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钢笔字字帖
兰亭集序(晋)王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云,“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!
故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
滕王阁序王勃
豫章(南昌)故郡,洪都新府,星分翼轸,地接衡庐,襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。
物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列,俊彩星驰,台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。
十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。
腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。
家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。
时维九月,序属三秋。
潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路,访风景于崇阿;临帝子之长洲,得天(仙)人之旧馆。
层台(峦)耸翠,上出重霄;飞阁翔(流)丹,下临无地。
鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。
披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡(盱)其骇瞩。
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之轴(舳)。
云销雨霁,彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
遥襟俯畅,逸兴遄飞。
爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。
四美具,二难并;穷睇眄于中天,极娱游于暇日。
天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。
望长安于日下,目吴会于云间。
地势极而南溟深,天柱高而北辰远。
关山难越,谁悲失路之人?
萍水相逢,尽是他乡之客。
怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
嗟乎!
时运不齐,命途多舛。
冯唐易老,李广难封。
屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
所赖君子见机,达人知命。
老当益壮,宁移白首之心?
穷且益坚,不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。
北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。
孟尝高洁,空余报国之志(情);阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生。
无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里;非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。
他日趋庭,叨陪鲤对;今兹奉袂,喜托龙门。
杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?
呜乎!
胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。
临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。
敢竭鄙诚,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成。
请洒潘江,各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?
槛外长江空自流。
大唐三藏圣教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书
盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。
故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。
况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。
举威灵而无上,抑神力而无下。
大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。
无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今。
妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉?
然则大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。
昔者分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。
及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。
于是微言广被,拯含类于三途;遗训遐宣,导群生于十地。
然而真教难仰,莫能一其旨归;曲学易遵,邪正于焉纷纠。
所以空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替。
有玄奘法师者,法门之领袖也。
幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行。
松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润?
故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。
凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。
思欲分条析理,广彼前闻;截伪续真,开兹后学。
是以翘心净土,往游西域,乘危远迈,杖策孤征。
积雪晨飞,途间失地;惊砂夕起,空外迷天。
万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨而前踨。
诚重劳轻,求深愿达,周游西宇十有七年,穷历道邦,询求正教。
双林八水,味道餐风;鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。
承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。
一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。
爰自所历之国,总将三藏要文凡六百五十七部,译布中夏,宣扬圣业。
引慈云于西极,注法雨于东垂。
圣教缺而复全,苍生罪而还福。
湿火宅之干焰,共拔迷途;朗爱水之昏波,同臻彼岸。
是知恶因业坠,善以缘升,升坠之端,惟人所托。
譬夫桂生高岭,云露方得泫其花;莲出渌波,飞尘不能污其叶。
非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。
夫以卉木无知,犹资善而成善;况乎人伦有识,不缘庆而求庆?
方翼兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。
朕才谢珪璋,言惭博达,至于内典,尤所未闲。
昨制序文,深为鄙拙,唯恐秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。
忽得来书,谬承褒赞,循躬省虑,弥益厚颜。
善不足称,空劳致谢。
皇帝在春宫述三藏圣记
夫显扬正教,非智无以广其文;崇阐微言,非贤莫能定其旨。
盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。
综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要。
词茂道旷,寻之者不究其源;文显义幽,履之者莫测其际。
故知圣慈所被,业无善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不剪。
开法网之纲纪,弘六度之正教,拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。
是以名无翼而长飞,道无根而永固。
道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽。
晨钟夕梵,交二音于鹫峰;慧日法流,转双轮于鹿菀。
排空宝盖,接翔云而共飞;庄野春林,与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下:
上玄资福,垂拱而治八荒;德被黔黎,敛衽而朝万国。
恩加朽骨,石室归贝叶之文;泽及昆虫,金匮流梵说之偈。
遂使阿耨达水,通神旬之八川;耆阇崛山,接嵩华之翠岭。
窃以法性凝寂,靡归心而不通;智地玄奥,感恳诚而遂显。
岂谓重昏之夜,烛慧炬之光;火宅之朝,降法雨之泽。
于是百川异流,同会于海;万区分义,总成乎实。
岂与汤武校其优劣、尧舜比其圣德者哉!
玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简,神清龆龀之年,体拔浮华之世。
凝情定室,匿迹幽岩,栖息三禅,巡游十地。
超六尘之境,独步迦维;会一乘之旨,随机化物。
以中华之无质,寻印度之真文。
远涉恒河,终期满字;频登雪岭,更获半珠。
问道往还,十有七载,备通释典,利物为心。
以贞观十九年九月六日,奉敕于弘福寺翻译圣教要文,凡六百五十七部。
引大海之法流,洗尘劳而不竭;传智灯之长焰,皎幽暗而恒明。
自非久植胜缘,何以显扬斯旨?
所谓法相常住,齐三光之明;我皇福臻,同二仪之固。
伏见御制众经论序,照古腾今,理含金石之声,文抱风云之润。
治辄以轻尘足岳,坠露添流,略举大纲,以为斯记。
治素无才学,性不聪敏,内典诸文,殊未观览,所作论序,鄙拙尤繁。
忽见来书,褒扬赞述,抚躬自省,惭悚交并。
劳师等远臻,深以为愧。
贞观廿二年八月三日内□
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子!
色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。
受想行识,亦复如是。
舍利子!
是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。
无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽。
乃至无老死,亦无老死尽。
无苦集灭道。
无智,亦无得。
以无所得故,菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故,心无挂碍。
无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒,曰:
揭谛揭谛般罗揭谛般罗僧揭谛菩提莎婆呵
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁
中书令南阳县开国男来济
礼部尚书高阳县开国男许敬宗
守黄门侍郎兼左庶子薛元超
守中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色
咸亨三年十二月八日京城法侣建立
文林郎诸葛神力勒石
武骑尉朱静藏镌字
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