.外族的入侵D.行郡县而废分封建
11.“贵无”宇宙本体论的创立者主要是()。
A.何晏、王弼B.阮籍、嵇康C.郭象D.鲍敬言
12.属于玄学非正统派的是()。
A.阿晏玄学B.王弼玄学C.阮籍.嵇康玄学D.郭象玄学
13.我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是()。
A.王弼B.阮籍C.嵇康D.鲍敬言
四、多项选择题
1.玄学是士族的思想意识形态,在经学无补无治的汉代,他们()。
A.崇尚老庄,宣扬“自然无为”
B.援道入儒,以道释儒
C.鄙弃虚伪的名教,又离不开名教
D.人生态度往往比较消极
2.以下哪些法学家参与修定《秦始律》()。
A.贾充B.郑冲C.杜预D.斐楷
3.杜预在律学方面的贡献主要是()。
A.参与修定《泰始律》B.第一个明确提出无君,无政府主张
C.阐发“刑名”在法律中的性质地位作用
D.为《泰始律》作注释、苔“刑法律本二十一卷”
4.杜预认为法律与经义之间的区别在于()。
A.法律不是“劳理尽性”的经书
B.经义不能直接代替法律
C.经典法律都应“简直”
D.律学只能相对独立于经学
5.张斐“理直刑正”法律观的具体表现有()。
A.明确区分和规定各种犯罪概念
B.提出了“随事取法”、“临时观衅”的司法原则
C.提出了“刑”、“理”、“心”、“情”、“事”综合的审讯原则
D.提出了“纲举网疏”的主张
6.对于如何“随事取法”,张斐认为应该()。
A.以类推定罪B.以判例定罪
C.根据学者的一般看法定罪D.“刑”、“理”、“非”、“情”、“事”综合审讯原则
7.在施政方面,刘颂提出了三条“振领总纲”()。
A.“息役”B.“变礼”C.“平籴”D.“著信”
五、名词解释
1.律学2.文约而例直,听省而禁简
3.名教4.张杜律
六、简答题
简述杜预的法律思想。
七、论述题
论述魏晋玄学家的著名法律观点。
参考答案
一、填空题
1.律2.儒学多元
3.神学化经学4.名法之治无为而治名教之治
5.法律注释学6.法律虚无主义无君无国家无政府无法律无君论
7.儒家经书正统儒学8.郑玄
9.经义法律10.律表律本
11.张杜律12.名教礼教
13.礼14.名份小理
15.崇礼16.总则
17.礼礼乐
二、判断题
1.×2.×3.×4.√5.√6.×7.×8.√
三、单项选择题
1.D2.D3.A4.B5.C6.A7.A8.A9.B
10.D11.A12.C13.D
四、多项选择题
1.ABCD2.ABCD3.AD4.ABD5.ABC6.ABD7.ACD
五、名词解释
1.律学:
原是经学的一个分支,由汉儒以经注律而形成。
东汉以经注律盛行,曹魏时开始为一门独立的学科。
晋代律学发展到鼎盛时代,形成我国法律史上具有特色的法律注释学。
晋代律学上集汉魏之大成,下开唐代律疏学之先河,在立法、审判原则等方面都有不少独创性见解。
律学的发展促进了礼法合一的发展。
2.文约而例直,听省而禁简:
这是杜预提出来的立法原则。
意思是:
法律的文字要简明通俗,条例应明白准确、直截了当;法律的形式要单纯,概念要明确,条文要简约,不要烦密。
3.名教:
指儒家提倡的以纲常伦理作最高准则来正名定分的封建礼教,它不仅仅指礼乐教化,主要是一种政治理论,因而成为封建法制的理论核心,并形成一套与其理论相适应的政治法律制度。
4.张杜律:
张斐、杜预注释晋律,分别著《律表》和《律本》,对汉魏以来法律之修定和注解的理论和经验作了较为系统的总结,推动了律学的发展。
张、杜的律注经晋武帝批准,“诏颁天下”,从而与晋律视为一体,具有法律效力,后世称之为“张杜律”。
六、简答题
答:
杜预是西晋著名的律学家。
在任河南尹时曾参与著名的《泰始律》的制定。
《泰始律》颁行后,又为之作注,成为官方认可的权威律学著作,其《律本》与张斐的注同称“张杜律”。
杜预的法律思想大致有以下几点内容:
(1)纳礼入律,礼法合一。
杜预认为,礼是“移风易俗之本”,律应体现礼的精神,以礼为指导。
所以在注律时,他“网罗法意,格之以名分”。
即以礼教的名分等级为标准来解释律的含义,将法律纳入名分的匡范之中,使礼法合一。
在主张以礼教名分为本的同时,杜预也“习于变礼”,认为律所体现的“名分”,是指礼的基本原则,而不是拘泥于“小理”,这种“崇礼”而又“变礼”的思想对杜预法律观起着指导作用。
(2)“文约而例直,听省而禁简”。
杜预律学思想的主要内容便是“简直”的立法观。
杜预认为,法律不是“穷理尽性”之书,在一定程度上将律学从经学的禁锢下解放出来,区分了法与经义、律学与经学的界限,为律学相对独立奠定了基础,从而也为立法“简直”的观点奠定了理论基础。
杜预认为,汉魏立法的缺陷就在于经律不分,过于繁杂,“历代不能通”,以致律难以实行。
他认为立法须“去密就简,则简而易从也”。
以“简直”为前提,杜预提出“文约而例直,听省而禁简”。
即法律的文字要简明通俗,条例要明白准确,形式要简单,概念要明确,条文要简明,使人易知易守,从而达到“人知所避”的作用。
与“简直”相应,杜预格外强调立法的统一性,即“法出一门”。
立法权统一于天子及中央,以杜绝奸吏舞文弄墨,鱼肉百姓。
(3)区分律、令的界限。
杜预认为“律以正刑名,令以存事制”。
律主要规定关于行为的罪名及相应的惩罚,是刑法;令则指各种规章制度。
这是我国法律史上最早的关于律、令的概念,这一概念的区分,保证了律的“简直”,避免了各项规章的混淆。
综上所述,杜预法律观的主要贡献在于从理论上区分了经学与律学,经与律,推进了礼律的融合,确立了“简直”的立法观。
七、论述题
答:
玄学是魏晋时代占统治地位的学说。
它研究形名、本末、有无等问题,而中心是讲天人关系,或“自然”与“名教”的关系问题。
(1)王弼“名教出于自然”的法哲学观
王弼政治上与何晏同党,他们的理论活动时期主要在曹魏正始年间,史称以何、王为代表的玄学为“正始之音”,这是玄学的奠基阶段。
他们提出了“贵无”的宇宙本体论,并以此为出发点来指出他们的思想和主张。
王弼的法律观点主要是:
①“名教出于自然”的法哲学观。
他认为,“自然”为本,“名教”为末,“名教”出于“自然”,本于“自然”。
但提倡名教与崇尚自然并不相悖,而是互为表里的。
②无为而治的主张。
他认为,社会治理应崇尚和顺应“自然”,“无为而治”。
但他的“无为而治”是适合世家大族胃口的“无为而治”,不是先秦道家观点的简单重复。
主要内容有:
君主无为;愚民政策;反对法烦刑酷。
(2)嵇康、阮籍“越名教而任自然”的法哲学观
嵇、康、阮籍政治上反对以司马氏为代表的门阀士族专政。
他们批判虚伪的“名教”,愤世疾欲,放任不羁,是玄学中的非正统派。
①嵇康以“任自然”为根本的哲学观。
在名教与自然的关系上,嵇康强调名教与自然是对立的,他公开要求“越名教”,冲破名教、礼法的束缚。
但其否定的只是司马氏门阀士族鼓吹礼法的虚伪性,而不是根本否定封建纲常。
嵇康的政治法律哲学观以“任自然”为根本出发点,否定了现实社会虚伪的礼法,希望建立“任自然”的理想法制,主张“无为而治”。
可见,嵇康的法律虚无主义色彩很浓。
②阮籍抨击礼法和礼法君子的观点。
他指出,礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源。
他把礼法比作“坏絮”,把礼法君子看作躲在“坏絮”中的“虱子”,加以辛辣的讥讽和嘲笑。
阮籍在思想上主张冲决一切罗网,行动上不拘礼法。
此外,阮籍还宣扬“无君论”推动着玄学向左的方向发展。
(3)鲍敬言的“无君论”
鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。
其法律观的内容特点是:
①在国家和法律的起源问题上,否定“君权神授”论,提出暴力征服说。
②在君主、国家的法律的作用上,否定君主设刑是“兴利除害”,批判君主“屠割天下”的罪恶。
③建立“无君无臣”的理想社会,废弃任何国家和法制。
可见鲍敬言的“无君论”包含着明显的复古、颂古倾向和无政府主义和法律虚无主义观点。
综上可见,魏晋玄学的产生有其直接的社会政治、经济原因和思想渊源,也有其独特的内容和意义。
玄学法律观为我国古代法律思想增添了内容。
第十章隋唐时期封建正统法律思想的发展
一、填空题
1.隋文帝杨坚制订和颁行《____》,体现了“____,____“,对后来中国封建法制和法律思想的发展具有划时代的意义。
2.唐王朝吸取隋之教训,确定了“____”的总方针,采取了一系列减轻剥削,缓和社会矛盾的措施,最后形成了政治稳定、经济繁荣,文化发达的“____”的局面。
3.唐初统治者李世民及其辅佐者在法律方面强调“____”,慎狱恤刑,明正赏罚。
4.《唐律疏议》明确规定:
“德礼为政教之本,刑罚为政教之用。
”这标志着____法律思想已经成熟,____基本定局。
5.《开皇律》在一定程序上克服了前代刑罚的野蛮性,较集中地体现了杨坚“____”的立法思想。
6.李世民君臣重视立法,加强法制建设。
他们对法律发表了许多看法,形成了一种以“____”为核心的法律思想。
7.李世民以善于用贤才著称。
其用人标准是“____”,即“必须以德行,学识为本”。
8.李世民主张____兼用,认为把两者结合起来,可以移风易俗,治理好国家。
9.李世民认为刑的作用在于禁止____。
10.运用____统治天下,是先秦法家的主张,李世民君臣把它接过来,并视为国家大事。
11.李世民要求赏罚“以____为规矩,以____为准绳”。
12.《武德律》体现了李渊“____,____”的立法思想。
13.唐高宗时期制订的疏与律统称为《____》,后世称为《____》。
二、判断题
1.杨坚主张“刑可助化,不可专行”,“欲使生人助化”,宜“以德代刑”。
()
2.隋文帝杨坚制定和颁布的《泰始律》,体现了“以轻代重,化死为生”的原则。
()
3.“开皇律”规定封建贵族官僚在法律上享有特权。
()
4.唐太宗推崇儒家思想,反对道家和佛家思想。
()
5.李世民君臣在“公平”立法的基础上,要求依法办事,严格执法,统治者带头,从而出现了中国封建社会中罕见的、为人所称道的“法治”局面。
()
6.关于礼主刑辅、礼法结合的思想,李世民在《唐律疏义序》中说:
“德教为政教之本,刑罚是政教之末,犹昏晓明秋相须而成者业。
”()
7.李世民认为法不宜多变,多变容易失掉人民的信任,使其难以实行。
()
8.李世民认为选才既要注重任命亲属,也应选择一批具备德行才识的人才。
()
9.“七出”条规是“君为臣纲”在法律上的反映。
()
三、单项选择题
1.杨坚对刑的判决极其慎重,他规定()奏而后行刑。
A.三B.四C.五D.二
2.杨坚晚年将()的主张发挥到了极端的地步,并把刑罚的锋芒指向劳动人民。
A.儒家的重罪轻刑主张B.儒家的重刑轻罪主张
C.法家的轻罪重刑主张D.法家的重罪轻刑主张
3.将水比喻人民、舟比喻君主,认为“水能载舟”,“亦能覆舟”的君主是()。
A.杨坚B.杨广C.李渊D.李世民
4.李世民从谏如流,在他“恐人不言,导之使谏”的思想影响下,许多臣僚都能犯颜直谏,其中最突出的直谏者是()。
A.房玄龄B.魏征C.长孙无忌D.杜如晦
5.李世民为避免枉杀事件的发生,规定了死刑()复奏的制度。
A.二B.三C.四D.五
6.下列说法中,不正确的是()。
A.《泰始律》成于隋朝B.《武德律》成于唐朝
C.《开皇律》成于隋朝D.《永徽律》成为唐朝
7.关于韩愈的“性三品”说,下列说法正确的是()。
A.继承了董仲舒的性三品说,但又有所发展
B.认为性是“接于物而生”
C.认为不仅有性,而且有情,情包括仁、义、礼、智、信
D.是一种唯物主义的人性论
四、多项选择题
1.在“安人宁国”的方针下,李世民采取了哪些措施使社会出现百姓安乐,经济繁荣的局面()。
A.不夺农时,与民休息B.轻徭薄赋,少兴土木兵戈
C.重视法制,立法公平D.力戒奢靡
2.“安人宁国”方针的思想基础是()。
A.以儒家思想为主,推崇儒学
B.吸收道家清静无为的思想
C.吸收法家思想
D.吸收佛教思想
3.李世民统治集团“公平”立法思想的内容主要有()。
A.既制礼,又立刑B.立法必须公平
C.“国家法令,惟须简约”D.法须稳定,“不可数变”
4.李世民宣称“以天下为公,无私于物”其中()。
A.公是指地主阶级的整体利益和长远利益
B.公是指天下百姓的利益
C.私是指皇帝个人的利益
D.私是指百姓个人的利益
5.下列哪些选项属于李世民司法方面的主张()。
A.慎狱恤刑B.创立九卿议刑制度
C.完善死刑的审批程序D.反对严讯,务求其实
6.李世民求谏纳谏的思想包括()。
A.求谏纳谏,“以成治道”B.各尽其言,群策群力
C.纳谏与执法相结合D.君臣共同守法
五、名词解释
1.“安人宁国”2.“以轻代重,化死为生”
3.贞观之治4.《唐律疏义》
5.“天人不相预”6.“九卿议刑”
7.“惟才是与”
六、简答题
1.简述柳宗元法律思想的主要内容。
2.简述杨坚立法、司法方面的思想。
七、论述题
论述唐太宗统治集团的法律思想及其在立法司法活动中的表现。
参考答案
一、填空题
1.开皇律以轻代重化死为生
2.安人宁国贞观之治3.惟须简约
4.封建正统礼法结合5.以轻代重
6.宽简7.惟才是与
8.礼法9.失礼行为
10.刑赏二柄11.公平仁义
12.务在宽简取便于时13.永徽律唐律疏义
二、判断题
1.√2.×3.√4.×5.√6.×7.√8.×9.×
三、单项选择题
1.A2.C3.D4.B5.D6.A7.A
四、多项选择题
A.ABCD2.ABC3.ABCD4.AC5.ABCD6.ABCD
五、名词解释
1.“安人宁国”:
统治者立法的指导思想。
在这一思想的指导下,唐初立法以儒为本,兼采道、法,既行德政,又重无为而治,同时又讲求“垂法而治”。
唐律的产生亦与这一思想有着密切的关系,唐律宽简而完备,一准乎礼。
“安人宁国”是唐初统治阶级以隋为鉴,总结历史经验的结晶。
2.“以轻代重,化死为生”:
是隋初统治者制定《开皇律》时所确立的原则。
隋文帝因南北朝法律过于残苛,于开皇元年令高颖等制定新律,开皇三年又令苏威、牛弘等更定。
在“以轻代重,化死为生”原则的指导下,《开皇律》废除了一些苛惨之法,在一定程度上克服了前代刑罚的野蛮性。
《开皇律》的制定原则体现了“德主刑辅”的正统思想,在中国法律史上具有重要的地位。
3.贞观之治:
唐初,李世民统治集团在“安人宁国”方针的指导下,采取一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策,重视法制,力戒奢靡,从而出现了社会安定、经济繁荣、百姓安乐的局面,史称“贞观之治”。
4.《唐律疏义》:
唐高宗时期,编篡成《永徽律》十二篇,五百O二条。
为了阐明《永徽律》的精神实质,并对律文进行统一解释,长孙无忌等人对之逐条逐句作出注解,叫做“律疏”,经皇帝批准,于永徵四年颁行,附于律文之下,与律文具有同等效力。
疏与律统称为《永徽律疏》,后世称为《唐律疏义》。
5.“天人不相预”:
这是柳宗元针对“天刑论”提出的观点。
意思是人和自然界不存在什么“功”和“祸”的关系,人事的存亡得失同天毫无关系,天不能赏罚人类的功过。
即:
自然和社会各有其发展规律,是互不干预的。
6.“九卿议刑”:
这是唐太宗李世民对于死刑的规定,李世民认为官员对于死刑要慎重判决,他规定凡死罪,“皆令中书,门下四品以上官员及尚书九卿议之”。
九卿议刑制度,对于慎重使用死刑,起到了积极作用。
7.“惟才是与”:
是李世民选用人才的标准,他认为选用人才应以德行、学识为本,如不是贤才,即使是亲属也不采用。
六、简答题
1.答:
柳宗元法律思想的主要内容有:
①“天人不相预”和赏罚及时说。
他认为自然和社会各有其发展规律,互不干预,天人之间根本不存在什么感应关系,“天刑”论是没有根据的。
此外他还批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说,强调赏罚要及时,提高执法效率。
②法律起源于“势”。
他认为人类社会是一个自然发展过程,有着客观的必然趋势,即“势”。
国家和法律并不是从来就有的,这不是上天有意制造的,而是在一定条件下适应社会的需要而出现的。
③刑、礼“其本则合,其用则异”。
他指出礼与刑的根本原则是一样的,而它们的用途却迥然不同。
强调定罪量刑要以事实为根据,既要合法,又要合乎情理。
2.答:
隋朝的创建者隋文帝杨坚比较重视法制,他利用法律推行变革,制定了一系列抑制兼并、轻徭薄赋的法令,收到良好成效。
鉴于南北朝时的严刑酷法,隋文帝的立法、司法主张以“以轻代重”为宗旨。
(1)“以轻代重”,废除苛惨之法。
隋文帝认为“刑可助化,不可专行”,主张发扬传统的“德主刑辅”思想,在立法时废除了前代的某些苛法。
《开皇律》规定:
废除鞭刑、枭首、圜裂等刑。
刑名有五:
死刑分斩、绞;流刑;徒刑;杖刑;笞刑。
《开皇律》与前代的法律相比要轻些、宽些,“以轻代重,化生为死”的条目甚多。
(2)慎断死罪。
隋文帝以为死者不可复生,因此,对死刑一定要慎重,以防止官吏滥刑滥杀。
他规定死刑须报皇帝“三奏而后行刑”,免去地方判处死刑的权力,在一定程度上防止了官吏滥刑滥杀。
(3)刑罚不避亲贵。
在司法上,隋文帝强调依法办事,在开皇前期依据《开皇律》惩办了一批权贵,甚至对自己的儿子也以法绳之。
这种刑罚不避亲贵的执法作风,使《开皇律》得到有效地执行。
(4)贵族官僚在法律上享有特权,使法律成为维护贵族官僚的工具。
《开皇律》规定,凡在“八议”之内及七品以上官犯罪皆减为一等处罚,九品以上官可以铜赎罪。
隋文帝的立法与司法主张集中体现于开皇时颁行的《开皇律》中。
文帝的后期喜怒无常,允许官吏以“律轻情重”为由而责罚属下,法制逐渐被破坏。
七、论述题
答:
唐太宗李世民是中国封建史上较有作为的皇帝,在他统治时期,朝廷人才济济,形成一个较为开明的统治集团。
唐初统治集团的法律思想基本继承了封建正统法律思想,并有所发展。
其在立法、司法活动中表现如下:
(1)以“安人宁国”作为立法的指导思想
以李世民为首的统治集团认为,隋亡的主要原因在于统治者过于贪婪,人民负担过重。
他们“动静必思隋氏,以为殷鉴”。
在制定政策时以“安人宁国”为指导,施行“无为”政治。
魏征以为“以为而治,德之上也”。
李世民既推崇儒学,将尧舜之道、孔孟之书作为为政指南,又吸收了道家清静无为的思想及法家的某些思想。
在“安人宁国”方针指导下,唐初法律思想具有礼法融合,德主刑辅,立法宽简,执法严明等特点。
(2)立法公平,务求宽简
李世民君臣认为,要安邦治国,必须重视立法,而立法应以礼为指导,以“宽简”为核心。
这主要表现于以下几点:
其一,既制礼,又立刑。
唐初统治者认为,治国必须礼法兼用,“制礼以崇敬,立刑以明威”,李世民强调礼法统一,主张失礼则入刑,不忠、不孝皆为犯罪行为,《贞
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