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家庭教育传世家风
【家庭教育】传世家风
家风是一个家族主要精神、作风、品质的体现,是历经
多代形成并传承下来的精神产品。
好的家风,是一个家族最宝贵的财富,是家族幸福、和谐、美满、昌盛的法宝。
家族的主要成员应当成为良好家风的创建者、传承者、发展者,使良好家风,历久弥新,继往开来。
司马光教子有方司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。
北宋政治家,
历史学家,官至宰相。
司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律
了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:
“有德者皆由俭来也。
”“俭以立名,侈以自败”。
由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,
不恃家富,人生有成。
以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
之一。
吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。
察绥抗日同盟军领导人
早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,
后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病
重。
他对前来探视的吉鸿昌说:
“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。
否则,我在九泉之下也不能安眠。
”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗
,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。
在分发瓷碗大会上说:
“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。
”
吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。
当日本
帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。
遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅
39岁。
总统教子自立曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。
但他严
格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。
儿子失业后,
边寻找工作,一边靠领取救济金度日。
名人名言人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
宋•吕公著
人遗子孙以财,我遗子孙以清白。
一一《梁书•周舍徐勉
传》
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马
樵记》
儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。
——陶行知
怎样选书》
凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。
——鲁
我们现在怎样做父亲》
休存猜忌之心,休听离间之语,休作生分之事,休专公
父之爱子,教以义方。
一一宋•司马光《论公主宅内臣状》
庭》
长者须是指导者协商者,却不该是命令者。
我们现在怎样做父亲》
生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,
将来成为一个完全的人。
——鲁迅《随感录三
亲人间的他恨比蝎子还危险。
——阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里,等于生活在地狱里。
一一土
耳其谚语
家弗和,防邻欺;邻弗和,防外欺。
一一清•范寅《越
谚》
父母之爱子,则为之计深远。
《战国策•赵策四》
约翰》
为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽
幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。
――[俄]列夫•托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
发家在于勤,败家多为淫。
——中国谚语
音》
不爱自己妻子和孩子的人,就是在家里养了一头母狮、
兄须爱其弟,弟必恭其兄。
勿以纤毫利,伤此骨肉情。
《古今图书集成•家范典》有意义的生活必有计划。
陶行知《湘湖教学做讨论
会记》
为妻子儿女制造幸福的炉边气氛,是真正崇高热情的人
人吵败,猪叫卖。
诮》
无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。
宋•林逋《省心录》
不严不能成器。
一一清•曹雪芹《红楼梦》只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更
健康,更聪明高尚。
——鲁迅
和顺日子容易过,忤逆日子一时难。
广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
宋•林逋《省心录》
书集成•家范典》
成家子,烘如宝,败家子,钱如草。
一一清•石天基《传
家宝》
儿入城》
记•大学》
“听话”,自以为是教育的成功,待到放他到外面来,则
《上海的儿童》
治家者最忌者奢。
一一清•梁章钜《退庵随笔•家诫》算算用用,吃穿不穷;用用算算,海干山空。
谚语
吃饭穿衣量家当,一屋老小心不慌。
治家严,家乃和;居乡恕,乡乃睦。
一一清•王豫《蕉
窗日记》
治家以和平两字为主。
一一清•钱泳《履园丛话•治家》觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的。
鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
贫乐道法》
要得健全幸福的人类,须得有健全幸福的母亲。
一一郭
沫若《题苏联妇女生活展》
家有一心,有钱买金;家有二心,无钱买针。
一一明•徐
渭《杀狗记》
富贵子弟无成者,失于姑息也;贫贱子弟易成者,习于
勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起
家之本,忠孝传家之本。
——清•金缨《格言联璧》
积小钱,办大事;积闲钱,办急事。
养不教,父之过;教不严,师之惰。
——宋•王应麟《
字经》
好的家风就是一所学校
家风,是一个家庭的主旋律,社会学家将其称为“家庭文
所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和,也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体
现。
但对孩子的影响却是巨大的,它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育,又是孩子行为规范的“调节器”,更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉”。
好的家风和不好的家风都会影响到后代。
家风好,则人心正,父母慈,儿女孝,婆媳睦,妯娌和,子孙贤;家风不好,则父母恶,子不肖,孽孙生。
美国的爱德华和珠克两个家庭,家风传至八代。
爱德华是博学多才的哲学家,勤奋好学,为人严谨,为子女树立了良好的风范。
他的子孙中有13位当过大学校长,
位教授,八十多位文学家,六十多位是医生,还有一人当过
闻名的酒鬼和赌徒,毕生玩世不恭,浑浑噩噩,无所事事。
他的子孙有三百多人当过乞丐和流浪者,四百多人酗酒致残或夭亡,六十多人犯过诈骗和盗窃罪,7个人是杀人犯,总之没有一个是有出息的。
两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代,父传子,子传孙,子子孙孙世世代代相濡染,相延续,在社会的大舞台上向两极发展着。
所以说,家风的好坏直接决定着子女的成才与否,而且不仅是一代。
家风通过日常生活影响孩子的心灵,塑造孩子的人格,
是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量,是最基本、最直接、最经常的教育。
因此,家长首要的任务就是要形成
种有利于孩子成长的良好家风。
首先要言教。
古人云:
养不教,父之过。
鲁迅先生也曾
说过:
“父母对于子女,应该健全地产生,尽力地教育,完全
的名人家规、家训,感召来者,滋养后人,如周公的“一沐三
均是。
其次是身教。
即自己以身作则,作出表率。
把孩子培养
成人格健全、对社会有益的有用之才,这是家长最重要的责任。
古人云:
父母亦师;身教重于言教。
家长的言行举止、生活习惯等都潜移默化地影响着子女的世界观、人生观、价值观的形成,甚至左右着孩子一生的道德行为。
著名翻译家傅雷教育孩子就不止于言教,更注重于身教。
他在1962年给傅敏的信中说:
“我和你妈妈给你的榜样总还是勤劳认真的,……我对青年人、对自己的要求,除了吃苦(肉体上,物质上的吃苦)以外,从不比党对党团员的要求低;这是你知道的。
但愿我们大家都来提高自己,不仅是学识,而尤其是修养和品德!
”
三是要构建和谐家风。
良好家风的重要基础是团结、平
等、和谐的家庭关系。
家庭关系不正常,互相指责、埋怨、争斗,孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪,心灵深处就会留下痛苦的伤痕。
因此,家庭成员之间要相互尊重和理解,和睦相处,互相关心,互相爱护。
家长要理智,善于调节和控制自己的情感,不当着孩子面吵架;要发扬民主,主动倾听孩子的意见、平等协商;要开朗、乐观,和孩子一起玩,让家庭充满欢乐情趣。
总之,要给孩子创造和谐的家庭环境,让他们在和谐、温暖和相亲相爱的人际关系中健康成长。
家风如春雨,润物细无声。
要形成好的家风,做父母的
就得事事从自我做起,不断提高为人父母的素养,努力将自己的家庭变成人才的学校。
家风传世修身,齐家,才能治国,平天下。
在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要。
因此,古往今
传”和“身教”的典范。
明朝书画家徐渭,晚年曾撰写一副令人费解的家教联:
好读书,不好读书;好读书,不好读书。
”此联妙在一个“好”字,语意双关,耐人寻味:
少年时期正是读书好时光,可惜不知读书的重要不喜欢读书;年纪老了,懂得读书的重要,想好好读点书,可是老眼昏花,力不从心已经不能好好读书了。
告诫子孙珍惜时光,趁早好好读书。
皇室家庭也不例外。
明朝嘉靖皇帝朱厚熜,幼时贪玩,
无心读书。
他父亲兴王心中担忧,将他关在书房里,罚抄
100
副家教对联:
“读书好练武好学好更好;创业难当权难知难不难。
”规定每天抄100遍,否则鞭笞。
朱厚熜整整抄了天,顿悟父亲的苦心,痛哭下跪于父亲面前请罪。
从此,把这副对联挂在书房里,用功读书。
难得糊涂的郑板桥,以竹入联写就:
“咬完几句有用书,
可充饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。
”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
清政府中少有的文武兼备的洋务人才,曾任广东按察使
的王之春,他的家教联则是:
“少读书,便是低天分;行刻薄,
真乃大糊涂。
”意思是:
人没有天生的低天分,一个人天分的高低全在于后天的用功程度,天分低是因为自己少读书的缘故。
林则徐也十分重视家教,其家教联写道:
“子孙若如我,
留钱做什么?
贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?
愚而多财,则增其过。
”其晚年因病辞官回乡,俭朴生活,对子孙要求甚严,处处言传身教,时时督促教导,乡亲们无不称赞他是做人的楷模。
郭沫若曾于1940年,为其侄媳魏蓉芳题写一联:
“莫学
芙蓉空有面,应效芬芳发自心。
”此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名
字,情深意切地教导她要诚实做人,表里如一。
写了一副对联:
“劳逸妥安排,健康多福;油盐休浪费,勤俭持家。
”为女儿的生活作了长远规划,愿她治家有道,健身有方,体现了慈父对女儿的爱护和关心。
千年家风,“染于苍则苍,染于黄则黄”。
这些家教对联,
底蕴厚重,韵味深长。
于家,这是风范;于国,那是脊梁。
家风是作风家风俗称门风。
《颜氏家训》中说:
“笃学修行,不坠门
风。
”对于党员干部而言,家风关联着党风政风,它是折射作风的一面镜子,是透视党风的一个窗口;自觉处理好党性与亲情、家风与作风的关系,才能在人民群众中树立良好的形
象。
“学以增智,学以立身”,把勤于学习作为培育良好家风
的常态任务。
圣贤由学而成,才能由学而得。
一个政党会因学习而强大,民族会因学习而富强,同样,家庭会因学习而不断进步和发展。
高尚的人格,美好的操守,是一开始从家庭的熏陶、而后在学习和工作的实践中长期培育而成。
古往今来许多有识之士,无不重视以文化人、以学治家,把个人的修身立业与培养良好学习家风联系在一起。
从小就养成善学、爱学、勤学的习惯,才能不断陶冶道德情操、提升气质
风范,也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困
仅要做勤于学习的表率,还要激发家庭成员的学习兴趣、培养学习习惯,通过学习立身立德、增智强能,这样也能使良好的学习家风薪火相传。
“为官发财,应当两道”,把甘于清贫作为培育良好家风
的价值追求。
是为子女留下万贯家产,还是留下宝贵的精神财富,这是检验党员干部是否具有良好家风的重要标志。
唐代诗人罗隐就有“国计已推肝胆许,家财不为子女谋”的名句留传后世。
李克强总理对政府官员也有着掷地有声的话语:
“为官发财,应当两道,既然担任了公职,为公众服务,就要断掉发财的念想。
”当官即不许发财,这是党的性质宗旨决定的,是职业要求决定的,也是家庭教育必须遵循的。
事实说
明,家财越多越有可能滋生懒惰心理,扼杀创造精神,这对家庭对社会都是极为不利的。
真正咼明的父母,是把优良思想和品德操守留给子女,这样才能为家人赢得长久的荣誉和尊敬,为家庭带来长久的欢乐和安详。
“俭以养德,德由俭来”,把乐于节俭作为培育良好家风
的行为准则。
崇尚节俭是中华民族的传统美德。
在古代,就有“勤于持家,俭以养德”之说。
节俭,是一种生活态度和价
值取向,是一种催人奋进的精神力量,唯有从小就接受艰苦
易,半丝半缕恒念物力维艰”,防止产生优越感,自觉克服骄娇气。
节俭既是一种美德,也是个人健康成长的护身法宝。
现实中,有的党员干部就是从追求奢侈生活开始,逐渐走上违纪违法道路的。
要自觉远离奢侈欲的诱惑,始终保持艰苦奋斗的思想,不仅自己要以俭为荣,还要让子女过过穷日子、
苦日子,使他们真正把节俭作为一种意识,嵌入灵魂深处,
教子,枕边教妻”,把严于管教作为培育良好家风的重要环节。
家庭给人以归属感,成为人们内心情感最柔软的一部分。
正因为此,家庭容易成为人性弱点的避风港,原则易在亲情面前变通,底线易在亲情面前突破。
对家属子女管理不严,常常导致家庭不幸。
党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活
美丑、
之中,经常向家人宣传政策法规,帮助他们划清是非、
荣辱的界限,对枕边风善而从,恶而弃;对子女的不正当要求,要坚决予以拒绝。
同时,“身教重于言教”,要求子女家庭和睦,自己首先要感情专一;要求家人洁身自好,自己首先要远离低级趣味。
只有这样,才能把家庭打造成一个追求进步的家庭,一个经得起风浪考验的家庭,一个和谐幸福的
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