喻世明言读书心得.docx
- 文档编号:10817270
- 上传时间:2023-02-23
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:24.28KB
喻世明言读书心得.docx
《喻世明言读书心得.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《喻世明言读书心得.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
喻世明言读书心得
喻世明言读书心得
篇一:
喻世明言的读后感
读《喻世明言》有感
一部作品之所以会成为名著,必有其骄人之处。
如《红楼梦》,它不仅反映了当时的社会风俗民情,也反映了官宦庶民的日常生活,更有动人的可歌可泣的爱情故事;不仅是当时社会生活的真实写照,更兼有极高的艺术成就。
《喻世明言》这本书亦如此。
这本书有四十个小故事组成,其中有一条主线贯穿其中,那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”,要讲求“忠、孝、节、义”,其目的我觉得是告诉人们如何做人,如何从这些故事中吸取教训。
这应该是这本书的骄人之处。
另外,本书四十个故事并不限于作者当时时代,而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。
比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等,都是王侯将相抑或是才子名人,而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等,则是发生在名不见经传的小人身上的故事,对于这些故事的辑录,则有利于故事的延延及流传。
总之,《喻世明言》这本书写作的目的,就是告诉人们如何做人如何处世的,也告诉人们要做善事做好事,不要做
亏心事。
俗语云,离地三尺有神仙,正如作者言“人心或可昧,天道不差异”。
《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书,然其毕竟成书于几百年前,虽其可取之处不少,然亦有许多观点不足取。
比如妇女从一而终,男子一妇多妾,忠君思想等,都已被历史所淘汰。
读书是不能死读书的,要批判地继承,也就是鲁迅说的拿来主义。
古为今用,洋为中用是要有选择的。
读《喻世明言》有感
喻世明言四十篇
篇篇都是珠玑言
多行不义必自毙
仁义孝悌福寿全
篇二:
读书笔记_三言二拍
班级:
工管1052姓名:
陈露学号:
9110105204
读书笔记——三言二拍
接触《三言二拍》这本书是看了百家讲坛之三言二拍,觉得这节目很有意思,而且,当时在上高中,觉得看这些有利于改善作文水平所以就关注了点。
抱着看多又不会有损失的心态就看看里面那些小故事。
由于我有个缺点就是半途而废,所以后来就抛之脑后了。
今年寒假一是因为要写读书笔记,二是自己的心血来潮,就在假期看了一些。
从这本书中反映了很多社会现实,我们可以从中吸收经验,对人们的思想有很好的启迪作用。
三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。
“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
作者为明代冯梦龙。
“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
作者凌蒙初。
冯梦龙是明代文学家、戏曲家,他所编选的“三言”代表了明代拟话本的成就,是中国古代白话短篇小说的宝库。
凌蒙初是明代文学家、小说家和雕版印书家。
《拍案惊奇》是中国古代第一部文人独立创作的拟话本小说,其撷取的社会内容贴近普通百姓的生活和思想情感。
《三言二拍》中有不少故事被翻拍成电影,比如《金玉奴棒打薄情郎》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《韩秀才趁乱聘娇妻,吴台守怜才主婚薄》和《宋小官团圆破毡笠》等好看的电影。
“三言”有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬,有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。
“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。
看了很多《三言二拍》中的很多故事,但印象最深的还是下面的几个:
(一)《吴保安弃家赎友》
唐朝时,吴保安和郭仲翔从未谋面而意气相投,是所谓的“心交”朋友。
郭仲翔随李蒙征云南,吴保安写信给郭仲翔,自荐军中效力。
吴保安未至而唐军全军覆没,郭仲翔被蛮族俘虏。
蛮族索绢千匹作为赎金。
听到消息后,吴保安至长安寻找郭仲翔的亲属,没有找到。
他为了凑赎金,抛妻弃子在外经商挣钱。
十年后,郭仲翔被赎回,两位朋友短暂见面后各奔前程。
不久,吴保安病故。
郭仲翔背着朋友的骸骨,拖着曾钉过木板的双足,步行数千里送还故乡。
随后,郭仲翔上书朝廷,愿将自己的官职让与吴保安之子。
虽然吴保安施恩在前,也难得郭仲翔的义气。
此事轰动了朝野。
俗话说:
“人生得一知己足矣”。
可见真正的朋友,真正的友谊有多么重要,这实在是一笔伟大的财富。
而什么是真正的友谊呢?
我想是患难见真情吧!
从这个故事中我们可以看出吴保安知恩图报,珍惜友谊,为救患难中的朋友,牺牲家庭,这种赤诚之心真的很令我感动!
我们可以看到,吴保安是个知恩图报的人,在张氏认为“巧媳妇煮不得无米粥”,并劝说他:
“你如今力不从心,只索付之无奈了”。
(《吴保安弃家赎友》)在这种情况下,吴保安并没有放弃救朋友的决心,他铭记郭仲翔当初的伯乐之情,感恩于他的提拔和赏识,并认为,他把性命托付给自己,所以决不能辜负知己的信赖,毅然决然地抛下了妻儿,出外筹钱。
文中用一首诗来表达吴保安为救知己的决心,赤诚和艰难。
“离家千里逐锥刀,只为相知意气饒。
十载未偿蛮洞债,不知何日慰心交。
”这十年间,他历经千辛万苦,最终在杨安居的帮助下救出朋友。
在文中冯梦龙也用诗表达了对吴保安的敬畏之情:
“频频握手未为亲,临难方知意气真。
试看吴郭真义气,远非平日结交人”。
(二)《杜十娘怒沉百宝箱》
小说通过描写误落风尘的下层女子杜十娘对爱情和幸福的热烈追求及理想破灭、悲愤自沉
的故事,揭露了封建社会制度对妇女的侮辱与残害,批判了封建伦理道德的虚伪和冷酷。
小说以精微的细节描写和细腻的心理描写,成功地塑造了杜十娘这一典型形象。
她饱尝人生的屈辱,倍加渴望获得纯真的爱情,过上自由幸福的生活。
她天真善良、机智谨慎、知情重义、刚毅坚强,与懦弱自私的李甲和奸诈阴险的孙富形成鲜明的对照,表现了作者强烈的爱憎。
小说情节跌宕,一波三折,写尽了杜十娘的人生悲观、爱情离合,特别是借银赎身、姊妹送行、泊船瓜洲以及抱匣投江等情节描写,扣人心弦,催人泪下。
故事中的男主人公李甲是富家子弟。
他虽然也曾对杜十娘真心爱恋,但他屈服于社会、家庭的礼教观念,再加上孙富的破坏,最终背叛了爱情,造成了杜十娘投江的悲剧。
作品对杜十娘寄予极大的同情与赞美,对李甲、孙富给予无情的揭露和谴责。
小说成功地运用对话表现杜十娘的心理状态和思想活动。
杜十娘在沉江以前向李甲所说的一席话,表现了她对幸福生活的热烈追求和这种理想破灭后的痛心,表现了她对“眼内无珠”和“负心薄幸”的李甲的鄙视和忿恨,对自己错误委身和“命之不辰”的无限感慨,集中地表现了她悲愤交集的复杂心情,
杜十娘的悲剧发生在商品经济迅速发展,金钱在实际生活中的地位日益提高,传统价值观念开始产生巨大转变的明代,小说是把主角杜十娘和李甲、鸨儿、众姐妹以及孙富等人的关系,立体地编织成一个社会生活的整体来加以表现的。
它不仅描绘了人物的外貌特征、内心活动、爱好习惯等,也表现了人与人之间的各种复杂的关系,表现了人物的思想感情和道德面貌,把人物写得栩栩如生,真实可信,具有典型意义,而杜十娘这种宁死不屈的行为,使我们进一步看出她的性格的刚强和坚定。
(三)《乔太守乱点鸳鸯谱》
根据《今古奇观》中同名小说改编。
热闹的庙会上,秀才孙润不慎将词稿失落,恰被少女刘慧娘拾得,二人因此相识,互相爱慕。
与此同时,另一秀才裴政也和另一少女徐文姑一见钟情。
两对情人为了表示情意,互赠信物,不想因庙会中人多杂乱,又各有父母伴随,竞在慌乱中将信物递错,孙润的白扇递给了徐文姑,徐文姑的罗帕被孙润接去;刘慧娘的罗帕给了裴政,裴政的白扇到了刘慧娘手中。
因此,孙润竟以为自己所爱之人叫徐文姑,徐文姑也以为自己所爱之人叫孙润,刘慧娘则以为自己所爱的是裴政,裴政也以为自己爱的是刘慧娘。
正好在此之前,由于父母包办,孙润与徐文姑,裴政与刘慧娘都已订了婚约,互相正在催娶、催嫁中。
当他们听到了所订之人,均以为就是自己的意中人,不禁暗喜。
孙润有姐名珠姨,早已与刘慧娘之兄刘璞订下婚约。
刘家因为刘璞久病不愈,决定要将珠姨接过门来拜堂冲喜,事先言明原轿去,原轿回,不在刘家停留。
迎亲之日,珠姨因不满父母包办,又怕刘璞一病不起,故装病不肯上轿。
在无可奈何之时,因孙润长得与姐姐相像,便决定由孙润男扮女装,代姐出嫁。
拜堂之时,刘家又因刘璞病重不能起床,只得由刘慧娘以女扮男,代兄行礼。
礼毕,刘家忽变前言,坚留孙润入宿洞房,并要刘慧娘前往陪伴。
在洞房中,彼此发现了对方正是自己朝思暮想的意中人,于是,假夫妻成了真夫妻。
事情被泄露了出来。
由此,引起了一连串的争吵:
刘家骂孙家“卖假货”;裴家骂刘家“纵女行奸”;徐家则闹着要和孙家退婚?
?
事情越吵越大,不得解决,只好互相扭到公堂打官司,请乔太守断案。
由于案情牵扯太广,本身又错综复杂,把乔太守弄得昏头涨脑,想按父母包办之婚姻原配原断,又受到追求婚姻自主之青年人的反对;想按青年人的意愿来断,又受到维护封建礼教父母们的反对。
在左右为难之中,他干脆来了一个乱点,结果正好将刘慧娘配给孙润、徐文姑配给裴政。
正是“今朝乱点鸳鸯谱,千年万载传佳话”。
《三言二拍》具有很深的现实意义。
首先,表现婚姻爱情生活是“三言”中最具特色的题材,在“二拍”中也占有一定比例,此类题材一方面继承了宋元话本的传统,同时也表现
出新的发展。
作品反映了新兴市民阶层对旧的封建传统意识的突破,对新的婚姻爱情观念的追求,也就是提倡男女双方的相互尊重和相互平等,同时对男女情爱和情欲给予大力肯定,在很大程度上冲决了礼教之大防。
另外,大胆地揭露统治阶级倒行逆施的罪恶本质与官场吏治的腐败黑暗,同时也体现出清官贤士的正义感和下层人物的反抗精神。
此类作品有的是直接面向现实,表现朝廷内部的忠奸斗争。
三、描写市民生活(尤其是手工业者和商人)以及他们的思想观念,形象地展现了晚明商品经济发展的图景。
此类作品一反重农抑商的传统意识,商业商人得到应有的关注和肯定,追逐货利、发财致富已成为新的社会风尚,不少商人也被塑造成正面形象。
从这本书中可以知道,人所处的位置是不相同的,社会给每个人提供了不同的生活环境,只要正确找准自己位置努力去做,不盲目的比较,不管是出类拔萃,还是默默无闻,那都是一个成功者。
比如:
拿自己的优点与别人的缺点比,可能会比出上进心,也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比,可能比出自卑,也可能比出努力奋斗。
其实,成功有大小之异,无轻重之别,何必在意是否超越了别人,要在乎的是超越自己。
“三言”“二拍”不仅形象地揭示传统经商意识演变的历史,而且也为我们展现了正在完善的商业道德观中的时代内容,从这一点来说,“三言”“二拍”不仅有较高的文学鉴赏价值,而且有较高的史料价值目前,我们建设具有中国特色的社会主义商品经济,不可能完全摆脱中国古代商人文化精神的影响,尤其是“三言”“二拍”所提倡的“以义取利、义利并举”的价值观对当今的社会主义市场经济建设具有重要的现实指导意义因此,以当代视角重新审视“三言”“二拍”中体现的商业价值观,探究冯梦龙、凌濛初在社会转型时期的真实思想状况,除了具有重要的文学价值外,还有深远的历史意义和现实意义。
篇三:
古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟
一世人,两兄弟
——选自冯梦龙《喻世明言》卷七《羊角哀舍命全交》
明代冯梦龙编辑整理的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被称为“三言”,世人皆知。
其中《喻世明言》共有40卷,每一卷为一篇短篇小说。
《喻世明言》中的各篇小说多取材于现实生活,以及历史人物,神仙佛道等,主题涵盖爱情、婚姻、朋友、情义等。
而这篇《羊角舍命全交》是《喻世明言》的第七卷,歌颂了羊角哀与左伯桃之间纯真深厚的友谊。
小说一首诗开始:
背手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数?
君看管鲍贫时交,此道今人弃如土。
反映了当时的人们不能同管鲍那样共患难,具有纯真的情谊。
并以管仲和鲍叔牙之间知心结交,情谊深厚的典故引出小说所讲“两个朋友,偶然相见,结为兄弟,各舍其命,留名千古”的故事。
小说中羊角哀与左伯桃有很多的共同点,也许真因为这些共同点,二人才能结交引为知己,甚至能为对方牺牲生命。
一、二人都是“幼亡父母,家境贫寒“
文中写左伯桃“幼亡父母,勉力政书”,去楚国时只“携书一囊”,侧面表现出他家境贫寒。
而描写羊角哀时,左伯桃找地方借宿时,“远远望见竹林之中,破窗透出灯光”,一个“破窗”点明了羊角哀家境贫寒。
左伯桃进入羊角哀家里时,写道“伯桃视之,止有一榻”更突出了羊角哀家境贫寒。
二人有
着相似的出身,才会一见如故。
也正因为他们家境贫寒为下文在风雪中左伯桃把衣服留给羊角哀,自己冻死等一系列情节埋下伏笔。
二、他们同为读书人而且都有贤才,爱读书。
文中写左伯桃时,其“养成济世之才,学就安民之业”。
去楚国时只“携书一囊”,可见其喜爱读书。
描写羊角哀时,在羊角哀家里,“伯桃观之,止有一榻,踏上堆积书卷,别无他物”,可知羊角哀喜爱读书。
后来羊角哀见楚王时,“王即时召见,问富国强兵之道,羊角哀寿辰实首陈十策,皆当世之急务”,表现出羊角哀的才能。
三、他们都有雄心壮志
首先,左伯桃“养成济世之才,学就安民之业”,只因中原各国相互吞并,而行使仁政的国君很少,他没有出仕,当听说楚王幕仁好义,遍求贤士,于是便去楚国求仕。
而写羊角哀“有王佐之才,抱经纶之志”(才能足以辅佐帝王成就霸业,有筹划国家大事的志向)。
羊角也说“非不欲仕,奈未得其便耳”于是二人便相约一同去楚国。
在左伯桃借宿到羊角哀家的第一夜时,二人抵足而眠,共话胸中学问,一夜未睡,又因为雨下不停,羊角哀就把左伯桃留宿在自己的家中,尽自己所有来招待左伯桃,二人结为兄弟。
就这样有相同的出身,共同的爱好,而又志同道合的人,相交为朋友也没有什么好奇怪的。
小说在讲述左伯桃冻饿而死时运用大量语言描写来表现人物的性格。
二人结伴去楚国,因为家境贫寒,二人盘缠没带多少,只有干粮一包,过了梁山路,百里之内没有任何人家,又遇到大风雪,二人衣服单薄,干粮也没多少,左伯桃便对羊角哀说:
“我思此去百里,绝无人家,行粮不敷,衣食单缺,若一人独自可到楚国,二人俱去,
纵然不冻死,亦必饿死于途中,与草木同朽,何益之有?
将我身上衣物,脱于贤弟穿了,贤弟可独资此粮,于途强挣而去,我委的行不动了,宁可死于此地,待贤弟见了楚王,必当重用,那时却来葬我不迟。
”表现了左伯桃为了知己朋友甘愿牺牲自己。
另外,前文提到二人结拜为兄弟,左伯桃年长五岁为兄长,作为兄长,左伯桃认为更应该奉献自己。
羊角哀当然不愿独自离去,道:
“我二人虽非一父母所生,义气过于骨肉,我安忍独去而求进身耶?
”表现了羊角哀的兄弟义气。
然后有行走不过十里,左伯桃让羊角哀捡枯枝生火,等羊角哀回来,发现左伯桃已把衣服脱光,堆在一旁。
羊角哀回来大哭“吾二人生死同处,安可分离。
”表现了羊角哀愿同左伯桃共生死的决心。
然后左伯桃全羊角哀:
“若皆饿死,白骨谁埋,我生平多病,贤弟少壮,比我甚强,更兼胸中所学,我所不及,若见楚君,必登显宦,我死何所道哉?
”表现左伯桃为了羊角哀能活下来并能实现自己的抱负甘愿赴死,而且他不因羊角哀的才能比他高而嫉妒。
羊角哀并不同意,以大义劝左伯桃。
但左伯桃最终还是不行了,羊角哀对左伯桃承诺:
“但行微明,必当厚葬。
”后来,羊角哀来到楚国面见了楚王,被封为中大夫,羊角哀痛哭流涕,楚王问其原因,羊角哀便把左伯桃之事说了出来,楚王也被左伯桃的义气感动,派人和羊角哀一起收殓厚葬了左伯桃,也履行了当日的承诺。
在后文写羊角哀死的时候,颇具神话色彩。
在左伯桃下葬的
当夜,左伯桃的鬼魂便来找羊角哀,原来,左伯桃下葬的地方与荆轲墓很近,高渐离在得知荆轲被杀害之后就把他的尸体盗出来
埋在了这个地方,乡下百姓为他建了一座庙,以祈求福运。
夜里,荆轲鬼魂来到左伯桃墓前,大骂左伯桃,不让左伯桃安葬在这里,不然就把他的尸骨挖出来,抛到荒郊野外。
第二天羊角哀就来到荆轲庙里,指着荆轲塑像大骂,称荆轲为燕邦匹夫,若再去逼迫左伯桃就把他的庙拆了,毁掉他的墓地。
在古代,人们相信鬼神,但羊角哀为了左伯桃能大骂荆轲鬼魂,更深刻表现出羊角哀与左伯桃之间的深厚的情谊。
但在第二天夜里,左伯桃仍来找到羊角哀,说:
“荆轲的手下很多,都是当地百姓祭祀的,贤弟可以扎草人,并拿着器械,在我墓前烧掉,用来抵抗荆轲。
”羊角哀于是照着做了。
奈何,当夜,左伯桃来找羊角哀说:
“荆轲得到了高渐离的帮助,那些草人不能抵抗,还是尽快把我的墓迁走吧。
”羊角哀让左伯桃先回去,他来想办法。
天亮后,羊角哀来到荆轲庙里打毁神像,又要烧毁庙,但乡里的百姓都来阻止,说这样会给百姓带来灾难,羊角哀只得作罢。
回到住处,羊角哀给楚王上表,表明自己深得厚爱,只能来世报答。
此处,暗示羊角哀已有死的决心了。
他来到左伯桃墓前,对身边的仆人说:
“我的兄长(左伯桃)被荆轲鬼魂欺辱,我宁愿死后做鬼来帮助兄长打败荆轲,我死后你们就把我葬在兄长的旁边。
”于是就引剑自刎而死,仆人们按照他的吩咐照做了。
在这天夜里二更,风雨大作,雷雨交加,喊杀声传到数十里
外。
早上再看,荆轲墓前白骨散落一地,墓边的松柏都被连根拔起,荆轲庙也无故失火,被烧成了灰烬。
这真是兄弟同心其利断
金。
左伯桃为让羊角哀活下去,自己活活饿死,羊角哀做了大官也没有忘了左伯桃,左伯桃鬼魂被荆轲鬼魂欺辱,他数次帮助左伯桃,最后慷慨赴死。
文中并没有直接描写荆轲与左伯桃、羊角哀战斗的情形,仅仅描写当时的环境,给读者留下丰富的想象空间,最后再点明战斗的结果。
小说结尾,父老乡亲都到羊左二人墓前祭拜。
楚王也大感其
义,派人在他们的墓前建庙,加封上大夫,赐为“忠烈之祠”,并立碑记其事。
他们的故事也流传千古。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 明言 读书 心得