论王朔小说语言的艺术特色.docx
- 文档编号:1087011
- 上传时间:2022-10-16
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:26.19KB
论王朔小说语言的艺术特色.docx
《论王朔小说语言的艺术特色.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论王朔小说语言的艺术特色.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论王朔小说语言的艺术特色
论王朔小说新视角下语言的艺术特色
摘要
在20世纪80年代,王朔可以称得上中国文坛的一个“现象”,他的小说无论在故事的构思还是人物的塑造,抑或语言的使用上都与传统文学相差甚大,因此,作品的另类使王朔倍受争议,但与此同时,他作品的这种新颖的艺术特色总能给人耳目一新的感觉,在叛逆的文化视角下,一个个鲜明生动的顽主形象走向读者,走进人们的视野,一个被人们遗忘的边缘世界和被主流社会所不屑的社会阶层慢慢展现在读者眼前。
关键词王朔,异类世界,人物形象,语言艺术
前言
20世纪80年代中期文坛出现了一个王朔,在此后的十年间,中国文坛、影坛和电视界渐渐刮起了一阵“王朔风”,王朔现象也成为许多评论家、学者热烈讨论的一个话题。
当代语境下众多学者纷纷从多个角度对王朔进行了各种阐释,作为与精英文化对立的王朔、作为市民文学的王朔等等。
王朔作品的意义因不断地被阐释而不断地扩大、深入,众多的因素使他成为一个颇受争议的作家。
然而无论评论者对他的作品持怎样的态度,不可否认的是王朔是一位名副其实的畅销作家,他的作品给处于这个时期的人们带来了巨大的震撼。
通观王朔作品,我们发现他并非一个在叙事方面有出众才华的先锋作家,他的故事结构有些甚至可以说得上老套,那么为什么会出现“王朔热”?
他用什么吸引了大量的读者?
通过王朔的众多作品,可以看出他刻意去创造一种喜剧、轻松的故事氛围,着力渲染一种超现实的荒诞世界,他以这种独特的视角,构造了一批游离于城市边缘,不受社会和道德约束的另类个体,这种叛逆的价值观正适合于现实社会中那些苦闷彷徨、难以自我救赎、找不着人生方向的孤单群体,适合于现实中平凡地生活,却有着强烈好奇心和涉险冲动的个体,而这只是“王朔热”的原因之一,王朔作品的语言魅力才是至关重要的,他的作品最为突出的特点便是大众文化语境下的语言艺术。
而其中王朔作品的调侃语言总是出人意料,它颠覆了正统价值观下作品曾塑造的“精英”面孔,不再是“知识分子”式的仁慈的、含蓄的、自鸣得意的,而是恶毒的、粗俗的、无所顾忌的。
论文试图从王朔叛逆文化视角下的异类世界,以及小说语言的独特的艺术风格阐释其作品存在的价值以及它带给人们的思考。
一叛逆文化视角下的异类世界
20世纪八十年代中后期,是中国改革开放初见成效、经济快速发展的时期,体制的改革使人民的生活发生天翻地覆的变化,商品文化的大潮汹涌而至。
占主流的知识分子文化受到冲击,原本神圣的理想道德受到极大的嘲弄,而与此同时,商品经济的发展使市民文化的实力强大起来,他们呼吁表现他们生活、文化、精神的作品出现,并希望出现与他们这个阶层的价值观道德观相一致的文学作品,这样的时代背景下,王朔及其作品随之进入人们的视野。
但与传统的观念不一样,王朔不以常规的创作方式表现人们所希望看到的生活层面,他所表现的是这个特定时代的繁华下一个被社会边缘化的异类世界,被遗忘了的人群,下面从两点来分析王朔叛逆文化视角下的“异类世界”,分析它值得人们去关注和了解的意义。
(一)不被主流社会关注的边缘地带
王朔作品的创作背景大多都具有个人及时代的明显色彩,这实际上也反映了现实生活的一些问题,传达作者的切身感受。
作者抓住了这个大时代环境变革期人们所受到信仰的冲击,生存理念的改变,以及落后于这个时代的人所受到的负面影响正是作者独特的、叛逆的视角产生的动机,在这样的视角下,作者细腻地描写了一个被社会的主流人群边缘化的另类世界,这个世界:
是一群与社会格格不入的年轻人的精神世界,是他们无拘无束,无所顾忌,逍遥自在的天堂。
他们活在自我信仰里,没有事业前途,没有理想抱负,他们追求放浪形骸的刺激生活,力求摆脱一切精神的束缚。
作者通过对这群人的生活状态的描写,给人们展现了在那个变革动荡的时代背景下,在时代变革的大潮流下失去方向,失去目标的社会阶层,并毫无保留地揭露他们混乱的价值观,贫瘠的精神世界,以此引起人们的关注。
作者在描写被主流社会所抛弃的边缘地带时,往往是借助人物的生活场景及生存状态来刻画,就以《一半是冰,一半是火焰》及《橡皮人》来说,前者展示了八十年代初期借社会刚刚开放之际兴风作浪,以牛虻式诈骗手段攫取财富的隐秘行为,后者则再现了与这种赤裸裸的暴力行为。
应当承认,通过王朔这两部作品,两部小说有其相同的存在,王朔以其放肆泼辣的笔墨描述了那个历史背景下一个特殊的层面,描述了一群作为社会渣滓的都市浪人鲜为人知的放肆表演,描述这些对社会的祸害和败坏,骚动不安又寡廉鲜耻的灵魂,作者笔下的他们总是与社会格格不入,他们的言行不受约束,他们有着非主流的人生价值观,他们为自己存在,这些人物及其行为确实是我们生活中的一种消极的存在,是一种无法否认的现实。
不难看出,作者向人们展现这样的一个社会阶层,在揭露他们消极的生活方式的同时,意在让更多人明白,人在巨变的年代,在前进的大潮流中应该怎么生存。
(二)具有独特意义的顽主形象
小说中,顽主是王朔关照文化的历史形态和现实所设置的独特的艺术视角,它承担的多是严肃文学多不屑承担或无法承担,或无法如此痛快淋漓地承担的反主流文化和价值的角色,并因此取得了相应的文化意义。
但是王朔所选择的这一视角的具体形态并不是简单的,而是多元的。
在这种顽主的艺术视角下,王朔小说中的人物大多有共同的特点,无论是挣扎于理想的末路英雄,无所事事,游戏人生的堕落者,还是粉墨登场却忘记自己角色的江湖骗子,他们与传统文学形象大相径庭的,他们是一群游离于社会边缘的人物,不像其它文学作品中的人物,有着对生活的特定目标,有人生的理想,他们的存在就是吃喝玩乐,或者几个一起无休止的神侃,耍嘴皮子,或者做出一些荒诞的,可笑可悲的事情,作者叛逆的文化视角下所塑造的顽主形象一方面让人们了解到社会的一些消极存在,但另一方面,作者也赋予了顽主们独特的意义,就像上面所说的:
这样的视角承担的多是严肃文学多不屑承担或无法承担,或无法如此痛快淋漓地承担的反主流文化和价值的角色,并因此取得了相应的文化意义,这种文化意义可以从以下几个方面来阐述:
首先,这些顽主形象客观反映了当时社会生活中的真实存在。
他们的出现有着特定的时代背景,20世纪80年代,随着商品经济的发展,中国都市开始了由传统向现代化的转型,旧的不合时宜的观念遭到抛弃,金钱至上的价值观取代了政治意识形态至高无上的权威,享乐主义取代了理想主义和英雄主义,都市文明的负面又在“顽主”们的心灵上投下浓厚的阴影,他们感到从未有过的失望、空虚和茫然。
他们痛苦地发现自己生活在一个非理性的不可理喻的世界(与他们头脑中想当然的理想世界完全不同),过着一种没有意义、没有目的、没有出路的荒诞人生,巨大的无力感、虚弱感围绕着他们,在这种状态下,他们很自然地对于社会现有秩序以及和他们的文化心理相背离的传统思想(也是现实秩序的主流思想)进行反叛与抗击,并且由于他们强烈的个人情感,这一反叛还呈现出了强烈的非理性和破坏色彩,于是活化为王朔笔下放浪形骸的“痞子”行为,而他们的这些行为和生活方式正如一位评论家指出的:
“这些人物及其活动确实是我们社会中的一种存在,是一种无法否认的现实,作家这种正面的不掩其丑恶的描述,毫无疑问提供了一种文学现象。
”(刘小枫.拯救与逍遥.上海:
上海人民出版社,2000.第28页)这些人物不同于以往中国文学中的善恶分明的人物形象,首次以另类形象堂而皇之地走进中国当代文学艺术画廊,并显现出独特的审美价值和认识价值。
其次,作者对顽主们稍带夸张和虚构的描写也揭露了现实生活中的某些丑陋现象。
比如《顽主》中“三T公司”为“作家”宝康颁发“三T”文学大奖(奖品是一个大咸菜坛子),这明明是作者虚构、想象的产物,生活中根本不可能有这等事情,读过之后,你会觉得荒唐可笑,但笑过后你会联想到当今社会上各行各业、各式各样的评奖、颁奖大会以及评奖过程中的形式主义、弄虚作假、暗箱操作、请客送礼等;《顽主》描写青年作家宝康拜访“三T公司”,诉苦他是一个好作家,却需要得到一般读者或批评家的赏识。
于观说公司对文学没经验,但同意试试。
宝康报怨文学界中一些好作品虽然得到奖金,可其它同样好的作品被埋没了,他并不非要拿大奖,他说“什么奖都可以”,却不是为了赢得读者的赏识。
于观开始有些犹豫,当宝康说:
“我有的是钱”,他便同意帮他一次,他们商量了一个骗人的授奖仪式,宝康将在这个仪式上获得最高奖励。
《顽主》对宝康的描写讽刺了中国文学中这种获奖的角色,具有特殊的文学意义。
作品中杨重陪刘美萍那天,他谎称上过大学,他和刘美萍进行了一场假知识分子的对话,在杨重或王朔看来,当前知识分子的论文简直就是看谁引证的外国人最多,王朔突然加进西方人的名字却不提文本,借以说明当前学术讨论可笑的状况。
又如《千万别把我当人》中的那一帮人,打着为民族争光的旗号,瞒天过海、大吃大喝、为所欲为,很容易让我们联想到现实中借着各种名目和理由,屡禁不止、愈演愈烈的“公款吃喝风”,这些看似荒诞不经的痞子行为,却有着尖锐辛辣的讽刺意味。
再者,另类形象也给读者以重要的启示:
即人要怎样生活,生命的价值何在。
如《一半是火焰,一半是海水》中的张明,欣赏生命的绝对放纵,自由自在,可是无论他怎样轻松吃喝玩乐,他依然体会不到生活的乐趣,最终张明痛苦地踏上了反省与回归的艰辛之路。
《浮出海面》历经反抗和放纵的男女主人公虽然结了婚,但放纵的过去造成的巨大心理阴影依然横亘在他们的生活当中,煎熬、压迫着他们。
他们失败的结局及内心的痛苦会让类似他们或喜欢他们的青年读者陷入沉思:
自己的路究竟该如何走?
二大众文化背景下的现代口语
作家王蒙在评论王朔的作品时用了个词——“躲避崇高”,想想真是个很合适王朔的词,王朔的不落俗套的文学语言曾遭到了许多人的抨击,这些人不乏文学大家,就因他们觉得王朔那种调侃逗乐的语言,那种荒诞不已的故事和人物,用他们的话来说,文学是严肃的问题,不容这种叛逆的、滑稽的小说出现。
但王朔顶住了压力,坚持了自己的风格,在文坛掀起一股王朔风,用他自己的话来说:
“关于文学,我越来越确定这是个人的事。
这个世界很单纯,人和人之间需要的其实不多,互相了解只能横生误会。
公众是个陷阱,为别人活着即便出自真诚也在技术上做不到。
没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。
几千年算永恒吗?
写作是一条狗,你不变心它就陪着你,也是一面镜,照着自已,和别人有什么关系呢?
”﹙葛红兵、朱立冬.王朔研究资料.北京:
中国人民出版,2003.第13页﹚王朔说得其实很有道理,如果顾及别人的说法,那怎么找到创作的真实源泉,本来要表达的是一种真实东西,如果落入俗套,又怎么能够表现本质的现象,怎么让文学在历史的河流中注入新的元素,从这个角度说,王朔对文学做出了别样的贡献,而这个贡献正是王朔小说大众文化语言。
在王朔小说里,不管是人物的对话还是语言的表达,都能感觉到那种地道的、具有北京地方特色的语言,因此会给读者一种很熟悉,很亲切的感觉,而王朔小说中的语言令人称道的地方在于他把这种日常生活的,大众化的语言提升到一个高度,这个高度正是他语言的另一个特色,那就是王朔调侃的语言艺术,下面分别从两个角度来分析其大众语境下的语言特色
(一)城市流行的口语
文学是语言的艺术,一部小说一旦形成,其语言便是它的有机体。
一个作家的艺术追求、创作个性最终都要在语言上得到体现。
同样,一个作家的最终成功就在于找到最合他脾胃、最适宜表现他的具有特定文化背景之韵味的题材的那种语言。
每个作家都依据自己的生活经历、思想感情、审美趣味、艺术个性在叙述语言上作出不倦的革新、创造。
口语化是王朔小说语言的一大特色,然而他的小说语言并不是纯正的北京口语,他笔下的人物说的也不是纯粹的北京市民话语。
实际上,王朔的“口语化”语言只是模仿北京方言的神韵再造出来的文学语言,是与现代城市发展密切相关的现代话语,用王朔的话来说就是“城市流行话语”。
他自己也认为,他用的不是纯正的北京市民语言,“我的作品中的语言主要从口语中借鉴,各行各业的流行语都有……我借助最多的是城市流行语,老北京的方言我并不太懂。
这些流行语的来源很多,有语录中的,重大事件中的,还有新典故,等等。
”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论王朔 小说 语言 艺术 特色
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)