大学语文1教学辅导一.docx
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大学语文1教学辅导一
大学语文
(1)教学辅导
(一)
一、晋灵公不君
译文:
晋灵公不行君道,重敛赋税来粉饰宫墙。
他从高台上用弹弓射人,观看人们躲避弹丸(以取乐)。
(一次),厨师没有把熊掌炖烂,他就杀了厨师,(把尸体解了)放在篓中,让宫女抬着经过朝庭送出去。
晋国大臣赵盾、士季看见(露出的)死人手,便向宫女询问厨师被杀的原因,并为晋灵公的无道而忧虑。
(赵盾和士季)打算进宫规劝晋灵公。
士季说:
"我俩要是一同进行规劝,他若不肯接受,就没有人再去进谏了。
"士季前进三次到了檐下,灵公才理睬了他。
灵公抢先说:
"我已经知道自己所犯的错误了,今后一定改正。
"士季叩头答道:
"哪个人没有犯过错误呢,犯了错误能够改正,没有什么善事能比这个更大的了。
《诗经》上说'事情不难有个好开头,但很难能有个好结尾。
'像《诗经》所说的,能够真正改正错误的人太少了。
您若能改正错误贯彻始终,就连整个晋国也可以永远安固了,岂只是群臣能有所依赖。
《诗经》上又说:
'周宣王有了过失,只有仲山甫来弥补。
'说的就是周宣王能接受大臣规劝改正错误。
您能够补救过失,君位就不会失去了。
"
晋灵公(虽然说改)还是没改。
赵盾又多次进谏。
晋灵公对赵盾的劝谏非常反感,于是就派鉏麑去刺杀赵盾。
一天早晨,鉏麑潜入(赵府),(见赵盾)卧室的门已经开了。
赵盾已经穿戴好朝服准备上朝,时间还早,坐在那里闭目养神。
鉏麑退了出去,自言自语地感慨:
"(他在家里还)不忘恭敬国君,真是晋国百姓的好官。
我杀了百姓的好官,就是不忠;放弃国君的命令,就是不信。
在不忠不信中占一,还不如死了好。
"于是鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋季九月,晋灵公请赵盾(进宫)饮酒,暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。
赵盾的车右提弥明发觉了这件事,快步走上殿堂说:
"做臣子的陪侍国君饮宴,酒过三巡(还不告退),就不合礼节了。
"于是提弥明扶着赵盾走下殿来。
灵公忙唤猛犬追咬赵盾。
提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。
赵盾(愤愤地)说:
"废弃忠良豢养恶犬,恶犬虽然凶猛有什么用!
"(提弥明保护着赵盾,)一边打一边往外走,结果提弥明为伏兵所杀。
当初,赵盾在首阳山打猎,休息在桑树浓密的荫凉处。
看见有个叫灵辄的人饿得很,赵盾问他生了什么病,灵辄答道:
"我已经三天没有吃饭了。
"赵盾送给他东西吃,灵辄却留一半不肯吃。
问他这是为了什么,灵辄说:
"我在外谋差事已经三年了,还不知道家中老母是否活着。
现在离家很近,请允许我把这一半带给她吃。
"赵盾让他把食物全吃了,另外给他准备了一篮饭和一些肉,装在口袋里让灵辄带回去。
后来灵辄做了灵公的武士,(在这次事件中,)灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士,掩护赵盾脱了险。
赵盾问他为什么要这样?
他回答说:
"我就是饿倒在桑林里的人。
"赵盾再问他的姓名和住处,他什么也没告诉就走了,于是逃亡了。
宣公二年九月二十七日,赵盾的同族赵穿在桃园地方杀掉了晋灵公。
赵盾往外国避难尚未走出晋国的山界,听到灵公被杀就回来了。
晋太史董狐记载道:
"赵盾杀死了他的国君晋灵公。
"把这一记载拿到朝廷上公布。
赵盾解释说:
"不是这样。
"董狐说:
"你是晋国的正卿,逃亡而不过国境,回朝以后又不讨伐杀死国君的罪人,那么不是你杀的是谁杀的?
"赵盾叹息说:
"唉!
'我怀念祖国反而自找忧患',这两句诗大概说的是我啊!
"孔子评论说:
"董狐,是古代一位好的史官,记事的原则是直书而不隐讳;赵盾,是古代一位好的大夫,因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。
太可惜了,赵盾如果走出国境,就会避免弑君的罪名了。
"
二、庄辛论幸臣
译文:
庄辛对楚襄王说:
"您左边有州侯,右边有夏侯,车后跟随着鄢陵君和寿陵君,一味地放荡奢侈,不顾及国家政治,楚国肯定危险了!
"襄王说:
"先生你是老糊涂了,还是认为我的行为是楚国的不祥之兆呢?
"庄辛说:
"臣真的看到了这种必然的趋势,不敢认为楚国有不祥的预兆。
您始终宠幸州侯、夏侯、鄢陵君和寿陵君四人而没有衰减,楚国一定会亡啊!
我请求到赵国避难,长久停留来观看事态的变化。
"
庄辛离开楚国到赵国,停留了五个月,秦国果然攻克楚国国都鄢、郢都、巫郡、上蔡(今河南上蔡县西南)、陈(今河南省淮阳市)之地。
襄王流亡藏匿在城阳(今河南省息县西北)。
在这时让人派遣随从往赵国召回庄辛。
庄辛说:
"行。
"
庄辛来到襄王面前。
襄王说:
"我没有听先生的话,现在事情到了这个地步,该怎么办呢?
"庄辛说:
"我听俗语说:
'看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉,也不算太晚。
在一些羊逃跑之后,即去修补羊圈,也还不算太迟。
我过去听说汤王,武王,起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要亡掉。
今楚国的地方虽然很小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
大王您难道没看见蜻蜓么?
六只脚,四只翼,在天地之间盘旋飞翔,俯身捉食蚊、虻,仰头承饮甘露,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。
可是没想到那五尺高的小孩子,正要调好黏糖,粘在丝绳上,加在它身上,将它从空中粘下来,给蚂蚁吃了。
蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。
向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。
可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正把黄雀的颈作为弹射的目标。
白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。
顷刻间就落到了公子手里。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。
它在江、海遨游,在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,駕着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。
可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。
因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调了。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。
他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜鱼。
他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正事。
可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊,君王也是这样。
左边有州侯,右边有夏侯,辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君,吃着由封邑进奉来的粮食,载着四方府库所供纳的金银,和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上,而不把天下国家的安危当作正事,没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令,陈兵在黾塞(河南省平靖关)之内,而把自己驱逐在黾塞(河南省平靖关)之外了。
'"
襄王听了这番话,脸色都变了,全身发抖。
于是就把楚国最高的爵位授给庄辛称阳陵君,重新收复了淮北之地。
三、秋水
译文:
秋季的雨如期而至,千百条小河注入黄河。
水流之大,河两岸和洲的两边,都看不见对面的牛马。
于是乎,河伯(黄河之神)洋洋自得,以为天下的美景都汇集在自己身上。
顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。
于是乎河伯转过脸来,仰视着海洋中的海神若叹息说:
"俗语里有这样的说法,'认为没有谁赶得上自己',就是指我说的呀。
再说我曾听说(有人)认为孔子的见闻少,认为伯夷的义气轻。
开始我还不敢相信,现在我看您(指海神)的难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将长久地被见识广博的人嘲笑。
"
北海海神若说:
"不可与井底之蛙谈论大海的原因,是它的眼界受到狭小地域的局限;不可以与夏天的虫子谈论冰的原因,是它受到时令的限制;不可与见识浅陋囿于一隅的人谈论大道理的原因,是他受所受教育的限制。
现在你河伯从黄河两岸走出来,看到了大海,才知道了你自己的鄙陋,可以与你谈论一些大道理了。
天下的水,没有比海更大的了。
千万条河流归入大海,永无停止,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知道什么时候停止,但大海并不会被排空。
春天秋天,大海水位不变,水灾旱灾,大海没有感觉。
这是大海超过了长江、黄河的流量,不能用数字来计算,但我不曾因此而自夸的原因,自认为依附在天地之间,接受了阴阳之气。
我在天地之间,如同小石块、小树木在高山一样,正感觉到自己渺小,又凭什么会自夸?
计算四海在天地之间里,不正像蚁穴存在于大湖之中吗?
计算中原地区在四海之内,不正像米粒存在于粮仓之中吗?
称为物的数量有万种,人仅仅是万物中的一种,人聚九州,谷物生长的地方,车船通达的地方,人不过是万物之一。
个人与万物相比,不正像是马身上的一毛吗?
五帝所连续禅让之事,三王所争夺的事,仁人所忧虑的事,贤能志士所为之劳苦的事,全都在这里了。
伯夷以辞让王所授予的职位而取得名声,孔子以其学说而显示渊博。
他们这样自我夸耀,不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗?
四、孙武
译文:
孙武是齐国人。
以兵法进见吴国国王阖庐。
阖庐说:
"你的十三篇兵法,我都看过了,可以用来小试一下练练兵吗?
"回答说:
"可以。
"阖庐又问:
"可以用妇人来试试吗?
"孙武回答:
"可以。
"于是吴王允许派出宫中美女一百八十人。
孙武把她们分为两队,用吴王宠爱的两个妃子分任队长,命令所有的人都拿着戟。
向她们下令说:
"你们知道你们的心、背和左右手吗?
"妇人回答说:
"知道。
"孙武说:
"向前,就看心所对的方向;向左,看左手方向;向右,看右手方向;向后,就看背的方向。
"妇人说:
"是。
"军法纪律已经宣布完了,于是又设立起军中的刑具,然后又三番五次地讲解纪律。
于是才击鼓传令让她们向右看,宫女们放声大笑。
孙武说:
"纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,这是将帅的罪过。
"于是又三番五次地宣讲纪律命令而后击鼓传令向右,宫女们仍旧大笑不止。
孙武说:
"纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,是将帅的罪过;既然已经明确了却不依照法令去做,这就是下级士官的罪过了。
"说着就预备将左右两个队长推出斩首。
吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首,大为惊骇。
赶忙派遣使者传令说:
"我已经知道将军您能用兵了。
我如果没有这两个妃子,吃东西都没有味道,希望不要斩杀她们。
"孙武说:
"我既然已经受命为将,将在军,君命有所不受。
"说完就把两个队长斩首示众。
任用下一名为队长,于是又击鼓发令。
宫女们左右前后跪起都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了。
于是孙武派遣使者报告吴王说:
"队伍已经操练整齐,大王您可以下来校阅,只要是您想要用到她们的地方,即使要她们赴汤蹈火也是可以的。
"吴王说:
"你算了,回屋吧,我不想下去看。
"孙武说:
"大王您仅仅是喜好兵法的言辞,并不能把它们用到实处。
"从此阖庐知道孙武能用兵,最后终于用他为将。
后来吴国往西破了强大的楚国,攻入郢都;往北威震齐、晋两国,名声显扬于诸侯国间;实在是受到孙武兵法的赐予。
五、让县自明本志令
译文:
我最初被推举为孝廉,那时很年轻,自以为本来就不是隐居知名的人,惟恐被国人以平凡愚钝的人看待,打算做一郡的太守,认真地处理地政务,来树立名誉,让世人能清楚地了解我。
因此在任济南太守时,开始铲除残暴,改变陋习,公正地选拔人才,这就得罪了那些有权势的宦官,因此遭到那些豪强的憎恨,恐怕给家族招来祸患,所以就借口有病,辞官回乡了。
辞官以后,年纪还轻,看看和我同一年被举为孝廉的人,有的已经五十岁了,还自以为不老,我心里考虑:
从现在开始再过二十年,等天下安定以后,才和同年举孝廉的人刚举孝廉时的年龄相仿罢了。
所以在这一年回到家,在谯城以东五十里的地方建造学房,打算秋夏读书,冬春打猎,找个低洼的地方,利用泥水多交通堵塞的条件来隐蔽自己(也就是居于偏远的地方不让人知道),断绝宾客想要和自己往来的念头。
然而这个打算未能如意。
后来征召为都尉,还没就职,就又改做典军校尉。
心意也就改变了想为国讨贼立功,希望能够封侯,作征西将军,死后在墓道前的神道碑上刻"汉故征西将军曹侯之墓",这就是我当时的志愿。
而后遭逢董卓作乱,(我就)组织讨卓义兵。
此时纠集兵卒能够得到很多人,然而我常常自己限制,不打算更多募集。
这样做的原因是,兵多意见多,与强敌相争,或者变成意见的开始。
所以汴水一战我只有几千人,后来回到扬州重新招募,也还不过三千人,这是因为我本来的志向就很有限。
以后(初平三年)作衮州刺史。
击败黄巾三十万人。
接着袁术在九江冒用帝号,部下都向他称臣,城门定名为"建号门",衣着服饰都按天子的典制,两个妻子也预先争做皇后。
称帝的野心和计划已定,有人劝他马上就皇帝位,布告天下,他回答说:
"曹公还在,不行啊!
"后来我讨伐袁术,擒获了他的四员大将,俘虏了他的大批部属,就使袁术走投无路,彻底崩溃,发病死去。
等到袁绍占据黄河以北,兵力强盛,我估计自己的力量,实在不是他的对手,但又考虑到为国效死,为消灭割据安定全国的大义而献身,足以流传后世。
幸而打败了袁绍,又斩首而悬之示众了他的两个儿子。
接着刘表自以为是皇帝的同族,怀着邪恶的用心,忽进忽退,以窥测形势,占据着荆州,我又平定了荆州,这就平定了天下。
我身为丞相,作为臣子,地位的尊贵已达到了顶点,这已经超过了我的愿望了。
现在我说这些话,好像是自我夸耀,但是想叫人再没有什么说的,因此自己也就直言不讳了。
假若国家没有我,真不知会有多少人称帝,多少人称王啊!
或者有人看见我势力强盛,又生性不信天命这类事,恐怕他们私下议论我,说我有称帝的野心,胡乱猜测,我常常因此内心不安。
齐桓公、晋文公传誉至今的原因,是因为他们虽然兵势强大,却还能够拥戴周天子啊。
《论语》说:
"周文王虽然得到天下三分之二诸候的拥护,(足以取商而代之),可是他仍旧服事商纣,周文王的道德可以说是最高的了。
"这是强大的诸候能够臣服于弱小的天子啊!
以前燕将乐毅逃往赵国,赵王想和他谋划攻燕,乐毅伏地流泪,对赵王说:
"我事奉昭王,如同事奉大王一样。
我如果获罪,放逐在别的国家,一直到死,连赵国的贱役也舍不得加害,何况燕王的后代呢!
"胡亥杀害蒙恬的时候,蒙恬说:
"从我的祖父、父亲直到我,得到秦国的信任已经三代了。
现在我统帅三十万军队,我的力量足以背叛,然而我虽然自己知道一定会死,还是要遵从君臣大义,不敢玷辱祖先的教诲而忘掉先王的恩德啊!
"我每读这两人的书,没有一次不感动得落泪的。
从我祖父、父亲到我,都被朝廷当做亲信并委以重任,可以算是被信任的了,到了子恒兄弟,已经超过三代了。
我不是只对你们说这些,也常常把这些话告诉妻妾,让他们都深刻地知道我的心意。
我对他们说:
"想我死后,你们都应该出嫁,要让你们宣扬我的想法,让别人都知道。
"我这些话都是肺腑之言啊。
我所以诚诚恳恳说出这些心里话,是因为看到周公用《金滕》书来表明自己的心迹,恐怕别人不相信自己的缘故。
然而想让我随随便便放弃我统领的军队,把它交给主管人员,自己回到武平国去,这实在是不行的。
为什么呢?
我真是担心自己放弃了兵权,就会被人谋害啊。
既然为子孙打算,又(考虑)自己失败国家就要危亡,因此不能追慕虚名而处于实际的祸患之中,这是我所不能做的事情。
以前朝廷恩封我的三个儿子为侯,我坚决辞让不接受;现在改变主意准备接受,不是想又以此为荣,是想借此做为外援,做为万全之计。
我每次听说介之推逃避晋文公的封爵,申包胥逃避楚昭王的赏赐时,没有一次不感动得放下书叹息,深感其中有自省之处。
想到我凭借朝廷的威望,代天子出征讨伐,除去自己的弱势来攻克强敌,以小擒大,意中所图谋的事,做起来没有不如意的;心中所思考的事,推行时没有不成功的。
于是就终于平定了天下,没有辱没主上的使命,可以说是上天帮助汉室,不是个人的力量能做到的。
然而我的封地兼有四县,享用三万户的租税,我有什么样的功德能接受呢。
天下还未平静,不可以让位,至于封地,是可以辞让的。
现在我把阳夏、柘、苦三县两万户交给朝廷,只享受武平县一万户的租税,姑且以此减少别人对我的毁谤和非议,稍稍减轻我受到的责难。
六、江水
译文:
长江水又向东流去,经过瞿塘峡,这才是三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称)的起点。
峡中有瞿塘、黄龛二滩(水浅多石而水流湍急的地方),瞿塘峡大概是在过去夏禹凿通的,郭景纯(郭璞)所说"巴东的峡谷,是夏禹君主疏凿开"的。
江水又向东流去,经过巫峡,巫峡是蜀国的一个叫杜宇的帝王派人凿通的。
南朝刘宋的郭仲产说:
"按照《汉书·地理志》,巫山在巫山县西南,可是现在巫山在巫山县的东边,这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!
江水进入巫峡,向东,经新崩滩。
这里的山(秭归山)在东汉和帝永元十二年(公元100年)崩蹋。
晋太元二年(公元377年)又一次崩蹋。
当崩蹋的时候,江水逆流一百多里,波涛涌起数十丈高。
现在滩上的石头,有的圆圆的像古代盛饭的圆形竹器,有的方方的像古代盛饭或盛衣服的方形竹器,像这样的石头特别多,全都是从高处崩蹋的山崖落下来的,以致使得湍急的江水更加汹涌,所以称它为新崩滩。
那崩蹋的山崖剩下的部分,比起其他各个山岭,还算是高耸突出的。
新崩滩下十多里,有大巫山,不只是三峡所没有,而是应当跟岷山、峨嵋争高低,同衡山、九疑山相并列,大巫山卵附群山并且平了青云,还要到霄汉上才能分辨出它们的高低啊!
这是神孟涂所居住的地方。
《山海经》上说:
"夏朝的君主启(夏禹之子)的大臣孟涂这人在巴地主管神灵之事,巴人到孟涂住的地方提起诉讼,理屈的人衣服有血,因此就把他抓起来了,被抓的巴人请求让他不死,赦免了他,让他住在巫山上,在丹山的西边。
"郭景纯说:
"丹山在丹阳(湖北秭归县),属于巴郡管辖的范围。
"丹山西边就是巫山。
又是天帝的女儿住在那里。
宋玉所说:
"于帝最小的女儿,名叫瑶姖,没出嫁就死了,她的尸体埋葬在山的南面。
灵魂变成草,这就是灵芝。
"神女所说"巫山的女儿啊,居住在十分险阻的地方。
早上变为朝云,晚上变为雨雾。
阳台山下,第二天早上一看,果然如神女所说。
所以楚怀王给神女立庙,叫做'朝云'。
"巫峡从头到尾一百六十里长,叫它巫峡,大概是因为巫山而得名。
在三峡的七百里(实为二百零九公里)当中,江两岸山连着山,一点也没有中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,遮住了天空,挡住了日光:
除非中午和半夜,就看不见太阳或月亮。
到了夏天发大水,江水漫上了山陵,沿江上下行的船都被阻绝。
偶或皇帝的命令必须急速传达,有时清早从白帝城出发,傍晚就到了江陵县。
这中间相距一千二百里(实为三百五十公里),即使骑着快马驾着轻风也不像它这样快啊。
春天和冬天的时候,洁白的浪花,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着岸上各种景物的影子。
极高的山顶上长着很多奇形怪状的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲刷。
水清树荣,山高草茂,实在有无穷的乐趣。
每逢秋雨初睛的日子或者有霜的早晨,树木很清凉,山涧很寂寞,时常有高处的猿猴拉长了声叫着,声音连续不断,非常凄凉怪异。
空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀宛转,很久才消失。
所以打鱼的人唱道:
"巴东三峡巫峡长(四川东部云阳县、奉节县和巫山县一带),猿鸣三声泪沾裳!
"
七、祭妹文
译文:
乾隆三十二年(公元1767年)冬天,安葬三妹素文于上元县的羊山,并撰文祭奠诉说:
呜呼!
你生在浙江杭州,死后却葬在上元县羊山这里,离我们的家乡有七百里呦。
当时虽然有奇异的梦幻,岂知此处竟是你尸骨的归所啊!
你以一念贞操,嫁了个不好的人而被离弃,致使孤独危难,失掉托身。
那时虽是命运所在,真是天道不公啊!
然而连累你至此的,又未尝不是我的过失呢。
我幼时跟从先生学习儒家经典,你依次并肩而坐,喜欢听古人节操侠义的故事;一旦长大成人,竟亲自实践它。
呜呼,假使你不懂得诗书,也许未必像这样守节不移。
我捉蟋蟀,你振臂指道:
"每年冬天虫子僵死了,也一同埋葬了蟋蟀。
"今天我给你的尸体穿衣纳入棺木,埋葬你,你当年的情形清楚地展现在眼前。
我九岁那年,一天我在书房小憩,你梳着双髻,披着单薄的细绢进来,和我一起温习《缁衣》一章。
恰好先生开门进来,听到两个童子琅琅地读书声,不觉莞尔而笑,连连啧啧赞叹。
这是那年七月十五的事,你在九泉之下,当清楚地记得这一幕。
我二十一岁时去广西,临行时你牵着我的衣裳大哭。
过了三年,我得中进士,披宫锦还家,你从东厢房扶案而起走出来,一家人瞠目惊喜而笑,不记得话从何说起,大概是说在长安考中进士,送信的差人报信的迟早什么的。
这些琐事虽然已是陈迹,然而我一日不死,则一日不能忘却。
旧事填满胸中,越想越凄切梗塞哭不出来,像影像一样历历在目,稍纵即逝。
真后悔当时没有将儿时的情形详细纪存下来。
然而你已不在人间,即使时光倒流,儿时可再现,也无法作为印证的了。
你义绝高家而返回娘家后,家中的母亲依靠你来扶持,家中文墨也要由你亲自过目办理。
试想女流中最少通晓经书的意义,熟悉训诂的人--你嫂子也责怪你不逆来顺受,而对此有小小的缺憾。
所以,自从你归家后,虽然为你悲哀,其实我也高兴。
我又年长你四岁,或许人间有长者先死的事,我则可以将身后的事托付给你,而不想说的是:
你却比我先去世了!
前年我病了,你整夜都在打听,病情减一分则喜,增一分则忧。
后来虽病势稍减,还没有痊愈,正无所娱乐消遣。
你来到床前,和我说说稗官野史的可惊可笑的事情,姑且给我一时的高兴。
呜呼!
从今以后,我要是再病了,让我到哪里去叫你呀!
你的病啊,我相信了医生的话并不严重,我就远去扬州凭吊古迹。
你又担心使我的心忧伤,阻止别人出门报信,等到了病情危急时,母亲问你:
"是否希望你哥哥回来?
"你才勉强答应:
"嗯。
"而这时我已先一日梦见你来和我诀别,心知不详,立即乘快船渡江。
果然,我下午未时回到家,而你上午辰时已咽气了。
但四肢还有体温;一只眼睛还没有闭上,这还是忍着不死等待我呀。
呜呼多么悲痛啊!
早知道要与你诀别,我岂肯远游;即使远游,也还有几许心中的话要你知道听到,和你共同筹划。
如今完了!
除我死外,再没有相见的日期了。
我又不知何日死,才可以见到你;而死后的有知无知,与见得到见不到,也终究难以明确。
然而我却要抱着这没有尽头的遗憾,天啊,人啊,直至终身啊!
你的诗,我已交付刻版;你的女儿,我已代你嫁人;你的生平,我已作传;惟有你的墓地尚未商定。
祖先的坟墓在杭州,那里江面宽广,河道幽深,势必难以回归葬于故里。
所以才请示并得到母亲的允许,宁可将你安葬于此,以方便祭扫墓地。
你的墓旁将来安葬你的女儿阿印。
它下面的两个坟冢,一个是父亲的侍者朱氏;一个是哥哥的侍者陶氏。
羊山的地势宽旷浩渺,向南望去是地下的平原,向西望去是栖霞山,风雨晨昏都有寄居他乡的魂灵相伴,应当并不孤寂。
所怜惜的是,自乾隆二十三年我读过你的哭侄诗后,至今还没有生儿子,只有两个呀呀学语的女儿,都是出生于你过世以后,才一周岁。
虽然父母健在,不敢言老,但我已是牙齿活动,头发脱落,暗地里自知:
明白自己还能在人世间存活几日!
弟弟阿品远在河南做官,也没有子女,家族九代都没有可以继承的人。
你死是我葬的,我死又有谁来埋呢?
你要是有灵魂,能告诉我吗?
呜呼!
身前既不可想,身后又不可知;哭你既听不到你说话,祭奠你又看不见你吃祭奠的食物。
纸灰飞扬,朔风狂野,哥哥我回家去了,可还屡屡回头望你呢。
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
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