教师继续教育公共课《有效观课议课》培训提纲.docx
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教师继续教育公共课《有效观课议课》培训提纲
2011年教师继续教育公共课《有效观课议课》培训提纲
1、传统的教研活动中评课过程存在哪些问题?
评课过程形式化。
我们经常看到或参与这样的评课活动:
评议会上发言者少,旁观者多,由于发言面不广,且大多属于被动发言,这种评课只是为了完成一个工作,留下一次活动记录,徒有过程和形式。
评课内容表面化。
在评课交流活动中,较少关注学生的学习态度、情感表现和师生、生生间的互动合作、交流活动;也欣赏不了课堂中真正的精彩。
这种表面化的评课对上课及评课教师的触动不大,帮助也不多。
评课结论两极化。
一是虚假、讲好话的评课方式,多讲优点,少讲问题,具体肯定,抽象否定,客客气气,皆大欢喜,二是否定为主、伤害自尊的评课方式.这种否定多于肯定、主观多于客观、挑刺多于学习的评课方式又走到了另一个极端,它挫伤了教师的积极性,伤害了教师的自尊心。
评课效果零散化。
表面上看,评课从目标、内容、方法、技术手段,教师内在素质、外在表现,方方面面,全方位涉猎。
由于缺乏集中的主题,缺乏预先的准备,所谓理论联系实际也就成了空话,只能就现象谈现象,就经验谈经验。
2、实施新课程以来的教师专业发展重点主要经历哪两个阶段?
第三阶段将会怎样?
第一个阶段是以理念启蒙为重点阶段,主要是以解决认识问题为主要矛盾,也就是要转变观念树立新课程理念,其目的在于引导教师认识和理解什么是合理的,什么是不合理的,什么是应该的,什么是不应该的,在教学实践中应该追求什么,应该批判性的放弃什么
第二个阶段是以模式探索,增强效能为重点阶段,针对技术和方法问题,比如对有效教学的研究和推广,其目的在于解决什么方法更有效,能与不能,会与不会,怎么做更好等问题。
第三个阶段是以促进生活改善为重点的阶段,它定位于提高教师生活质量,改善教师生活质量。
从生活改善的角度,课堂教学改进不仅需要提高认识,需要技术,方法和支持,而且需要教师改善生活的意愿和追求,这是愿意与不愿,想与不想等问题。
把三者结合起来,才有可能从生活改善的角度促进教师的继续改善,这是教师专业发展和教学改进需要的三维目标。
3、为何用观课而不用听课?
p12
平常的听课并不只有听,也有多种感觉器官,但听本意指向的是声音,给人的感觉是关注声音,听的方式已经不适应当前课堂教育教学的改革和变化。
这种变化不仅体现在课堂上的主角正在从以教师为中心逐步转向以学生为中心,课堂教学的方式正从以讲授为主向多种方式并存,而课堂上的声音也从一个人发声向多个声音同时发出转变,有声的教学与无声的教学并存。
基于上述理由,我们用观来强调课堂的重要性。
4、何为观?
p11
观是观察的简说,一方面运动多种感觉器官以及必要的观察记录工具,有效地收集和整理课堂信息,另一方面是运用心灵和理性的力量感悟、体验和分析,以获得对课堂教学的认识和理解---察。
真正的观,不只是用眼睛看,用耳朵听,而且要用心灵感悟和体验,用头脑思考和判断。
5、什么是议?
p15
议不是下结论,做判断,而是在观所得到的信息基础上和参与者展开对话、讨论和反思的过程,如果说评的过程是写句号的过程,而议的过程则是更多的运用问号质疑、探询和发展的过程。
6、为什么说观议课需要平等对话?
p18
“教学有法,教无定法。
”教学本身具有多种发展变化的可能性——“没有最好只有更好”。
教学是这样,对教学现象的认识和理解同样是这样。
正因为教学发展的多种可能性和教学理解的丰富多样性,围绕课堂教学对话交流才有必要,也才有可能。
7、观议课的目的是什么?
p19
观议课的目的在于实现教育观念更新,教学行为改善和教学效益提高的整体提升
8、课的研究为何少评为好?
p24-25
“评”是什么呢?
,就是“鉴定”和“评价”。
对课进行鉴定并非没有价值,但它最适用的对象和范围只是对课分出等第的赛课,分出等第来,评的使命也就完成了。
而平常的教研活动并非为了分出等第,而是为了研究,为了改进。
基于研究和改进的目的,更有效的方式是“议”。
从“评”到“议”是从鉴定过去的批评性和封闭性转化为面向未来的开放性和创造性。
“评”的危险在于课不仅仅是课,它是开课教师的心血,课里有开课教师的梦想和期望,课被评判意味着心血被评判,理想、信念、追求被评判,日常教学生活被评判。
对一节课的否定,可以看成开课教师的日常教学生活被否定,它可能导致这位老师今后的成长进步被否定。
面对这样的风险,当然,我们可以只用“欣赏宽容的目光”,只说好话,只说鼓励的话,但这样的好话又不能起到教学研究的真正作用,不能达到帮助参与者改变的真正目的。
在两难的处境面前,尽管我们“如履薄冰”,但也难免“心头充满愧疚、后悔和难过”的时候。
不能简单地“评”,还在于课堂具有“模糊不清”性。
比鉴定古董更加困难的是,教学具有更加丰富多样的复杂性和发展变化的可能性。
课堂教学是一个永远也难以猜透的谜,我们只能不断接近,只能说“可能这样更好,更理想”,永远也无法说“我读懂了课堂,教学就是这样的,就应该这样办”。
因此,在复杂的课堂教学活动面前,我们都必须抱有“我们未必了解别人”、“我们未必正确”、“即使我们正确,正确的方法也未必一种”的谦逊。
从这种意义上,我们都缺乏评定和裁决的资格。
9、为什么观课要从课堂教学信息开始?
p30-31
首先,它有利于降低课堂教学研究的利害关系。
无论用什么方式,只要开课时有人进教室来观察和研究,就难免对上课教师造成一种紧张,有时甚至会带来一些伤害。
也就是说,都会形成一种利害关系。
无论开课,还是评课,在我看来,都是件危险的游戏。
”为什么危险?
因为课不仅仅是课,它是开课教师的心血,课里有开课教师的梦想和期望,课被评判意味着心血被评判,理想、信念、追求被评判,日常教学生活被评判。
进一步降低教学研究活动利害关系的方式把不对课做鉴定,而是围绕课堂上的事实和现象,探讨原因,展开教学想象力,研究发展变化的可能性和实现条件。
这样,讨论的对象就不再是课,而是课堂上生动而丰富的事实和现象。
我们坚信,只有降低了课堂教学研究活动的厉害关系,教师才更容易以更本真的方式献课,讨论课时,大家才更容易推心置腹,畅所欲言。
其次、它是由教学行为的情境性特征决定的。
立足于此,有效的意见就需要基于具体而现实的课堂教学事实和现象,在充分理解分析事实和现象以后,再谨慎和审慎地提出自己的意见,以防止“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候,就使得采用不同教法的老师感到被贬低,被迫屈从于不属于他们自己的标准”(帕尔默)。
10、观课时如何收集和利用课堂教学信息?
p31-33
首先,课堂上最重要的信息是学生在课堂上学习行为和学习效果的信息。
教育的根本在于通过引起学生的学习行为实现学生的发展和变化。
关注和收集学生的课堂学习行为和效果是观课议课实施“以学论教”、致力有效教学的核心和关键。
基于收集学生学习行为和效果信息的需要,我们要求观课议课活动的参与者一定要尽可能坐在学生身边去,和学生建立理解信任关系,充分读懂他们的学习活动.
其次,观课中要围绕主题收集和整理课堂上观察到的教育事实和现象。
观课议课借助了“案例教学”的思想和方法。
观课议课中的案例教学包括两个部分:
“观”是选取、组织有讨论价值的教学案例;“议”是对选取案例的讨论和分析,是案例讨论。
我们认为,案例主要有两个要素:
(1)发生在一定时空背景下的典型的真实事例;
(2)包含一个或多个疑难问题。
教学案例就是蕴涵着需要讨论、值得讨论的问题或困惑的教学故事。
课堂上时刻在发生着故事,但教学案例中的场景和故事不是课堂实际教学过程的简单重复,选取案例需要取舍和加工。
好的教学案例应该:
(1)对事例的描述具体独特,有过程,有变化,有始有终,情节完整;
(2)问题具有典型性,有讨论意义,问题解决的思路和方法具有开放性,有研究和讨论的价值。
因此,观课中准备案例就不能仅仅准备故事,而且需要准备问题和困惑。
正是故事中的困惑和问题,以及对问题和困惑的多种认识和理解,才使案例教学(这里的议课)具有魅力和价值。
好的观课者善于发现教学事件和现象中的问题和困惑,并能围绕问题和困惑重组教学故事,同时能恰当地提出自己的问题和困惑,以引起参与者的讨论兴趣和热情,引发共同参与的思考和讨论。
11、什么是观课议课?
p36
观课议课是参与者提供教学信息,共同收集和感受课堂信心,在充分拥有信息的基础上,围绕共同关心的问题进行对话和反思,以改进课堂教学、促进教师专业发展的一种研修活动。
12、观课议课的使用范畴?
p37
观课议课主要适用于日常的教研和教师培训活动,学校是最适宜的场所,教师是其中的主体和主角。
13、观课议课的主要特点?
p37
日常生活性、普遍参与性,这既是观课议课的主要特点,又是它的意义和价值所在。
14、怎样理解观课议课与听课评课的关系?
p37
评课适合用在需要对课堂教学做出评价、分出等地的时候。
比如,学校实行绩效工资了,这要和课堂教学水平挂钩,就需要对课的水平通过“评”的方式分出等第;另外,优质课竞赛涉及选人和判断人,评课也是一种合适的方式。
所以,评课不会消失,也不会被取代。
如果需要研究课堂上的问题和发展教师,则“议课”的方式更好,
15、何谓评课磨课议课?
p39
从词义上,评是什么呢?
是评价、评定、评论,评课是对课堂教学进行评论、评价和评定。
磨是什么呢?
在“如琢如磨”中,“玉不琢,不成器”,琢是成型的加工,磨是使其光滑、圆润的加工;磨课是对已经成型的课进行打磨和加工,使其更加精美。
议是议论,是对话,是讨论,议课是讨论和发现课堂中各个环节、因素之间的关系,是探讨课堂教学种种可能,从而认识课堂、理解课堂、改进课堂。
16、评课磨课议课有哪些不同?
p39-40
从适用对象上,评课基于判定,目的在于分辨差别,判定等第,并把结论用于教学和教师奖惩。
磨课主要指向课堂改进,它是参与者围绕已经上过的课进行琢磨,目的是帮助授课者再上这一课,使这一节更加完美,以用于公开课、优质课、观摩课的展示和竞赛为多。
从实际用途看,需要对课作出判定和评价时评课的方式更恰当,对一节课进行精美打造需要磨课,议课则更适合日常的校本研修活动。
从对象上,评课主要针对的是授课教师的教育教学行为,当然高明的评委也要由此推测行为背后的教育价值观念,然后据此作出评判。
磨课主要定位于行为改进,更加关注行为,更容易就问题讨论问题,一般来说是出现了什么问题就讨论和解决什么问题。
议课定位于以课堂教学为平台发展教师,它不是就事论事,而是通过可以观察的教和学的行为,讨论和发现“教育假设”“教学设计”“教的行为”“学的行为”“学的效果”之间的关系和联系,从学习效果考查入手,反思原有教学设计和教育观念的合理性,思考和设计新的教学行为。
议课要通过询问使教师背后的观念、假设明晰化。
在议课中,价值观念将成为讨论的对象,通过议课更新观念,改变假设。
从参与者的地位看,评课有“评”与“被评”的主客体差异。
磨课时授课者也会主动参与讨论,提供自己的问题,提出自己的质疑,但因为存在帮助和被帮助的关系,彼此也就很难真正地平等对话和交流。
议课定位于自助和互助,因为彼此需要,因为共同关心,更容易、也更需要建立真诚、平等的对话关系。
从准备上,从客观公正的要求考虑,评价不仅需要评价者价值中立,而且需要一套全面客观的评价量标,因此,评委和科学的评价量标的准备十分重要。
磨课更需要准备的是一颗无私帮助别人、成就他人的心。
观课议课为了避免议课时缺乏指向和不深入,主张观课之前协商和明确观课议课的主题和要点,确定主题以后,则需要根据目的预先进行相应的准备。
从结果看,评课是得出授课教师教学水平和质量的结论,发现授课老师的优势和不足,从而提供教学改进的方向。
磨课可以使课堂教学环节更流畅、师生活动更默契,教学效果更理想。
可以说,磨课的结果最终是大一统的。
这种“多中求一”的大一统固然可能成就和改变授课教师,促进授课教师成长,也可能最终使授课教师失去自己。
议课是从这一课的故事中从某一方面理解教学,认识教学环节、要素之间的关系和联系,一方面对这一课讨论和思考了更多的教学可能,另一方面是通过这一课而走出这一课,获得更加具有普遍意义的教学指导思想,这就有了“一中求多”。
但有了多种可能以后,参与教师还需要自己选择,自己思考。
如果参与者放弃思考和选择的责任与主动性,议课就可能无疾而终,反而失去应有的作用。
从这种意义上来说,议课更加需要教师的主动性和积极性。
41
17、观课议课的文化标识主要指哪些?
p44-48
1.人际“和”。
“和”意味着和谐,它是差异中的谐动和一致;“和”还意味着和睦,彼此在友善和关爱中共生;另外,“和”也是合作,不仅意味着共同担当,也意味着在活动中互相帮助。
这样,“和”是一种方式、一种氛围、一种力量,也是一种境界我们把“和”看成观课议课活动生长课堂教学研究质量和效益的土壤,也把它看成观课议课试图达成的一种境界。
从目标动机看,“和”强调参与观课议课者心往一处想,并为同一个目标共同努力。
观课议课是以课堂教学为载体和平台,理解教学、改进教学、创新教学的对话交流活动,它的主要目标不是对已经发生的课堂教学进行判断、作出结论,而是为了让参与者思考和研究在未来的教学实践中,如何上出更加理想的课。
它是参与者自我成长和帮助他人成长的目标整合,是自助、他助和助他的互动和统一。
有效的观课议课,参与者需要建设和发展一种“互相培养的合作性同事关系”
从参与者的行为方式看,“和”意味着对在场他人的理解、尊重和保护。
这种理解和尊重体现在尊重他人的发言和观点,理解他人的处境和立场,欣赏他人的思考和创造,在对自身经验保持开放中接纳他人,给他人机会以成全和成就他人,保护彼此参与观课议课、讨论教学问题的积极性和主动性。
2.求“不同”。
和”并不是同质,也不是没有差异,而是要尊重不同和差异。
“不同”在观课议课中意味着参与者的独立思考,承认彼此的差异性,鼓励参与者发出“不同”的声音,尊重“不同”的方式,理解“不同”的表达,接受“不同”的结果,在差异性和多样性的对话交流中激发人的创造性和超越性,它强调尊重和张扬人的理性和自由精神。
求“不同”,首先基于对课堂教学本质的认识和理解。
一方面,教学受多种因素影响和控制,具有发展变化的多种可能,没有唯一。
另一方面,教学改进并非仅仅是认识问题,而是一个以认识为基础的生活改进问题;教学活动对教师具有生命价值和生活意义;生命价值的存在和选择、生活意义的获得和创造本来就是丰富多彩的;基于生活的特殊性,需要给“不同”留空间,需要存“不同”。
求“不同”意味着议课的目标不是在不同意见中求“一”,而是在现有课堂的“一”中探讨出“多”的可能来。
“多”的价值在于既为参与者的自由选择奠定基础,同时也为参与者的自由创造留下空间。
从实际效益看,单一性是生机和活力的杀手,有碰撞的思想交流才能产生新的思想火花,才能产生新的智慧。
只有用不同的观点和经验,才能刺激和引起对原有经验的反思。
观课议课的效益源于相异的信息刺激,和由此激荡的讨论、反思。
从参与者的行为方式要求看,一方面要有“誓死捍卫你说话的权利”的责任,另一方面又要有“不同意你说的话”的权利。
在尊重他人的同时,参与者又要尊重自己,在议课时自信而不封闭,虚心而不盲从。
3.致力“思”。
思想用做名词与用作动词的区别,是议课中“他思”与“我思”的区别:
在思想作为名词的时候,议课中的教师处于接受和消费他人思想的被动状态;把思想激活到动词状态,就是让参与者置身其中,以更加自觉而主动的方式关注和反思自身的教学观念、作为和效果。
强调“我思”的重要性,一是承认和强调“我”的独特价值;二是未来的“我的教学”需要“我”——而不是议课中发言的他人——来执行,对“我”自己负责需要“我思”;三是“我”的教学毕竟具有“我”的独特性,“他思”并不能真正解决未来的难以预料的“我”的问题,“我的教学实际”需要“我思”。
观课议课促进教师思想,首先是尊重教师思想的权利,为参与者的思想活动留下空间;其次是以参与者的思想过程谋求和实现议课的质量和效益,在彼此理性争辩中思考和谋求更加合理而有效的教学;再次,议课的任务还在于培养教师思想的责任,促进教师成为反思性实践者。
我们坚信,在自觉而主动地关注和思想自己的处境、现状、角色、使命和前途以后,教师将发现更加幸福快乐的人生道路。
4追求“诗”。
“思”是人的生存方式和手段,“诗”是人的生活目标和归宿。
我们认为,“诗意”生活是一种富有理想和希望的生活,是一种顿悟自身当下处境并由此而自由创造和不断超越的生活,是一种超越世俗功利欣赏转而欣赏自身创造力量的审美生活,是一种因为创造和超越而享有愉悦、丰富和充实的自由精神生活。
课堂教学是教师永远未完成的一种创造。
坚持这种发展开放的课堂教学观,观课议课以“思”为基础,促进参与者为未来教学而创造,在自由创造中追求诗意生活:
因为课堂永远未完成,所以对现状永远不知足,对课堂教学永远有梦想和希望,对美好生活永远有追求和行动……因为教学是创造,所以,需要激发和放飞想象力,让未来充满希望;需要鼓励和支持,让精神更加自由,让明天的生活在自由创造和超越中更加美好!
在观课议课文化中,“和”是前提和基础,“和”了大家才愿意坐在一起;“不同”是策略和手段,“不同”为“诗”的创新和超越创造条件;“思”是核心和纽带,是有效改变的前提;“诗”是生活的终极目标和结果。
18、何谓诗意生活?
p47
“诗意”生活是一种富有理想和希望的生活,是一种顿悟自身当下处境并由此而自由创造和不断超越的生活,是一种超越世俗功利欣赏转而欣赏自身创造力量的审美生活,是一种因为创造和超越而享有愉悦、丰富和充实的自由精神生活。
19、举例说明“工作本身就是生活”。
P52
从2点到5点,你在工作,但是在这3小时中上帝或者阎王爷会不会聚在一起商量,给你72岁的寿命,你今天工作了3小时,我们再给你的生命增加3小时,有没有这种可能?
没有,工作的过程是生命流淌的过程,是有限的生命消逝的过程,工作本身就是生活。
从上班到退休,清醒着的时候,我们大部分时间都在工作。
工作着,其实也是生活着。
20、如何理解教师之间的“相互滋养,共同成长”p54-55
相互滋养需要彼此开放、教学改革最为重要并且是中心的课题,是围绕创造性教学和教研制度形成作为专家的教师们之间相互培养的合作性同事之间的关系。
这种合作的同事之间的关系一日不形成,学校的改革就一日不成功。
而这种同事关系只有一个教师封闭着教室大门,那么,想从北部进行学校改革是不可能的。
成长需要滋养,观课议课需要参与者用自己的心胸滋养异己的意见,鼓励支持创造,用自己的见识和经验开阔他人视野,滋养他人成长。
21、如何做到对自己的不满意?
p58-59
首先,要意识到人需要“不满意”。
人的生活本质上是一种超越性的生活,是一种理想性的生活。
超越什么?
超越现在,超越此时。
为什么要超越?
因为对现在不满意。
人所以要追求理想,是因为认定现在的生活、现在的处境不理想。
想一想,现在的一切都完美了,已经没有了值得追求和改变的东西,活着的意义和价值是什么?
其次,要意识到“不满意”的价值性。
与其他物种比较,人可以说具有先天不完善性。
但人超越其他物种的地方,就在于知道自己不完善,承认不完善,并努力追求完善。
追求完善的实践是人类不断向前发展的动力,这种实践就是后天的自我塑造和改变。
意识到“不满意”的价值,我们就应该主动多寻找一些对自身的“不满意”。
再次,要善于发现自己的“不满意”。
对于问题我们不能总别人身上推,怨天尤人,而是主动从自己身上找问题。
比如教学效果不理想时,我们不要总归咎于学生原有基础不好,学习习惯差,而对自己的问题熟视无睹。
第四,对别人对自己的批评要有欢迎和感谢的态度。
唐太宗说:
“以铜为镜,可整衣冠;以人为镜,可知得失;以史为镜,可知兴替矣!
”布鲁纳则说:
“自我可以——实际上是必须——从‘他人’的角度予以界定。
”他人是一种视角。
多从善意的角度去理解别人的批评,我们就可以从他人的批评中得到更多的帮助。
第五,要致力研究和解决自己的问题。
发现了自己的问题以后,无动于衷、置之不理并不是适用于所有的问题。
“不满意”只是有了一种积极的态度,这种态度需要后续的研究和改进行为。
只有这样,你才可能不断从“不满意”走向“满意”。
22、如何理解“适合自己教育的学生”和“适合学生的教育”这两种观点?
p61
第一种提问“你为什么要把我的话当成耳旁风”,这种提问直接面对学生,在责备学生的同时,也在抱怨自己运气不好,学校把不听话的学生分到了自己班上。
这样的提问实质上在寻找“适合自己教育的学生”,带着这样的提问,很难找到教育的幸福和当教师的幸福,因为没有一个你理想的学生在那里等着你,比如聪明的学生可能不太尊敬你,可能比较粗心,很尊重你的学生不太懂你的课,做题会出现很多错误,这样的提问会让你产生一代不一代的对学生的认识,二年对于自己的教育生活则可能产生王小二过年,一年不如一年的感叹。
第二种提问“我的话为什么他会当成耳旁风”,不抱怨,不埋怨,它把提问的对象指向自己,我的话为什么他会当成耳旁风,就成了了可以研究的问题,研究“我应该说什么话他才爱听”这是教学内容的研究和改造,而研究我要采用什么样的方式说话,他才更愿意这是教学方式和手段的改进,就在这样的研究和改造中,我们在不知不觉中创造者适合学生的教育。
23、怎样在议课中积极参与对话和争鸣?
p66
孙子兵法有正合奇胜的方略,可以肯定,争鸣不是为了赢得争论,更不是为了打倒对方,但参与争鸣也需要正合。
从正上讲,我以为需要心正、据正、路正
心正:
对话与争鸣的目的是为了推进彼此成长,推进教育发展进步,推进学术繁荣,始终不要伤害别人,在希望别人听取自己的意见同时,自己也要学会认真听取别人的意见,对批评的人保持尊重,平心静气。
据正:
持之有据,重视从实践中获得证据,实践中的证据必须是真实的,并要分析去伪存真,防止以偏概全。
路正:
主要指推理和思考的路线要正,采用合理的思考方式,以推导出正确的推论。
24、在具体的议课对话中,我们需要注意什么问题?
p67
1、反对“自我中心主义”
强调从独白转向对话,是因为“我”不可能完全从逻辑上把握、规定和制约对象,“对话”以承认“我”的有限性为前提,它强调自我认知方式的不可通约性以及自我的非中心化,对话是对独白和自我中心主义的反对。
对话的基础是相互敞开,彼此承认,它要求对话者防止自我粉饰和美化,克服过分的防御和抵制。
2、保持既平等又对立的主体间性关系
对话关系是一种主体间性关系,哈贝马斯(1993)指出:
“纯粹的主体间是由我和你(我们和你们),我和他(我们和他们)之间的对称关系决定的。
对话角色的无限可互换性,要求在这些角色操作时在任何一方都不可能拥有特权,只有在言说和辩论、开启与遮蔽的分布中有一种完全的对称时,纯粹的主体间性才会存在。
”因此,对话关系不是自我省略与自我删除,对话者需要意识到自身的独特性。
“我以唯一而不可重复的方式参与存在,我在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的、他人无法进入的位置。
”其次,对话强调对他者的尊重,强调在对话中要看到他人,在交往中使他人成为对话者。
将独立而平等的对话关系运用于观课议课,既要克服消极接受评判和批判的“小媳妇心态”,唯唯诺诺,不敢敞开自己的心扉。
又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作态度,惟我独尊。
事实上,当一个人不愿意听别人说的时候,别人也就不想听他说;而当自己什么也不敢说的时候,别人也就不屑于同他说。
失去独立和平等的对话关系,“话不投机半句多”,对话就失去了基础和条件。
3、致力于理解和创造
对话需要解释,但对话不是解释。
因为解释只揭示已经熟悉的东西、可以重复的东西,它还只是一种独白。
对话需要对话双方各自从自己固守的“极地”返回观照对方,在二者之间的边缘地带相互遭遇、相互作用、相互补充、相互交融、相互反应,在这个过程
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