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必修五综合检测三
必修五综合检测(三)
一、选择题(第1至12小题共24分,每小题2分)
1、下列词语中加点字的注音有错误的一项是()
A.洗马(xiǎn) 出岫(xiù)下乘(chéng)茕茕孑立(qióng)
B.迤逦(yǐ)蕴藉(jiè)参差(cēn)命途多舛(chuǎn)
C.流憩(qì)险衅(xìn)央浼(měi)咬文嚼字(jiáo)
D.拮据(jié)潦水(liáo)尴尬(gān)门衰祚薄(zhuò)
2、下列各组中没有错误字的一项是()
A.玷辱陶冶良晨美景讫今而止B.拮据矜持平心而论天高地迥
C.辖制迟顿哎声叹气委屈求全D.鞭苔酒撰日薄夕山陨身不恤
3、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是()
A.李老师为人谨慎,战战兢兢地工作,勤勤恳恳地教书,深受学生爱戴。
B.操场上锣鼓喧天,人声鼎沸,可是高三同学安然无恙地坐在教室里,看书的看书,做习题的做习题,谁也没有关注教室外的事情。
C.《边城》描写了秀色可餐的湘西自然风光,古朴淳厚的民俗风情,这里的一切如梦一般宁静美好。
D.在已经气息奄奄的暮年,他坐在公园的石凳上沉思往事,突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。
4、下列文学作品、作家及体裁对应有错误的一项是()
A.《边城》——沈从文——小说B.《装在套子里的人》——莫泊桑——小说
C.《滕王阁序》——王勃——散文D.《陈情表》——李密——散文
5、下列各句中没有语病的一句是( )
A.我们对于“比较文学”是个陌生的概念,读读钱钟书的《谈中国诗》或许能引你走出陌生的境地。
B.听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课,大家兴致很高,还没到时间,村委会会议室就挤满了很多村民来听课,场面好不热闹。
C.飞行的成功,展示了改革开放以来我国日渐强盛的综合国力,表明我国完全有能力独立自主攻克尖端技术,在世界高科技领域占有一席之地。
D.由于北京奥运会和残奥会的成功举办,标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方,中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。
阅读下面文段,完成6—8题。
科举是中国的第五大发明,它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化,其中文化与政治相互依存、不可分割,而政治,最终也是一种文化秩序。
万历年间,利玛窦到中国,一个意外的发现是,中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”:
中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”,“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是,“他们全国都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人来治理的。
”
科举制度并没有实现“理想国”,但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。
科举千年,以人文化天下,朝廷立国,文人立命,社会长治久安,个人功名利禄,尽系于此。
从某种意义上说,科举是帝制中国社会结构的中枢。
就社会政治而言,面向整个社会的科举,为皇权统治下的官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的运转,巩固了封建皇权;同时,科举又是一个制度化的流动性晋升渠道,社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层,参与管理国家。
科举真正沟通了官民阶层。
数世白身者,一登龙虎榜,就可能出将入相。
而官宦子弟,不解经书,无缘科场,则可能沦为平民。
科举不仅是中国封建社会结构的核心,也是中国传统文化的核心。
儒家思想是中国传统社会文化的主体,它包含着思想与制度两个层面的意义。
思想层面上,儒家经学化,使儒学从一种普通学说变成圣典。
制度层面上,儒学作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。
科举制使儒家思想彻底制度化,制度化保证了权力化,它使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。
从某种意义上说,中华传统文明最显著的标志就是科举,而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。
梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。
首先,科举使帝制政权充满活力,不断从社会精英中吸取统治人才;其次,促进了官民阶层的流动,使社会充满活力;再次,使儒家思想和社会意识形态一体化;最后,使个人有出路,社会稳定。
从某种意义上说,传统中华文明是一种科举文明。
在封建社会时期的世界各国,中国社会结构最具开放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大。
而所有这些,都是由科举制度造成的。
6、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解,下列不正确的一项是()
A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,创造了一种世界上独一无二的科举文明。
B.科举面向全社会公开选拔,为官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的正常运转,巩固了封建皇权。
C.科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民,保证了官僚体系的精英特点。
D.科举形成了流动性晋升机制,使社会优秀分子可能进入封建皇权体系,参与社会管理,维持了社会稳定。
7、下列说法不符合原文内容的一项是()
A.科举保证了帝制政权的活力,从晋升机制的合理性等方面入手,巩固了封建帝制的统治。
B.科举制度是当时“朝廷立国,文人立命”的基础,使古代封建统治制度能够“人文化天下”,保证了社会长治久安。
C.科举文明促成了中国社会结构的开放性,使儒家思想成为统治者的主要武器,出现了“文人”即“哲人”治天下的局面,实践了前现代世界最合理的政教制度。
D.科举制度始终自觉坚持传播儒家思想,保证了儒家思想的延续,是中华民族文化传承的最有力保证。
8、根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度,具有建立柏拉图“理想国”的可能性,但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。
B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响,看重人文在天下秩序建立中的教化作用,这种理想在前现代世界的西方并没有实现。
C.借助科举制度,儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调,使儒家思想的权力化得到了保证。
D.科举之所以成为“中国传统文化的核心”,是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色,是中国文化无可争议的进步性标志。
阅读下面文言文段,完成9—12题。
归去来兮,田园将芜胡不归!
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而长关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求!
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
胡为乎遑遑欲何之?
富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐乎天命复奚疑!
9、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()
A.悟已往之不谏谏:
挽回
B.审容膝之易安容膝:
形容居室狭小,仅能容膝
C.善万物之得时善:
羡慕
D.帝乡不可期帝乡:
皇帝的居所,这里指仕途
10、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.①门虽设而长关②举世誉之而不加劝
B.①登东皋以舒啸②伏惟圣朝以孝治天下
C.①胡为乎遑遑欲何之②之二虫又何知?
D.①既自以心为形役②有鸟焉,其名为鹏
11、下列特殊句式不同类的一项是()
A.复驾言乎焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.将有事于西畴 D.乐夫天命复奚疑
12、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是()D
A.本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作,抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
B.通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂,表明他对当时现实政治,尤其是仕宦生活的不满和否定,反映了他蔑视功名利禄的高尚情操,也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
C.“三径就荒,松菊犹存”中“松菊”,既是庭院实景的描写,又有象征意义。
松菊象征高洁的品格,松菊犹存喻坚韧芬芳的节操仍在。
D.结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”体现的陶潜那种顺应自然,乐夫天命的思想,完全流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他人性弱点的主要表现。
二、非选择题(第13至21小题,共36分)
13、将下列句子翻译成现代汉语(每小题2分,共4分)
(1)农人告余以春及,将有事于西畴。
《归去来兮辞》
译文:
(2)生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。
《陈情表》
译文:
14、默写出下列空缺处的文字(每空1分,共6分)
(1)云销雨霁,彩彻区明。
___________________,________________。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
(王勃《滕王阁序》)
(2)________________________,____________________。
茕茕孑立,形影相吊。
(李密《陈情表》)
(3)既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
_______________,_____________。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
(陶渊明《归去来兮辞》)
15、阅读下面一首宋诗,然后回答问题。
(4分)
春日即事 李弥逊①
小雨丝丝欲网春,落花狼藉近黄昏。
车尘不到张罗地②,宿鸟声中自掩门。
[注]①李弥逊(1085-1153),字似之,吴县(今属江苏省苏州市)人,历任中书舍人、户部侍郎等职。
因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。
②张罗地:
指门可罗雀、十分冷落的地方。
(1)请对首句中的“网”字进行赏析。
(2分)
答:
(2)这首诗表现作者什么样的情绪?
(2分)
答:
阅读下面文学类文章,完成16—19题(14分)
感悟春天朱国良
①江南的春天,总是在浙淅沥沥的春雨中悄悄来临的,“杏花春雨江南”,这是上了名诗之页的。
数落我经历的几十个春天,总是乍暖还寒,反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。
因此春光很金贵,春色也往往只能雨中窥视,总在不经意中,只一眨眼,便进入了初夏的境地了,常常令人生出春光难觅的感慨。
②珍爱春天,是热爱生活的一种执著,这也是对照冬天的岁月,有比较而有鉴别的一种实际行动。
虽然说,冬天的寒冷对于世界,是净化,是考验,是生命的再生前提和生活的新生要素。
这也是一种反衬和折射:
没有坚冰,谁去认可红梅的烂漫?
没有白雪,谁去判定青松的高洁?
没有严寒,谁去仰视乔木的耸立?
但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。
只有春天才是大众的,才是为伟人和凡人,诗人和农人共同承认和赞美的。
③谁不承认春天是美好的?
“遇物尽欢欣,爱春非独我”,诗人白居易就是这样说的,翻翻一部唐诗吧,那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。
摆着道学面孔的人物,是不是不咏唱春天呢?
北宋理学家程颢写下了《春日偶成》,还成了《选本千家诗》的第一首。
朱熹更是有名的“老夫子”,他面对朗朗春光,盈盈春意,也唱了“等闲识得春风面,万紫千红总是春”的《春日》诗。
和尚是讲究四大皆空的佛门子弟,也不能不被春天打动“凡心”。
宋朝的志南和尚写下了这样的名句:
“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”。
在中国的古诗中,可以看出诗人们从各个角度歌唱春天,从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱,进而从欣赏春天写到珍惜春光。
④品味春色、目送春鸟、沐浴春风,可以感召人性,感受浮生,感叹世事,感谢生活。
这可以说是中外一致,概莫能外的。
“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌上杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活,这位女子可谓是个贵妇,但从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐。
那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破,甘愿为春天俘虏的意味了。
这先生长期在哈佛教书,50岁那年,春日的有一天在讲台上,偶有知更鸟飞来,立在窗格子上,他注意到了,又一个春天的到来。
他回过头来,向学生们说,我与阳春有约!
冲出教室,开始了他云游欧洲大陆之行。
⑤生命四季,是我们每个人都共有的,而春天更能开启人们的感情之源,心灵之泉。
英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨,旁边还有一牌子写着八个字:
“自幼失明,沿街乞讨”。
但盆中只有稀稀落落几个钱。
拜伦同情之下,马上给他改了八个字:
“春天来了,我看不见!
”哪里还有比看不见春天更痛苦的呢!
路人一见之下,纷纷给以施舍。
这是文字的力量,更是春天的魅力!
难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”,难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去,千万和春住”。
居住在大观园中的湘云更是大声疾呼:
“且住,且住,莫使春光别去!
”可是事实上春光难永驻,有来必有去,谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。
不管是落花有意,还是流水无情,都是表现了时间之易逝的自然迹象,但是精神上的青春,意志里的春色,进取中的春光,则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!
(选自《人民日报》(海外版)有改动)
16、从全文看,作者对春天有哪些感悟?
请概括作答。
(3分)
答:
17、第①段写江南春天,请用三个词语来概括江南春天到来和离去的特点。
(3分)
答:
18、第②段“但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象”一句中,“哲学的命题”“诗人的想象”在文中分别指什么?
(4分)
答:
(1)哲学的命题:
。
(2)诗人的想象:
。
19、请简要说明第⑤段中加点处的引文在文中的作用。
(4分)
答:
语言积累与运用(共8分)
20、《水浒传》中写武松打虎之前,有这么一段话:
“当日晌午时分,走得肚口饥饿,望见前面有一个酒店,挑着一面招旗在门前,上头写着五个字道:
‘三碗不过岗’。
”
从现代商品经济的观点来看,“三碗不过岗”是绝妙的广告词,它至少有三点绝妙之处,请写出其中两点。
(4分)
(1)
(2)
21、请阅读下面材料
美国《时代周刊》对超女的评论:
“实际上,李宇春现象早已超越了她的歌声。
李宇春所拥有的,是态度、创意和颠覆了中国传统审美的中性风格。
”
“李宇春的胜利在很多其他方面都显得与众不同:
类似“美国偶像”——而非中国现状——“超级女声”以一个民主的方式运作。
”“李宇春确实拥有更多含义:
她代表了张扬的个性,这就是她成为全国偶像的原因。
”
网民:
“阴阳人,年轻一代的悲哀。
”“畸形的意识形态下的垃圾。
”
中国青年报社会调查中心和搜狐新闻中心联合进行了这样一项调查。
结果显示:
在参与填答问卷的5425人中,51.0%的人认为“超女”低俗,另有36.3%的人持相反意见。
说心里话,你喜欢超女吗?
说说你的观点及理由(4分)
必修五综合检测(三)
一、选择题(第1至12小题共24分,每小题2分)
1、下列词语中加点字的注音有错误的一项是()D(潦水lǎo门衰祚薄zuò)
A.洗马(xiǎn) 出岫(xiù)下乘(chéng)茕茕孑立(qióng)
B.迤逦(yǐ)蕴藉(jiè)参差(cēn)命途多舛(chuǎn)
C.流憩(qì)险衅(xìn)央浼(měi)咬文嚼字(jiáo)
D.拮据(jié)潦水(liáo)尴尬(gān)门衰祚薄(zhuò)
2、下列各组中没有错误字的一项是()
A.玷辱陶冶良晨美景讫今而止B.拮据矜持平心而论天高地迥
C.辖制迟顿哎声叹气委屈求全D.鞭苔酒撰日薄夕山陨身不恤
B(A.良辰美景迄今为止C.迟钝唉声叹气委曲求全D.鞭笞酒馔日薄西山殒身不恤)
3、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是()
A.李老师为人谨慎,战战兢兢地工作,勤勤恳恳地教书,深受学生爱戴。
B.操场上锣鼓喧天,人声鼎沸,可是高三同学安然无恙地坐在教室里,看书的看书,做习题的做习题,谁也没有关注教室外的事情。
C.《边城》描写了秀色可餐的湘西自然风光,古朴淳厚的民俗风情,这里的一切如梦一般宁静美好。
D.在已经气息奄奄的暮年,他坐在公园的石凳上沉思往事,突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。
C(A.“战战兢兢”是极端害怕而小心谨慎,此处应换“兢兢业业”。
B.“安然无恙”意为很平安,没有受到什么损害,与语境不合。
C.秀色可餐:
原形容妇女美貌,后也形容景物秀丽。
D.气息奄奄:
指人生命垂危,即将断气。
)
4、下列文学作品、作家及体裁对应有错误的一项是()
A.《边城》——沈从文——小说B.《装在套子里的人》——莫泊桑——小说
C.《滕王阁序》——王勃——散文D.《陈情表》——李密——散文
B(《装在套子里的人》——契诃夫——小说)
5、下列各句中没有语病的一句是( )
A.我们对于“比较文学”是个陌生的概念,读读钱钟书的《谈中国诗》或许能引你走出陌生的境地。
B.听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课,大家兴致很高,还没到时间,村委会会议室就挤满了很多村民来听课,场面好不热闹。
C.飞行的成功,展示了改革开放以来我国日渐强盛的综合国力,表明我国完全有能力独立自主攻克尖端技术,在世界高科技领域占有一席之地。
D.由于北京奥运会和残奥会的成功举办,标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方,中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。
C(A项属主客颠倒,“我们对于‘比较文学’应改为“‘比较文学’对于我们”。
B项属语序不当,应把“村民”放到“听课”的后面。
D项滥用介词“由于”)
阅读下面文段,完成6—8题。
科举是中国的第五大发明,它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化,其中文化与政治相互依存、不可分割,而政治,最终也是一种文化秩序。
万历年间,利玛窦到中国,一个意外的发现是,中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”:
中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”,“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是,“他们全国都是由知识阶层,即一般叫做哲学家的人来治理的。
”
科举制度并没有实现“理想国”,但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。
科举千年,以人文化天下,朝廷立国,文人立命,社会长治久安,个人功名利禄,尽系于此。
从某种意义上说,科举是帝制中国社会结构的中枢。
就社会政治而言,面向整个社会的科举,为皇权统治下的官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的运转,巩固了封建皇权;同时,科举又是一个制度化的流动性晋升渠道,社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层,参与管理国家。
科举真正沟通了官民阶层。
数世白身者,一登龙虎榜,就可能出将入相。
而官宦子弟,不解经书,无缘科场,则可能沦为平民。
科举不仅是中国封建社会结构的核心,也是中国传统文化的核心。
儒家思想是中国传统社会文化的主体,它包含着思想与制度两个层面的意义。
思想层面上,儒家经学化,使儒学从一种普通学说变成圣典。
制度层面上,儒学作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。
科举制使儒家思想彻底制度化,制度化保证了权力化,它使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。
从某种意义上说,中华传统文明最显著的标志就是科举,而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。
梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。
首先,科举使帝制政权充满活力,不断从社会精英中吸取统治人才;其次,促进了官民阶层的流动,使社会充满活力;再次,使儒家思想和社会意识形态一体化;最后,使个人有出路,社会稳定。
从某种意义上说,传统中华文明是一种科举文明。
在封建社会时期的世界各国,中国社会结构最具开放性,官僚出身最具平民色彩,教育普及面最大。
而所有这些,都是由科举制度造成的。
6、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解,下列不正确的一项是()
A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化,围绕科场中心流动,创造了一种世界上独一无二的科举文明。
B.科举面向全社会公开选拔,为官僚体系提供了人才,保证了官僚体系的正常运转,巩固了封建皇权。
C.科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民,保证了官僚体系的精英特点。
D.科举形成了流动性晋升机制,使社会优秀分子可能进入封建皇权体系,参与社会管理,维持了社会稳定。
A(从第3段看,A明显属张冠李戴的情况)
7、下列说法不符合原文内容的一项是()
A.科举保证了帝制政权的活力,从晋升机制的合理性等方面入手,巩固了封建帝制的统治。
B.科举制度是当时“朝廷立国,文人立命”的基础,使古代封建统治制度能够“人文化天下”,保证了社会长治久安。
C.科举文明促成了中国社会结构的开放性,使儒家思想成为统治者的主要武器,出现了“文人”即“哲人”治天下的局面,实践了前现代世界最合理的政教制度。
D.科举制度始终自觉坚持传播儒家思想,保证了儒家思想的延续,是中华民族文化传承的最有力保证。
D(属以偏概全,无限放大,文中只是说“儒学作为科举考试内容,最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。
”
8、根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度,具有建立柏拉图“理想国”的可能性,但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。
B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响,看重人文在天下秩序建立中的教化作用,这种理想在前现代世界的西方并没有实现。
C.借助科举制度,儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调,使儒家思想的权力化得到了保证。
D.科举之所以成为“中国传统文化的核心”,是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色,是中国文化无可争议的进步性标志。
D(同样属以偏概全,“始终”的表述不准确,并且“无可争议的进步性标志”表述也不准确。
阅读下面文言文段,完成9—12题。
归去来兮,田园将芜胡不归!
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而长关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求!
悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
胡为乎遑遑欲何之?
富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐乎天命复奚疑!
9、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()
A.悟已往之不谏谏:
挽回
B.审容膝之易安容膝:
形容居室狭小,仅能容膝
C.善万物之得时善:
羡慕
D.帝乡不可期帝乡:
皇帝的居所,这里指仕途
D(本题考查对文言实词的词义理解。
帝乡:
天帝之乡,指仙境)
10、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.①门虽设而长关②举世誉之而不加劝
B.①登东皋以舒啸②伏惟圣朝以孝治天下
C.①胡为乎遑遑欲何之②之二虫又何知?
D.①既自以心为形役②有鸟焉,其名为鹏
A(本题考查对文言虚词的词义理解。
A而:
都是转折连词,却。
B以:
相当“而”,表承接;用。
C之:
动词,到;代词,这。
D为:
介词,表被动;
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