版散文之部第6单元子路曾皙冉有公西华侍坐.docx
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版散文之部第6单元子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
本课话题——仁爱
朗读——课文中的名段
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
曾晳表示不愿做官,但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景,正是儒家所向往的“礼治”社会的景象,是“礼治”的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治思想,也体现了人们之间的仁爱。
积累——生活中的素材
赵丽华:
“最美女儿花”
22岁到49岁,对于女人来说是一生中珍贵的时光。
当大多数女人正享受这段年华带来的种种精彩时,云南大姚县有一位质朴、善良的妇女,她放弃了本可以更轻松、安适的生活,选择用自己孱弱的双肩,挑起照料5位老人的重担。
整整27年,她把困顿的日子过出了一种稳稳的幸福感,这个女人就是2014年9月份荣登“中国好人榜”的赵丽华。
伺候5位老人起床、洗漱、喂饭、喂药、洗脸、擦澡、翻身、换洗床单,这是每天的工作。
27年来,赵丽华夫妇用一颗仁爱之心尽最大的努力支撑着这个家,从无怨言,用他们的坚忍印证了人间大爱。
背诵——文学中的名言警句
攀迟问仁。
子曰:
“爱人。
”
——《论语·颜渊》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——孟子
道德中最大的秘密就是爱。
——雪莱
爱之花开放的地方,生命便能欣然向荣。
——梵·高
真正的爱是夜的花香,是黑暗中的宝石,是医生听到的第一声心跳。
它是寻常中的奇迹,是用柔软的白云织成而撒在夜空的满天星斗。
——凯因斯
[知识·梳理]
第1步‖读准字音——千言万语总关音
曾皙(xī) 论语(lún) 摄乎(shè)
比及(bì)小相(xiànɡ)铿尔(kēnɡ)
冠者(ɡuàn)毋吾以也(wú)夫子哂之(shěn)
以俟君子(sì)风乎舞雩(yú)喟然叹曰(kuì)
异乎三子者之撰(zhuàn)
第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字
(1)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作(“希”通“稀”,稀疏)
(2)莫春者(“莫”通“暮”)
第3步‖一词多义——看我七十二变
(1)方
(2)与
(3)率
(4)如
第4步‖词类活用——词性变异含义迥
(1)如会同,端章甫(名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽)
(2)浴乎沂,风乎舞雩(名词作动词,吹风、乘凉)
(3)鼓瑟希(名词作动词,弹奏)
(4)冠者五六人(名词作动词,戴帽子)
(5)可使有勇(形容词作名词,勇气)
(6)赤也为之小(形容词作名词,小事,指做小相)
(7)可使有勇,且知方也(形容词作名词,道,是非准则)
(8)孰能为之大(形容词作名词,大事,指治国为政)
(9)可使足民(形容词的使动用法,使……富足)
第5步‖古今异义——词语的昨天和今天
(1)以吾一日长乎尔
古义:
一两天。
今义:
一天。
(2)冠者五六人,童子六七人
古义:
少年,不到20岁的人。
今义:
儿童。
第6步‖文言句式——特殊句式多留意
(1)不吾知也。
(宾语前置)
译文:
没有人了解我。
(2)则何以哉?
(宾语前置)
译文:
那么(你们)打算做些什么事情呢?
(3)加之以师旅。
(状语后置)
译文:
有(别国)军队来侵略它。
(4)异乎三子者之撰。
(状语后置)
译文:
(我)和他们三人的才能不一样呀。
(5)浴乎沂,风乎舞雩。
(状语后置)
译文:
在沂河洗洗澡,在舞雩台上吹吹风。
(6)可使有勇。
(省略句)
译文:
可以使(人民)勇敢善战。
[常识·速览]
简介
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
他是儒家学派的创始人。
鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来自己办学,周游列国,宣传自己的政治主张,在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。
自汉代以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
同时他也是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远
主要作品
修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。
不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。
孔子评论说:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
……天下有道,则政不在大夫。
”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。
事实上,他的主张在当时行不通。
孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。
[整体·感知]
本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范。
同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
[文脉·梳理]
[文白·对译]
[精析·文本]
1.四位弟子的“志向”各是什么?
结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何?
[对应考点:
考查分析文章的人物形象]
【答案】 子路的志向是:
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。
侧重于强国。
可见他是个有抱负、有自信,却鲁莽、轻率之人。
公西华的志向是:
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
侧重于以礼治邦。
可见他是个谦恭有礼,娴于辞令之人。
冉有的志向是:
治理一个小国,三年内使人民富足。
至于礼乐教化,还很难办到。
侧重于富民。
可见他性格是谨慎小心,谦虚退让。
以上三人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业,都是想参与政治。
而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。
从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的志向,可见他的性格是从容不迫,逍遥洒脱。
2.从本文中可以看出孔子是一位怎样的老师?
[对应考点:
考查分析文章的人物形象]
【答案】 孔子是一位伟大的教育家。
在本文中,可以看出他们师生关系十分融洽、非常平等。
他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌。
即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果。
他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。
3.公西华“言志”之后,孔子说“赤也为之小,孰能为之大”是什么意思?
[对应考点:
考查分析文章的思想内容]
【答案】 对于公西华的思想,孔子认为是一个大政治家的见地,只是话说得非常谦虚罢了。
主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议,事关重大;公西华还说是小相,讲得谦虚,志向并不小。
所以孔子反问,如果公西华只能做一个小相,那么谁能做大事呢?
孔子不是否定公西华的志向,而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。
4.孔子“吾与点也”的深刻含意是什么?
[对应考点:
考查分析文章的思想内容]
【答案】 本文写曾点的动作比较详细,写子路等三人回答问题表述志向时,曾点正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊于功名。
尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同,但他们都偏于直接从政治方面着手。
曾皙就不同了,曾皙不讲从政,而是刻画一个场面,描写一个暮春郊游的情景:
“莫春者,春服既成……咏而归。
”从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想,引起孔子的无限赞叹。
[写法·借鉴]
1.写作特色
语言描写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景,成功地运用语言描写来塑造人物形象,将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来,生动感人。
定义:
语言描写是塑造人物形象的重要手段。
包括人物的独白和对话。
独白是反映人物心理活动的重要手段。
对话可以是两个人的对话,也可以是几个人的相互交谈。
作用:
(1)鲜明地展示人物的性格,生动地表现人物的思想感情。
(2)深刻地反映人物的内心世界,使读者“如闻其声,如见其人”。
2.写法指点
(1)要做到个性化,能显示人物的身份、职业、地位等。
(2)要体现出艺术性,使语言描写成为作品的有机组成部分。
(3)要生动、简洁,忌八股调、学生腔。
3.迁移应用
阅读下面一段文字,谈谈语言描写对人物刻画的作用。
街上静悄悄的,妈妈背着我拖着沉重的步子往前走。
她用大衣把我裹得严严的。
我什么也看不见,只听见自己急促的喘气声。
突然,有个响亮的声音在问:
“大嫂,您是带小孩上医院看病吗?
”
“是呀!
”妈妈着急地回答。
“大嫂,您就坐我这平板三轮吧!
”
“能行吗?
”
“行呀!
您扶好了,我慢着点儿蹬就是啦!
”
“您刚拉完货,挺累的,该回家休息了。
”
“哎,大嫂,治病救人要紧哪!
”
我被一双大手抱上了车。
妈妈也坐上来了,把我紧紧地搂在怀里。
透过大衣的缝隙,我模模糊糊地看到一个高大的背影在前面蹬着车。
【答案】 这段文字的语言描写对人物性格的刻画起到了重要作用。
首先,人物的语言符合人物身份特征。
文中的三轮车夫的语言简洁,但很符合其职业特点,同时也可更加深刻地突出其乐于助人的性格特点。
其次,语言描写推动了故事情节的发展。
在特定的环境中,人物的语言描写非常准确生动,将母亲的着急和犹豫、车夫的热心和朴实都表现出来了,从而有效地推动了情节的发展。
[佳作·领悟]
(教师用书独具)
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。
譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。
近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。
然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器,就等于是说他没出息,这是很忌讳的。
孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的。
也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
其实,孔子对于读书有他自己的看法。
他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。
他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。
他一再强调,一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。
有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。
其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。
唯有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。
孔子听罢,喟然叹曰:
“我和曾点想的一样。
”圣人的这一叹,活泼泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念。
人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。
孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。
所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。
有人把仁归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦无道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。
他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。
有人问他该不该“以德报怨”,他反问:
那么用什么来报德呢?
然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:
“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。
要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
点评:
孔子的洒脱是表现在很多方面的,不论从人生、道德、价值,还是求学,都是不拘一格的。
孔子是个通情达理又仁道的君子,正如作者所说,孔子的洒脱也是独到的,他综合了对世人的理解,找到了真理,在《论语》中一一展现出来。
作者钦佩孔子的那份洒脱,钦佩这位哲学家的洒脱,作者说他是够格的哲学家,包含了作者深深的赞美之情。
1.悟文中的过渡
第五段中第一句话“‘君子不器’这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观”。
在行文的结构上起承上启下的过渡作用。
他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度;读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人;强调一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇。
2.悟文章的拟题
文章的标题是“孔子的洒脱”,行文中,作者就孔子对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活等方面论述了孔子的洒脱。
强调人生在世要活得悠闲自在,不要为名利所累。
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