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文献学
绪论
一、什么叫“文献”
《论语·八佾》:
“子曰:
‘夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。
文献不足故也。
'”朱熹道:
“文,典籍也。
献,贤也。
”
马端临:
“凡叙事,则本之经史而参之以历代会要,以及百家诸子传记之书,信而有证者从之,乖异传疑者不录,所谓‘文’也。
凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以致名流之燕谈,稗官之记录,凡一话一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之,所谓‘献’也。
”
文献:
具有一定历史和科学价值的含有知识信息的物质载体。
二、什么是“文献学”呢?
中文三大基础工具课
传统中文学问中最显赫者
对文化的发展具有巨大的推动性的学科
对我们而言,它还是:
一门教人如何读书的课(版本学)
一门教人如何查找资料的课(目录学)
一种方法论
一种工作的思路和方法
三、文献学发展过程
(一)元典时期:
先秦
产生文献
孔子:
述而不作
诸子:
述而作
文献学的初步形成:
孔子
(二)秦汉、六朝:
文献学的积极探索
文献整理:
司马迁
地下文献的第一次大规模整理
传注之学:
汉魏古注十三经
《周易》:
[魏]王弼、韩康伯注
《尚书》:
[汉]孔安国傅
《毛诗》:
[汉]毛亨傅、郑玄笺
《周礼》:
[汉]郑玄注
《仪礼》:
[汉]郑玄注
《礼记》:
[汉]郑玄注
《春秋经傅集解》:
[晋]杜预撰
《春秋公羊傅》:
[汉]何休撰
《春秋谷梁传》:
[晋]范宁集解
《孝经》:
[汉]郑玄注
《论语》:
[魏]何宴集解
《孟子》:
[汉]赵岐注
《尔雅》:
[晋]郭璞注
(三)唐宋:
文献学的全面探索
1注疏之学大兴:
疏不破注与疑古立说
2文献学理论探讨:
刘知几《史通》等
3综合文献的编订:
唐:
《初学记》、《艺文类聚》、《文馆词林》、《白氏六帖》
宋:
《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《册府元龟》
4金石学始兴
5目录学兴起
(四)明清:
总结
1大规模的文献整理
《永乐大典》与《四库全书》
2汉学大兴
3文献传播获得极大进步
(五)近代:
多难兴邦
张元济与近代文献整理
伟大的新起点:
甲骨文与敦煌文献的发现
第一章古典文献的载体与类型
第一节:
文献载体
1.甲骨
甲骨文的发现是中国文化的重要事件,王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维在甲骨文学的发展中具有重要地位。
2.金石:
金指的是金属器皿,以钟鼎为代表,故金文又称钟鼎文,如大盂鼎、毛公鼎。
石比较复杂,分为摩崖石刻、石经、碑铭。
大盂鼎
毛公鼎
4.竹木
出土实物统计数字表明,不同卷册,简的长度都不相同,大都在23—27厘米之间。
汉武帝独尊儒术以后,五经长二尺四寸(55厘米左右)为定制,武威汉简《仪礼》长50—55厘米,医简长23厘米,说明其它书仍无定制,约定俗成之习惯而已
注意:
中国并不存在完全的刻写时代!
5.帛书
白绢上写字,行间有红色栏线,以青绢包头(卷前接一块素,叫做“首”,又叫“褾(音裱)”,现在书画卷称“护首”)多用红笔写标题目录。
栏线又叫界行,有红色的,也有黑色的,有划的,也有织成的,称“朱丝栏”,“乌丝栏”,这些名称后来在纸写本书中继续使用着,唐五代以后版印书籍的“行界”(界栏、栏线),亦昉于此。
6.纸张
《后汉书·蔡伦传》:
“自古书契,多编以竹简;其用缣帛者,谓之为纸。
缣贵而简重,并不便于人。
伦乃造意,用树肤、麻头及敝布,鱼网以为纸。
”
你对“洛阳纸贵”怎么看?
7.古今其他古籍形式
埃及草纸、古巴比伦泥版、陶器、木版等。
中国古典文献产生可以分为甲骨文时代、金石时代、笺牍时代、缣帛时代、纸张时代、电子时代。
一般趋势:
从坚硬、厚重走向柔软、轻薄,从缓慢笨重走向迅速轻便;从固定有形走向多变无形。
越古老的越经久耐用,信息量越少,越近的轻便易损,信息量越大。
第二节文献类型
一、按照文献产生的方式:
原始文献(作者直接记载自己的思想成果而产生的,如作品)、二次文献(对原始文献整理加工后产生的文献,如科研论文)、三次文献(利用二次文献对原始文献进行分析产生的文献,如年鉴、综述)。
二、按照文献性质与作用:
记录、抄写、编纂、著作。
三、按照题材:
总集、别集、类书、丛书、图谱、方志、政书、史书等。
总集:
汇集两人以上的作品的合集。
最早应该是《诗经》,但它被列入经部,所以《楚辞》被成为“总集之始”。
它可以反映一个时代最优秀的作品,如《文选》、《唐文粹》
它可以反映某一问题的整体发展、反映某一题材作品的风貌,如《历代赋汇》、《玉台新咏》
它可以反映某一时代某一问题的整体发展,《全唐诗》、《全唐文》、《全上古三代秦汉三国六朝文》
反映特点地域、群体的创作,《西昆酬唱集》、《花间集》、《建安七子集》
别集:
反映一个人部分或全部的创作的文献
自编:
明清时代最为流行
他编:
门生好友,后人搜集
自编他编结合
在体例上一般都是按照分类、分体、编年三种。
分类按照内容:
纪行、述怀、咏史等
分体按照体制:
古诗(五古、七古、杂体)、律体(五律、七律、排律)、赋、文
编年按照创作时间先后
丛书
搜集两种以上的文献,按照一定的理念和体例编纂,冠以一个总的书名,用统一的版式和装帧印行的文献。
有丛刊、丛编、类编、和刻、汇抄、全书等名目。
综合性丛书如《四库全书》《四部丛刊》、《丛书集成初编》。
学习丛书最根本的是《中国丛书综录》。
《笔记小说大观》
《六十种曲》
《汉魏六朝白三名家集》
工具书
为解决读书和研究过程中的问题而用来翻检、引用的文献。
书目、索引,如《十三经索引》、《史记索引》等。
字典,如《说文解字》、《康熙字典》、《辞海》、《词源》、《中华大词典》等。
类书(分类的资料汇编),如《北堂书抄》、《艺文类聚》、《初学记》、《册府元龟》。
“十通”:
唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》(以上被称为“三通”)、清代编《清通典》、《清通志》、《清文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》(以上合称“九通”)、晚清刘锦藻编《清续文献通考》。
地方志
《中国地方志集成》
地方文献的重要性。
第二章版本学
张之洞在《书目答问·略例》:
“读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事半功倍。
”
第一节版本的发展
版本最初指雕版印刷或活字印刷的书本,以区别于抄本、写本。
后指:
一书经过多次传写或印刷而形成的各种本子,内涵包括书写、印刷的年代、形式、版次、字体、行款、纸墨、装订、内容的增删以及在其流传过程中所形成的记录(藏书印、题识、批校)。
研究版本特征与差异、鉴定真伪、优劣的学问叫版本学。
一、版本早期形态:
简牍
二、写本时代:
唐前纸书基本是手写本,后世一些规模庞大不便印刷的也采用写本。
写本又分手稿本、稿本、抄本。
卷轴装:
六朝到唐代的主要装帧形式。
纸一般画格分行,由右向左书写,再由左向右卷起。
左端安轴,右端粘一块作“褾”的纸(或绢),褾后系以丝带,若干卷集在一起,用书衣包上,称为“帙”。
为了便于识别,轴头挂块牌子,上写书名、卷次或其他记号,称为“签”。
有签的一端露在外面,用时抽出来,还时插进去,称为“插架”。
旋风装:
以一长条卷纸作底,以每叶右边无字空条处逐叶粘裱在卷底上,从首至尾卷起,俗称龙鳞装、旋风装。
贝叶经与梵夹装
印度佛经用贝多树叶作纸,上下用木板夹起来,打孔穿绳贯串称贝编,又称贝叶经。
唐人受此启发,把卷子折成长方形折子,前后加上两张硬纸作封面,经折装,多用于佛经的装帧。
梵夹装:
写好的纸用两块与纸张大小相同的木板将纸夹住,中间穿孔,或在两端靠里的位置上各穿一孔,用绳穿孔绕捆夹板。
三、刻本时代:
版本之名即起于雕版
3.版式:
版面、栏线、行款、版心
雕版书籍装帧
1.蝴蝶装即把书叶从中间对折,以折迹集中的右边为书脊,戳齐,然后逐叶彼此相粘连,一叶一叶重迭成册。
2.包背装是将书叶对折,折边右向,戳齐,沿书脊竖行凿孔五个,用线横索竖穿,然后以一张比整个书叶略宽的纸对折,粘于书脊作前后封面。
四、线装书:
对包背装的一种改进,包背装用整张纸裹背,而线装书是前后加护页。
一、早期雕版印刷:
八世纪长安已经有书坊印书。
唐写本《新集备急灸经》题有“京中李家于东市印”。
二、晚唐、五代的旧监本、蜀本
旧监本:
后唐宰相冯道建议政府国子监依据开成石经(唐文宗太和四年由艾居晦、陈玠等人用楷书分写,约用了七年时间刻成的一部石经)刻《九经》等,宋人称为“旧监本”
后蜀宰相毋昭裔于蜀印《文选》、《初学记》、《白氏六帖》等,又请后蜀主孟昶印《九经》,后世称之为蜀本。
三、两宋是我国雕版印刷业的黄金时期,最具代表性的是北宋监本和南宋监本。
这些书版被元朝统治者运到北京,明朝又将其运到南京,历经三朝,故称“三朝版”。
宋代地方刻书事业发达,故在版本学领域又有浙本、蜀本、闽本,按照地方有可细分杭本、越本、眉山本、麻沙本、建本。
宋版书极为珍稀,其特征是:
多讳字、蝴蝶装。
前期多白口,单边,后期多左右双边,南宋中期后少有细黑口。
上鱼尾上多刻本版字数,中间刻简化书名、卷次、页码。
版口下刻刊工姓名。
字体多欧、柳。
浙刻:
多欧体,字体长方,书写认真,秀丽。
多白口,多上单鱼,双鱼偶见,左右多双栏。
建本:
多柳体,亦有瘦金体,方正,纸张粗劣。
早期多左右双栏,细黑口,后多四周双栏,粗黑口。
蜀本:
多柳体,字划肥,版本疏朗,多白口,左右双栏,纸张白皙,校勘精到。
江西本:
多四周双栏,颜体、柳体并用。
四、元版:
黑口、赵字、无讳字,多有简体。
版式近宋版,字大行疏,多四周双栏,多耳子
五、明本:
正德前赵字,版式仿元;嘉靖至万历白口方字仿宋;天启之后白口长字多讳。
刻本异名:
初刻本、原刻本、重刻本、翻刻本、覆刻本(依照原样翻刻,除字体外均不可改动)、影刻本(完全照原样翻刻)
修补本、重修本(旧本书版重新修整、补配之后刻印书籍)、递修本、三朝本(历次修补为递修本,如经宋、元、明三朝修补的成为三朝本或三朝递修本)、百纳本、配补本(利用不同版本进行补配)
官刻本、坊刻本、私刻本、家刻本、自刻本、藩刻本、殿本、局本、聚珍本、大字本、小字本、巾箱本、书帕本、插图本、批校本
“善本”最初就是通过精校细勘,无讹文脱字的古籍版本。
因此,张之洞认为:
“善本非纸白版新之谓,谓其为前辈通人用古刻数本,精校细勘付刊,不讹不阙之本也。
”
他提出具体“善本”的三个条件:
“善本之义有三:
一、足本(无阙卷,未删削);二、精本(精校、精注);三、旧本(旧刻、旧抄)。
”
用活字排印的书籍因为印出的书籍不甚美观,故多用在民间历书、通俗读物的印刷上。
版本鉴别
一、版本造伪:
1.内容、著者造伪;2.以残充全;3.伪该书名、作者以充罕见之书;4.增删牌记以充珍本;
5.增删年款以充珍本;6.伪造名家藏书印抬高版本;7.染纸造蛀以充古;8.挖改删换序跋以充善本
二、版本鉴别
1.依风格;2.依据牌记;3.考刻工:
一般在版面的中缝。
何槐昌《宋元明刻工表》;
4.考序跋;5.依讳字:
陈垣《史讳举例》。
古书用讳两宋严、元无讳、明清之际严,康熙之后亦严。
;6.考地理沿革;7.考官职;8.考官衔、尊称、谥号;9.依冠词;10.依藏书印。
第三章目录学
第一节目录与目录学
一、目录
目:
条目
《论语·颜渊》:
“颜渊问仁。
子曰:
‘克己复礼为仁。
’”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
录是对书的内容、著作事迹、写作、出版等情况的说明,也是对目的说明和编次,称序录或书录。
華陽國志.十二卷.晉常璩撰.
華陽梁州地也.紀漢以來巴蜀人物.吕微仲跋云:
漢至晉初四百載間.士女可書四百人.亦可謂盛矣.復自晉至周顯徳.僅七百嵗而史所紀者無幾人.忠魂義骨與塵埃同沒.何可勝數.豈不重可歎哉.
——见宋晁公武《郡斋读书志》
目录就是按照一定的次序编排的一批书目(或篇名)及其叙录,它是介绍图书内容和形式,反映出版、收藏等情况,指导阅读和检索图书等文献资料的工具。
姚名达界定目录学为:
“目录学者,将群书部次甲乙,条别异同,推阐大义,疏通伦类,将以辨章学术、考镜源流,欲人即类求书、因书究学之专门学术也。
”(《中国目录学史》)
二、古典目录形态
1.一书目录
我国最早的目录是《周易·十翼》中的《序卦传》,司马迁的《太史公自序》也是《史记》的目录。
太史公自序:
救人於厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉。
作游侠列传第六十四。
夫事人君能说主耳目,和主颜色,而获亲近,非独色爱,能亦各有所长。
作佞幸列传第六十五。
稽列不流世俗,不争埶利,上下无所凝滞,人莫之害,以道之用。
作滑稽列传第六十六。
唐以前,目录一般是放在书尾的,以对各篇加以说明。
唐初,为了检阅的方便,便将目放在书前,而录则省略,变成有目无录,且不反映页码,只反映卷数。
2.群书目录
群书目录基本要素为:
书名、叙录、类序。
但有些仅有书名,如《文渊阁书目》
有些有类序和书名,如《隋书经籍志》
有的则全部包括如,《四库全书总目》
群书目录出现是文献大量出现的结果,所以它不仅是一种文献形式,也是一种文献管理方法,而且经常伴随其他文献工作,如校勘。
《隋书·经籍志》:
“每一书就,向辄撰为一录,论其指归,辨其讹谬,叙而奏之。
”
第二节群书目录分类
1.六分法
汉成帝时,刘向等人校书的分工是按六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类来进行。
刘歆在此基础上,完成了我国第一部图书目录分类著作《七略》。
而《七略》的成果最终体现在《汉书¡¤艺文志》中。
《汉书¡¤艺文志》:
六艺略:
易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学
诸子略:
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、小说家
诗赋略:
屈原赋二十家、陆贾赋二十一家、孙卿赋二十五家、杂赋、歌诗
兵书略:
权谋、形势、阴阳、技巧
数术略:
天文、历谱、五行、蓍鬼、杂占、形法
方技略:
医经、经方、房中、神仙
《尹佚》二篇。
周臣,在成、康时也。
《田俅子》三篇。
先韩子。
《我子》一篇。
《随巢子》六篇。
墨翟弟子。
《胡非子》三篇。
墨翟弟子。
《墨子》七十一篇。
名翟,为宋大夫,在孔子后。
右墨六家,八十六篇。
墨家者流,盖出于清庙之守。
茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。
及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。
2.四分法
魏晋时期,图书情况发生了变化,一是经过汉魏之际的动乱,图书经历了聚散,需要重新整理编目,二是有些图书状况发生了变化,史籍增多,原来附目地位很难适应,必须加以调整。
所以六分法开始出现向四分法转变的迹象。
四分法始于西晋荀勖的《中经新簿》。
甲部纪六艺及小学,相当于《汉志》的“六艺略”;
乙部纪古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数,相当于《汉志》的“诸子略”、“兵书略”、“术数略”、“方技略”;
丙部纪史记、旧事、皇览簿、杂事,相当于后来的史部;出自“六艺”之“春秋”
丁部有诗赋、图赞、汲冢书,相当于《汉志》的“诗赋略”。
唐代官修目录《隋书·经籍志》正式采用经、史、子、集四部之名
经籍志
经
史
子
集
新簿
甲(经)
乙(子)
丙(史)
丁(集)
《四库全书总目》
经部:
1.易类2.书类3.诗类
4.礼类(周礼、仪礼、礼记、三礼总仪、通礼、杂礼书)
5.春秋类6.孝经类7.五经总义类
8.四书类9.乐类
10.小学类(训诂、字书、韵书)
史部
1.正史:
纪传体正史,二十四史。
2.编年:
编年体史书,《资治通鉴》
3.纪事本末:
每事为篇,各排比其次第,而详叙其始终。
《通鉴纪事本末》
4.别史:
旁出正史之外,纪一代史实。
《东观汉记》、《大金国志》、《契丹国志》
5.杂史:
具一事始末,非一代全编;述一时之见闻,只一家之私记。
遗文旧事,足以存掌故,资考证。
《国语》、《战国策》
6.诏令奏议:
右史之事。
7.传记:
一《圣贤》,《孔子编年》、《杜工部年谱》、《杜工部诗年谱》。
二《名人》,《魏郑公谏录》。
三《总录》,如《列女传》、《唐才子传》、《百越先贤志》。
四《杂录》,如《骖鸾录》之类。
8.史钞:
取诸众史而成书。
9.载记:
割据政权史。
《吴越春秋》。
10.时令:
记述时令风俗,《岁时广记》、《御定月令辑要》
11.地理:
宫殿、总志(一统志)、都会郡县(地方志)、河防(水利)、边防、山川、古迹、杂记、游记、外纪(记外国地理风物)。
《岭海舆图》、《广东通志》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《岭表录异》、《六朝事迹编类》、《岭南风物纪》、《徐霞客游记》。
12.职官:
古今职官变迁史实。
《唐六典》。
13.政书:
通制、典礼、邦计、军政、法令、考工。
《通典》、《唐会要》、《文献通考》。
14.目录:
经籍、金石。
《崇文总目》、《郡斋读书志》
15.史评:
评论性史料,《史通》
子部
1.儒家:
除已经列入经部的《论语》、《孟子》之外的儒家著作,《孔子家语》、《荀子》
2.兵家:
原兵家著作。
3.法家:
原法家著作。
4.农家:
农书。
5.医家:
医书。
6.天文算法:
天文著作,数学著作。
《周髀算经》、《九章算术》。
7.术数:
相宅相墓,占卜,命书相书,阴阳五行
8.艺术:
书画、琴谱、篆刻、杂技(音乐、棋)
9.谱录:
器物(《香谱》、《古今刀剑录》)、食谱(《茶经》、《北山酒经》)、草木鱼虫(《洛阳牡丹记》、《蟹谱》)
10.杂家:
立说者谓之杂学,如《墨子》、《鬼谷子》;辨证者谓之杂考,《白虎通义》、《容斋随笔》;议论而兼叙述者谓之杂说,《论衡》、《梦溪笔谈》;旁究物理、胪陈纤琐者谓之杂品;类辑旧文,涂兼众轨者谓之杂纂;合刻诸书、不名一体者谓之杂编。
11.类书:
类事之书,兼收四部,而非经非史,非子非集。
《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》。
12.小说家:
述杂事,记异闻,缀辑琐语。
《西京杂记》、《世说新语》、《大唐新语》、《山海经》、《穆天子传》。
别教
1.释家:
佛教典籍。
2.道家:
道家典籍,道教典籍,服食、符录、房中、神异。
集部
1.楚辞
2.别集
3.总集:
《御定全唐诗》、《御定全金诗》、《御定历代赋汇》。
4.诗文评
5.词曲:
词为五类:
曰别集,曰总集,曰词话,曰词谱、词韵。
曲则惟录品题论断之词,及《中原音韵》,而曲文则不录焉。
王圻《续文献通考》以《西厢记》、《琵琶记》俱入经籍类中,全失论撰之体裁,不可训也。
其他分类法
五分法为梁祖暅(xuǎn)所立,其《五部书目》看似五部,其实只是在四部之外增加了“术数”部而已,这与他是一文天文学家有关。
七分法是南朝齐代王俭《七志》所创,分为经典志(六艺、小学、史记、录传)、诸子志、文翰志(诗赋)、军书志、阴阳志(阴阳图纬)、术艺志(方技)、图谱志(地理书与族谱),并附见道经、佛经二部。
名为七分,实为九分。
目录学的功用
王鸣盛:
“目录之学,学中第一紧要事。
必从此问涂,方能得其门而入”。
“辨章学术,考镜源流”“即类求书,因书究学”。
(章学诚《校雠通义序》)
目录的用途:
A.学习的工具:
快速掌握大量信息、了解学术源流、指示治学门径。
凡读书最切要者,目录之学。
目录明,方可读书,不明,终是乱读。
——王鸣盛《十七史商榷》
B.工作的工具
面对复杂的工作,不知主干,不明方向:
1.搜集材料,准备建立目录。
2.随着材料的丰富,目录逐渐丰富。
3.合并、调整目录,找出主干。
或者已知工作方向、任务:
1.尽可能详细地预设目录。
2.有目的搜集材料,及时调整目录。
3.更为广泛搜集材料,建立对比目录。
4.找出主干。
私藏目录
1.宋晁公武:
《郡斋读书志》;2.宋陈振孙:
《直斋书录解题》;3.宋尤袤:
《遂初堂书目》;4.明高儒:
《百川书志》;5.清钱谦益:
《绛云楼书目》;6.清毛扆(yǐ):
《汲古阁珍藏秘本书目》;7.清钱曾:
《也是园书目》;8.清徐乾学:
《传是楼书目》9.清黄丕烈:
《百宋一廛书录》;10.清瞿镛:
《铁琴铜剑楼藏书目录》;11.民国张元济:
《涵芬楼烬余书录》。
专科目录
集部书目
1.元钟嗣成:
《录鬼簿》;2.王国维:
《曲录》;3.黄文阳:
《曲海总目提要》;4.庄一拂:
《古典戏曲存目汇考》;5.孙楷第:
《中国通俗小说书目》;6.袁行霈、侯忠义:
《中国文言小说书目》;7.一粟(周绍良、朱南铣):
《红楼梦书录》;8..姜亮夫:
《楚辞书目五种》(崔富章:
《楚辞书目五种续编》);9.万曼:
《唐集叙录》;10.张舜徽:
《清人文集别录》;11.李灵年、杨忠主编:
《清人文集总目》。
举要目录:
张之洞《书目答问》(范希曾《书目答问补正》);
丛书目录:
1.上海图书馆编:
《中国丛书综录》;2.阳海清编:
《中国丛书广录》;3.上海图书馆编:
《中国近代现代丛书目录》。
知见目录:
1.清邵懿辰:
《四库简明目录标注》(经邵章增订为《增订四库简明目录标注》)。
经眼目录。
与知见目录不同,此类书在于全是亲眼所见。
主要有1.傅增湘:
《藏园群书经眼录》;2.孙殿起:
《贩书偶记》、《贩书偶记续编》。
禁毁目录:
1.清姚觐元编、邓实增补、商务印书馆补遗:
《清代禁毁书目》,收禁书3011种;2.孙殿起编:
《清代禁书知见录》,收禁书1400余种。
推荐读物
1《书目答问补正》张之洞编、范希曾补正
2《中国目录学史》姚名达著
第四章校勘学
一、校勘学的定义
从上可见,校勘,就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误,使之恢复或接近本来面目。
“校雠”与“校勘”意义相同。
应劭《风俗通》:
“一人读书,校其上下,得缪误,为校。
一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠也。
”
《吕氏春秋·慎行论·察传》:
子夏之晋,过卫,有读史记者,曰:
“晋师三豕涉河。
”子夏曰:
“非也,是己亥也,夫‘己’与‘三’相近,‘豕’与‘亥’相似。
至于晋而问之,则曰:
‘晋师己亥涉河也’。
”
二、文献错误与校勘功用
(一)文献存在的错误
(1)脱(原有今缺,脱字、脱简、脱页)。
(2)衍(原无今有)。
(3)倒(原文颠倒)。
(4)讹(文字错误,但异写、俗字不是)。
(5)标点错误。
教熊、罴、貔、貅、貙、虎,以与炎帝战於阪泉之野,三战,然后得其志。
(二)校勘学的功用
1、校勘为人们读书治学提供符合或接近原稿的文献。
2、校勘是鉴定现存文献是否符合或接近原稿的方法。
3、校勘有益于书籍的整理与出版。
三、校勘的方法
1、本校法就是以本书校本书,在本书内部找证据。
掌握本书的文法句例、韵例,目录与正文可以互校,注文与正文可以互校。
2、对校法就是将一部书的不同版本进行对读,发现差异和错误就标示出来。
《旧唐书·李白传》明嘉靖闻人诠刻本:
“天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡(yǎn)中。
既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆。
”
南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本:
天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中。
既而玄宗召筠赴京师,筠荐之于朝。
遣使召之,与筠俱待诏翰林。
白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆。
因此,闻人诠本脱二十六字。
3、他校法:
以他书校本书。
北宋曾纮读陶渊明《读山海经诗》有“形夭無千歲,猛志固常在”。
周必大考证《山海经》:
“刑天,兽名,口含
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