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外国文学史复习汇编
外国文学史复习:
第一章古希腊文学
一.古希腊文学
考点:
希腊神话中的神系
古希腊文学的分期
1、克里特——迈锡尼时代(公元前20世纪—前12世纪)
2、氏族公社向奴隶社会过渡时期(前11世纪—前9世纪),史称“荷马时代”或“英雄时代”,主要成就是神话和史诗;
3、奴隶制城邦国家形成和繁荣期(前8世纪—前6世纪),主要成就是抒情诗和寓言;
4、希腊奴隶主民主制全盛时期(前5世纪末—前4世纪),史称“古典时期”,主要成就是戏剧、散文和文艺理论;
5、希腊化时期(前4—前2世纪),主要成就新喜剧
荷马时代(前11世纪—前9世纪)
氏族公社向奴隶社会过渡时期;
文学成就:
神话、史诗
神话的分类:
(神人同形同性)
神的故事
英雄传说:
起源于祖先崇拜。
(看课本)
弥诺斯迷宫
特洛亚战争的故事
忒修斯
大力士赫拉克勒斯:
12件功勋
普罗米修斯的故事
伊阿宋寻找金羊毛
潘多拉
西绪福斯故事
酒神狄奥尼索斯
忒修斯为民除害
坦塔罗斯的故事
俄狄浦斯的故事
珀尔修斯杀美杜莎
神话的内容:
一般要包括开天辟地、神的产生和谱系、天上的改朝换代、神的日常生活、人类起源等。
1.古希腊神话之提坦神谱系发展(看课本)
混沌女神卡俄斯:
生黑暗与黑夜
黑暗与黑夜:
结合生下光明与白昼
地母该亚:
独自生下天神(天空,第一代天神)乌拉诺斯
乌拉诺斯与母亲该亚结合,生了六男六女,总名叫提坦神。
最小提坦神克洛诺斯(流逝的时间)阉割父亲,天地分离、时间运行
克洛诺斯与瑞亚(姐弟,二代神):
结合生下三男三女
可洛诺斯吞下子女(宙斯由于母亲瑞亚与祖母该亚获救)
宙斯毒死父亲,夺得权力(雷电之神:
三代神)
新一代的神,以宙斯为首的“神统”中的神,它有三个含义:
第一,这些神住在希腊最北部最高的奥林匹斯山上;
第二,同属以宙斯为首的一
个家庭系统;
第三,它是氏族社会后期父
权制的产物。
2.奥林匹斯神统:
12大神:
(看课本!
)
第一代神:
神主、雷电之神:
宙斯(罗马名朱庇特)
天后、婚姻生育之神:
赫拉(宙斯的姐姐,罗马名朱诺)
海神:
波赛冬(罗马名尼普顿)
冥神、地狱之神:
哈台斯(罗马名普鲁同)
农业女神:
得墨忒尔(罗马名刻瑞斯):
大地女神该亚只管农业不管结果
奥林波斯神统(俄林波斯):
下一代神:
太阳神阿波罗(罗马名阿波罗)
战神阿瑞斯(———玛尔斯:
宙斯与赫拉生育战神、青春女神赫柏)
火神赫淮斯托斯(———武尔坎:
宙斯与赫拉生育)
神使赫尔摩斯(———墨丘利)
女战神(智慧女神)雅典娜(———密涅耳瓦:
宙斯与水神墨提斯共同生育)
爱神阿佛洛狄忒(———维纳斯)
(小爱神厄洛斯)
月神和狩猎女神阿耳忒弥斯(———狄安娜)
家神赫斯提亚(———威斯塔)
(九个文艺女神缪斯)(忒提斯与凡人柏琉斯结合,生出了特洛伊英雄阿克琉斯)
3.神与英雄举隅(课本)
阿芙罗蒂特(罗马名字叫维纳斯)──美神,宙斯之女。
荷马史诗中她帮特洛伊王子帕里斯拐走了海伦,希腊人发动了10万大军讨伐,遂引起特洛伊十年的战争。
维纳斯的诞生
普罗米修斯──宙斯的远房兄弟。
他本来是个小神,后来成为极有名的神,因为他敢于与宙斯对抗,盗火于人间,造福于人类。
雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一,罗马名字密涅耳瓦(Minerva)。
智慧女神与战争女神,同时也是农业与园艺的保护神,还是法律和秩序的保护神。
雅典娜是希腊神话中的智慧女神,据说是宙斯从自己的脑袋里生出来的。
出生时穿战袍,执长矛,头戴战盔。
雅典娜是雅典的守护神。
阿波罗(罗马又称阿波罗)Apollo,太阳神,在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神,又是光明之神。
太阳神是宙斯与白昼之神奥罗拉的女儿所生。
掌管文艺、音乐,有九位缪斯听命于他,缪斯们向诗人头脑里灌注灵感,诗人们便写出美诗。
赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一,罗马名字朱诺(Juno),赫拉是掌管婚姻的女神,是生育及婚姻的保护者,她代表女性的美德和尊严。
海神波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一,他的罗马名字是尼普顿(Neptune),九大行星中的海王星。
也是马匹的保护神。
冥王哈得斯是宙斯的哥哥,负责掌管下界冥土,成为冥王。
他的罗马名字是普路同(Pluto),九大行星中最小最外的冥王星。
阿尔忒弥斯是希腊奥林区斯十二主神之一,罗马名字狄安娜(Diana),是阿波罗的孪生姐妹。
司掌光明,她所掌管的就是月亮。
除了是月亮女神外还是狩猎女神。
地神该亚又称大地之母,是希腊神话中最早出现的神。
希腊神话的认识价值:
荷马史诗里的神话就反映了最早的阶级压迫,打下氏族社会向奴隶社会过渡的烙印。
古希腊神话的思想价值:
肯定人生、肯定生活的乐观、积极、进取的思想对文艺复兴、对后世起了极大的影响。
古希腊神话的艺术价值:
由于古希腊神话的基本特征是人神同形同性,它的艺术形象本身就十分优美。
想像发达,故事优美。
最早记录古希腊神话的专书是古希腊赫西俄德(公元前8世纪到公元前7世纪)的《神谱》(1022行)。
后有古罗马奥维德(公元前43年~公元前18年)的《变形记》(共250个故事)。
2.荷马史诗
体裁特征:
古代民间文学的一种体裁,叙事文学最早的一种形式。
以传说或重大历史事件为题材。
内容特点:
史诗仍然反映神的活动,但中心在于表现人类社会的矛盾。
在时间上晚于神话,表现人类历史由氏族社会向阶级社会过渡时期的生活。
史诗中英雄既有一般勇士的特征,又具有超人的能力,他们身上凝聚着一个民族、部落的利益。
研究价值:
史诗一般以真实历史事件为背景,描写的多是对本民族具有普遍意义的事件,这些事件有口皆碑,世代相传,因而具有很深的民族根源。
由于其反映历史的真实性和可靠性,往往成为研究历史的重要依据。
伊利亚特(24卷,15693行)
十年战争,只选最后一年中最后的51天,在这51天中又有详有略。
重点仅是其中的10天。
特洛伊的情节:
珀里斯与特提斯的婚礼→不和女神厄里斯的苹果→赫拉,雅典娜以及阿弗诺蒂特的苹果之争→珀里斯的裁决,把金苹果判给爱神,拐走斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦,带回特洛亚→古希腊人成立以阿加门农为首的联军兴兵讨伐,双方战争开始。
天上诸神也分两派,各帮一方。
一派支持希腊人,以天后赫拉和智慧女神雅典娜为核心;另一派帮助特洛伊人,以太阳神阿波罗和爱神阿芙罗狄蒂为核心。
希腊各地的王者和首领们聚集在一起组成联军,由联军统帅阿伽门侬率领进兵特洛伊。
希腊联军登岸特洛伊,兵临城下,但一连九年无法攻破特洛伊城堡。
阿加门农抢走大将阿克琉斯的女俘虏→阿克琉斯退出战斗,希腊联军节节失败→帕特罗克罗斯披着阿克琉斯的盔甲参加战斗→赫克托尔杀死帕特罗克罗斯
阿克琉斯杀死赫克托尔,拖尸泄愤→特洛伊人全国默哀,史诗结束。
荷马自觉运用叙事典型化手法,他一开始就说:
“阿喀琉斯的忿怒是我的主题。
”
《伊利亚特》内容分析:
《伊利亚特》的主题是歌颂战争中的英雄,歌颂他们的英勇行为和英雄主义精神;
作者对战争的态度是矛盾的:
一方面,他把战争看成英雄们大显身手、为部落建功立业的时机;另一方面,又描写了战争的残酷性,渲染了战争的悲剧色彩。
人物分析:
阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象。
俊美高大,是神与人之子,骁勇善战但任性。
重个人荣誉但又关心希腊军队的整体利益,重视友谊但又残忍无比,残酷但又不失同情心
赫克托尔,更富于集体主义精神。
作战勇猛,指挥英明,把保卫国家和为部落牺牲视为己任。
尽社会义务的愿望比对家人的感情更强烈,荣誉比生命更可贵。
崇高的悲剧色彩。
风格分析:
富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。
塑造了英雄群像。
史诗是希腊民族思想感情的载体,希腊民族是史诗的真正主人公。
展现民族意识是史诗的特性。
《奥德赛》
描写希腊英雄奥德修在特洛亚战争结束后返回故乡伊大嘉的故事。
《奥德修》采用“一条绳子”写法,把所有的事都挂在一个人物身上;双线交织,将家庭线索与海上线索交织起来倒叙,由主人公向腓依基国王倒叙海上河流经历;第一人称与第三人称并用,主人公前后故事诗人叙述,中间故事主人公叙述。
奥德修在海上漂流了十年,没有到家。
在这期间,有许多青年贵族觊觎他的财产,住在他家喧宾夺主,尽情消耗他的资财,向他的妻子求婚。
第十年,奥德修漂流到斯刻里亚岛上,受到国王的款待,他向国王追述他离开特洛伊以后的遭遇。
他先在海上遇到风暴,部分伙伴被一个独眼巨人库克罗普斯吞食;又到了食椰枣者的国土,这里的人们以椰枣为食粮,过路客人吃了就都不愿返回故土了。
后来,风神送他一袋礼物,当故乡伊塔卡遥遥在望时,水手们以为袋中有财宝,把它打开,里面装着的各路大风飞了出来,又把他们吹走。
他们到了把人变成猪的女巫的妖岛,游历了冥土,经过先以歌声迷人,再把人杀死的塞壬妖岛,遇到了六个头十二只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。
奥德修和水手们一一克服了这些危险。
后来,在太阳神的岛上,水手们违反约束,宰食岛上的神牛,宙斯用雷霆击沉船只,只有奥德修一人幸免于死,在一个海岛上被仙女卡吕普索挽留了七年。
此后,宙斯命仙女放他还乡,他才漂流到斯刻里亚岛。
国王听完故事后送他还家。
奥德修为装伪乞丐,杀死了求婚者,终于和妻子珀涅罗珀团圆。
全诗共有12105行,故事的时间约有四十天。
奥德修斯的性格特征:
智慧和刚毅是主要特色。
眷恋故土、忠于自己部落;作为奴隶主的自私残酷陷;私心很重;个性狭隘;念念不忘个人财富的私有权;对求婚者赶尽杀绝。
作者同意奴隶主为维护私有财产所进行的斗争,说明史诗反映的时代已进入奴隶制时代。
人类的文明时代已揭开帏幕。
奥德修斯的忍耐、强烈的求生欲望、镇定自若以及安然脱险的结局,嘲笑了海神的狭隘和徒劳。
它显示了西方人积极进取的精神与卓越的智慧之光。
这些都是希腊民族所盛赞的人的理想和人格。
《荷马史诗》叙事特色(见课本37页)
古希腊戏剧
文学形式:
抒情诗与寓言。
萨福(Sappho):
她以沉稳抒情、韵律优美的风格创造了“萨福体”(Sapphism),将古希腊的抒情诗推进到一个新高潮。
《伊索寓言》:
散文或韵诗形式的短篇故事,目的是进行道德训诫。
故事中的角色常常是动物,但有时人和无生命物也可以是故事的中心人物。
公元前6世纪末——前4世纪初:
希腊奴隶制的“黄金时代”。
文学形式:
戏剧与文艺理论。
悲剧:
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。
戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗题材通常都很严肃。
喜剧:
希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧,产生于言论比较自由的民主政治繁荣时代。
喜剧具有强烈的批判性,讽刺的对象是社会的著名人物,特别是当权人物。
喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件,通过夸大来表现生活的本质,通过嘲笑而起教育作用。
古希腊悲剧与喜剧的共同点:
均起源于酒神祭;都用诗写;都有歌队(新喜剧无);演员都是男扮女装。
古希腊戏剧的戏台是露天的,分演员台和歌队台。
古希腊悲剧诗人和喜剧诗人:
埃斯库罗斯(前525?
——前456),他被称为“悲剧之父”,代表作《被绑的普罗密修斯》是“英雄悲剧”。
首创英雄悲剧,命运悲剧,发明对话。
第一个采用“三部曲”D悲剧形式。
索福克勒斯(前496——前406),被称为“希腊悲剧中的荷马”。
擅用锁闭式结构,代表作《俄底浦斯王》是锁闭式结构之典范,代表作《埃阿斯》、《安提戈涅》。
打破了三部曲传统,增加第三个演员,发明活动布景。
《俄狄浦斯王》:
杀父娶母,最后刺瞎自己的双眼,自我流放。
欧里庇得斯(前480——前406)开创了家庭剧,“心理戏剧”的鼻祖,擅写妇女心理,代表作《美狄亚》。
爱上外邦人伊阿宋,背叛父兄,盗走国宝金羊毛。
后因遭受伊阿宋背叛,为公主献毒衣焚杀了公主,并杀死了自己与伊阿宋的两个孩子,乘飞龙离去。
“西方文学史”上的第一个弃妇形象,最著名的复仇女性。
《伊菲革涅亚在奥利斯》,讲诉阿伽门农的女儿被当做献祭的祭品杀害,最后被猎神阿耳忒弥斯解救,并称为了一名奥利斯岛的祭司,后与弟弟一同回到家乡的故事
阿里斯托芬,古希腊喜剧的伟大代表(前446?
——前385),名作是《阿卡奈人》、《鸟》,《骑士》。
多为政治讽刺喜剧,讽刺当权人。
恩格斯称他为“有强烈倾向的诗人”,是欧洲第一个神话剧。
希腊神话原型
1.男性神话原型:
俄林波斯神系,反映父系家长制的社会生活,宙斯是这个大家庭中的家长、父亲和统治者。
他的权利高于一切,以歌颂男性为主,突出表现男性文化的统治意识。
2.女性神话原型:
前俄林波斯神系,妇女处于社会的中心地位,他们在审美世界与现实世界的地位是矛盾的。
3.英雄神话原型:
希腊英雄神话中的英雄都是充满神力,具有半神半人的特征,他们都是神人结合所生的后代,具有敢于反抗、敢于冒险、英勇无畏,重智、追求享乐、以自我为中心的特点。
发展脉络:
英雄神话《伊阿宋》、《奥德修斯》、《阿克琉斯》等→中世纪骑士英雄→文艺复兴时期贵族英雄→17世纪古典英雄(《高乃义悲剧《熙德》中的罗迪克)→18世纪商业英雄(鲁滨逊)→19世纪平民英雄(司汤达《红与黑》于连)心理实验英雄(陀思妥耶夫斯基《罪与罚》拉斯科尔尼科夫)→20世纪现代反英雄(卡夫卡、乔伊斯)
4.漂流原型(《奥德修斯》开启旅程文学→维吉尔《埃涅阿斯纪》→但丁《神曲》→16世纪-18世纪流浪汉小说(塞万提斯《唐吉坷德》、笛福《鲁滨逊漂流记》、菲尔丁《汤姆琼斯》、拉伯雷《巨人传》、19世纪马克吐温《哈克贝利芬历险记》)
5.寻找原型(《伊阿宋》寻找金羊毛、《奥德赛》帖雷马科寻父→中世纪骑士寻找圣杯→文艺复兴《巨人传》寻找神瓶,流浪汉寻找父亲→19世纪寻找出路与真理(《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》、《复仇》)→寻找自我。
6.父子冲突原型:
权力冲突。
“俄狄浦斯杀父娶母”→《哈姆雷特》、《伪君子》、《悭吝人》→(司汤达《红与黑》、巴尔扎克《高老头》。
7.母子冲突原型:
男女冲突。
“俄瑞斯特斯杀母,厄勒克特恋父杀母”→《哈姆雷特》→劳伦斯《儿子与情人》
8.两性冲突:
男女不平等,形成了西方文学史上的弃妇主题与平权主题。
《美狄亚》→文艺复兴薄伽丘《十日谈》→19世纪奥斯丁《傲慢与偏见》、夏洛蒂勃朗特《简爱》、左拉《娜娜》、托尔斯泰《安娜卡列尼娜》、易卜生《玩偶之家》、劳伦斯作品。
希腊文学传统
1.世俗文学传统
2.口语型文学传统
3.叙事文学传统
4.重智文学传统
古罗马文学概述
一、罗马文学的文学史地位
在欧洲文学史上,罗马文学继往开来,成为古希腊文学和后世欧洲文学的中介。
许多希腊文学的成果正是通过罗马作家的承袭、移植才得以保存和流传的。
二、罗马文学的分期
(一)罗马文学初创时期的成就
在共和时期,喜剧比较发达。
代表作家是普劳图斯和泰伦斯。
普劳图斯(提图斯·玛求斯·普劳图斯,公元前254?
—184)一生写了100多部喜剧,流传下来21部,多为滑稽喜剧。
其中较出色的是《孪生兄弟》(公元前186)和《一坛黄金》(公元前194)。
前者成为莎士比亚的《错误的喜剧》的素材,后者成为莫里哀的《悭吝人》的素材。
泰伦斯(普布留斯·泰伦提乌斯·阿菲尔,前190?
-159)流传下来6部喜剧。
这些喜剧比较严肃,不如普劳图斯的生动活泼,但结构严谨,语言优雅,因此在文艺复兴之后被看成喜剧的典范。
其代表作是《婆母》(公元前160)。
(二)罗马文学“黄金时代”的成就
第二阶段:
公元前2世纪下半叶-公元1世纪初。
共和国晚期和“奥古斯都”时代被看成罗马文学史上的“黄金时代”。
此时的罗马文学开始有了独立的民族风格。
1.维吉尔
维吉尔(普布留斯·维吉留斯·马罗,公元前70-19)是古罗马最重要的诗人。
其主要成就是三部诗作,即:
《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。
《埃涅阿斯纪》也是奉命之作。
据说公元前26年左右,奥古斯都(屋大维)建议维吉尔为罗马写作史诗,歌颂罗马民族的光荣历史,就像荷马歌颂希腊的光荣历史那样。
维吉尔感屋大维的知遇之恩,竭尽全力,历时11年,终于写成了《埃涅阿斯纪》。
《埃涅阿斯纪》又译《伊尼德》,共12卷,约1万行被称为“第一步文人史诗”。
前6卷模仿荷马《奥德修纪》,写特洛亚王子埃涅阿斯在特洛亚陷落之后,率领族人经过多年的海上漂泊生活,最后来到拉丁姆地区的过程。
后6卷模仿荷马《伊利亚特》,写埃涅阿斯与拉丁姆当地的异族长期作战,最后成为罗马之君的过程。
在维吉尔笔下,屋大维的始祖是埃涅阿斯,而埃涅阿斯又是爱神阿佛洛狄忒之子。
也就是说,屋大维是神的后裔。
诗人不但歌颂了罗马的光荣历史,在第6卷中,还直接歌颂了屋大维,说他是“天帝的亲友,他将在拉丁姆重现黄金盛世”。
维吉尔甚至还公开宣扬了罗马帝国的扩张政策:
“要记着自己的神圣职责,是向全世界推行和平的统治,挫败的多加抚恤,桀骜的诛戮,这才是上国之风、帝王之术。
”这说明,《伊尼德》的写作完全是为屋大维的统治服务的。
成功之处:
第一,维吉尔把荷马用两部史诗所包容的海上历险、战争主题压缩在一部作品中,采用“从中间写起”的笔法,来安排罗马王族的历史和神话传说,融汇广博的学识,因而使《埃涅阿斯纪》的情节像荷马史诗一样简练集中。
同时,某些细节的描写维妙维肖。
第二,维吉尔虽不长于描写战争,但善于爱情心理的刻划。
《伊尼德》第4卷中所描写的埃涅阿斯与迦太基女王狄多的爱情故事是全书最动人的部分。
狄多以全部身心爱上了埃涅阿斯,但天神提醒埃涅阿斯,他担负着重建家国的使命,不能不离开迦太基而去寻找他建国的地方。
于是,刚烈而多情的狄多自焚而亡。
诗人在描写这一悲剧性情节时,既肯定埃涅阿斯行动的政治必要性,又写出了狄多对埃涅阿斯之爱的合人情,以及殉情的性格必然性。
第三,《伊尼德》的语言简洁而富于暗示,音律谨严而富于节奏感,风格严肃而又哀婉,而且多用“荷马式比喻”。
荷马的《伊利亚特》、《奥德修纪》是民间史诗,维吉尔的《伊尼德》则属于“文人史诗”。
在世界文学史上,维吉尔被看成荷马之后最重要的史诗诗人,《伊尼德》被看成“文人史诗”的典范。
2.贺拉斯
与维吉尔同时的贺拉斯是抒情诗人、讽刺诗人和文艺理论家,写有《讽刺诗集》《长短句集》《歌集》等诗集,另有《诗简》(《诗艺》“寓教于乐”2卷。
3.奥维德
奥维德最重要的作品是叙事诗《变形记》。
《变形记》有“神话词典”之称,是古希腊罗马神话的大汇集,包括250多个故事。
奥维德根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂转化”学说,以“变形”来组织情节,以时间顺序来安排故事,写人与动物、植物的不断转化,从开天辟地一直写到凯撒时代。
20世纪奥地利的卡夫卡,都写有同名作品。
圣经(名词解释)
1.Bible,源于希腊文,意为“一组小书”,他是不同历史时期、不同作者的著作汇编。
《圣经》的核心实质是认为人的生命和宇宙都是独一的上帝所创造的。
圣经主要包括了《旧约全书》(oldtestament,也成《希伯来圣经》)与《新约》(newtestament)两部分,前者是上帝与西伯来人李月,后者是基督徒与上帝立约,以主耶稣的诞生为分界线。
基督教教义认为,《旧约》体现上帝的诺言,突出律法;《新约》则是诺言的实质,强调信仰。
它是理解西方文学史乃至西方文化的“密码”。
2.圣经文学原型
(1)原罪原型:
亚当夏娃
(2)献祭原型:
亚伯拉罕将儿子以撒献祭给上帝;玛挪亚夫妇献祭上帝,感谢参孙的诞生。
《苔丝》、《红与黑》于连、《约翰·克里斯多夫》
(3)英雄原型
(4)救赎原型(U型结构原型)
(5)伊甸园原型
(6)撒旦原型
(7)洗礼原型
(8)方舟原型
(9)末日原型
(10)自然意象原型
第2章:
中世纪文学(教会文学与世俗文学)
组成:
1.教会文学(又称为“僧侣文学”)主要内容是普及宗教教义,歌颂上帝创造的一切,表现形式包括:
基督故事、梦幻故事、赞美诗、祈祷文、圣徒传,主要是以《圣经》为题材。
2.英雄史诗:
人民集体创造,主要是反映民族的重大历史事件,歌颂英雄事迹。
英国《贝奥武甫》是中世纪古英语文学的最高成就。
西班牙《熙徳之歌》。
3.骑士文学:
骑士阶层:
中世纪欧洲封建等级制度森严,在采邑分封制下,骑士阶层是欧洲封建主阶层最下层的一个等级或阶层,实际是大封建主豢养的封建武装。
骑士文学:
骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。
它是中世纪骑士制度盛行时代的产物,作者主要是骑士。
主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情。
它反映骑士的生活理想,宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神,肯定对现世生活和幸福的追求,属于世俗贵族阶级的文学。
以骑士抒情诗和骑士叙事诗为主。
骑士抒情诗:
最早产生于法国南部的普罗旺斯,多借助民歌形式演化而成。
包括短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等。
其中,破晓歌最为著名。
破晓歌是骑士抒情诗的一种,主要是描写骑士与贵妇人夜晚幽会后在黎明前分离时依依不舍的情景和感情,同时也歌颂了对贵妇人的爱慕与崇拜。
代表作:
《亚瑟王与他的圆桌骑士》
骑士文学影响:
1.浪漫的情调:
骑士文学擅长表现人物内心与感情世界,其表现出来的浪漫情调,特别是骑士传奇中的力气情节、爱情故事等,对后世浪漫主义文学颇有影响,而骑士抒情诗也成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。
(浪漫文学中的中古风、神奇性、想象力、唯情主义与骑士传奇的传统分不开。
2.行为模范:
骑士文学对西欧的思想文化(如爱情至上)、社会习俗(如尊重女性)、骑士制度,特别是骑士行为,产生了深远影响。
传奇故事中的优秀骑士成为许多年轻骑士崇拜和模仿的对象。
3.冲破禁锢:
骑士文学反映骑士的精神生活,歌颂对禁欲主义有冲击作用的爱情,是对封建教义及伪善的封建道德的挑战。
但骑士精神掩盖了为封建主义效忠的冷酷本质,也有其消极的因素。
4.另类的武侠:
武侠多是行侠仗义的个人英雄,突出个体,讲求道义,爱情可以退居其次。
而骑士精神主张忠诚,忠于君主或领主,同时将爱情作为其冒险的主要动力。
4.城市文学:
市民阶层创作,属于市民文学,内容多是描写市民的日常生活,表现市民的机智聪明,反映新阶级的萌芽。
题材多为韵文故事,内容多为讽刺世态。
代表作《农民医生》、《列纳狐的故事》。
5.但丁:
《神曲》“是中世纪最后一个诗人,也是新时代的最初一位诗人。
”(《共产党宣言》恩格斯),《新生》是为贝亚特里齐而创作。
表现温柔的新体诗派的爱情观,追求精神恋爱;《神曲》包含了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。
第3章:
文艺复兴
1.名词解释:
文艺复兴(renaissance)是14—16世纪欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的深刻变革,它是在欧洲封建社会解体、资本主义萌芽的历史条件下形成的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动,它宣告了中世纪的结束和现代社会的诞生。
新资产阶级打折“回到希腊罗马去”的旗号,要求“复兴古典文化”。
文艺复兴是一场在自然科学与社会科学各个领域开展的思想文化运动,被认为是中古时代与近代的分界,马克思主义认为是封建主义与资本主义的分界。
一、文艺复兴
(一)产生背景:
(二)表现形态
当时资产阶级的反封建反教会的斗争,主要采取了两种形式,即宗教改革和文艺复兴。
宗教改革是资产阶级在宗教外衣下进行的反对教会统治的革命斗争,因为基督教思想体系是中世纪封建制度的精神支柱,资产阶级要想有所发展,必定首先将矛头指向教会。
文艺复兴则是资产阶级以世俗的形式借用古代文化中的积极因素来向封建思想体系发动的一场大冲击,它集中在哲学、教育、文学、艺术等思想领域和文化领域。
二、人文主义(名词解释)
人文主义是文艺复兴的核心思想,是其思想武器。
人文主义(humanism)一词来自拉丁文的humanus,狭义(原意)指中世纪意大利学者所学的文法、修辞、诗歌、历史、道德、哲学等古典的人文学科,广义指古典文化中所体现的以“人
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