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《兰亭序》名家书法大全
《兰亭序》名家书法大全
《兰亭序》自唐代以来,一直是被作为王羲之的传世真迹而受到世代供奉的。
虽然关于他的种种传说神乎其神,轶闻轶事不断出现,但在古代,也有少数书法家对它的真实性提出过质疑。
当然,在《兰亭序》被钦定为真迹的情况下,历代文人对它无不大肆膜拜,奉若神明,则这种微弱的质疑没有也不可能引起多大的反响。
冯承素摹《兰亭序》
表面上看,对《兰亭序》持怀态度的,是郭沫若。
他的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》发表于《文物》1965年第6期后,引起了轩然大波,导致了连续七八个回合的反复辩论,因此,学术界公认郭沫若是发起兰亭论辩的第一人。
郭沫若作品
但对于《兰亭序》的怀疑,其实历来皆有之。
唐代何延之、刘乡对《兰亭序》流传途径的记载的不同,引出南宋姜夔怀疑“然考梁武收右军二百七十余轴,当时言《黄庭》,《乐毅》,《告誓》,何为不及《兰亭》?
“这是较早的疑问。
郭沫若书法(中国美术馆)
至清代,李文田在《汪中本定武兰亭》时干脆否定《兰亭序》是王羲之所作,“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。
“故世无右军之书则已。
苟或有之,必其与《爨宝子》,《爨龙颜》相近而后可”。
这是公开否定《兰亭序》为王羲之的第一篇明确的表态。
《爨宝子碑》
但令人困感的是,郭沫若的论文在书坛引起轩然大波。
我想。
这可能是基于以下几个因:
第一,郭沫若在当代中国文艺界有着最高的威望;
第二,郭沫若又有较好的论述及技巧;
第三,他的论文是发表在全国发行几十万份的《文物》杂志上。
然而,还应该有更深层次观念上的原因。
潘伯鹰作品
郭沫若提出《兰亭序》为唐人伪作之时,中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下,南方有潘伯鹰、白蕉,北方有吴玉如,都是二王的继承者。
现在指《兰亭序》是伪作,岂不从根本上动摇了二王一系的信仰,破坏了书家们一直奉若神明的偶像?
有趣的是,除了沈尹默有过几首诗之外,其他二王系统中人并未有文章参与论辩并为《兰亭序》辩护。
以潘伯鹰、白蕉的理论,可以编史作述,但却不擅长辩论。
特别是在面对郭沫若这样极有辩才又资格很老的对象时,他们都自觉不是对手。
这是二王系统注重技巧不重理论的结果。
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