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旬邑县宣传部文明创建加强思想道德教育促进农村经济发展
旬邑县宣传部┆文明创建┆加强思想道德教育促进农村经济发展
加强思想道德教育促进农村经济发展
加强思想道德教育促进农村经济发展
————在农村基层干部培训班上的讲稿
宣传部副部长、文明办主任李海涛
(2009年7月13日)
党中央在领导全国各族人民建设社会主义新农村中,提出了“新型农民”这一命题。
我在理论学习和工作实践中,深深地体会到这一命题具有深刻的内涵,新型农民应该是:
要讲道德守法律,要学文化懂技术,要会经营善管理,要勤劳动能致富。
众所周知,建设社会主义新农村是一项系统工程,是物质文明和精神文明的高度统一,不仅表现为物质上的富足、经济上的稳定,更重要的是人们思想道德的发展和社会法律制度的健全。
激发和凝聚广大农民的强大精神力量,是社会主义新农村建设的道德基础。
而要唤起农民群众齐心协力建设新农村的意识,首先要解决的是农民道德价值观的提升以及对新农村建设有关法律法规的认同与遵守的问题,也就是既要讲道德,又要守法律。
在道德层面,新农村建设应当倡导扶正祛邪、知荣明辱、团结奉献、勤俭节约、艰苦奋斗的良好道德风气,坚持什么,反对什么,弘扬什么,摒弃什么,新型农民应该有自己的道德标准。
“人有廉耻,则天下有风俗”,只有形成与新农村建设一致的道德观念,使广大农民有所为有所不为,才能撑起新农村建设的一片朗朗晴空。
在法律层面,新型农民要深刻认识到法律是人人必须遵守的行为规范,认识到在新农村建设过程中法律是维护农民权益的重要保障。
新型农民要做知法、守法、护法的表率。
勿庸讳言,当前在农村不少地区法盲农民为数不少,甚至吃了官司才知道法律存在。
只有运用法律武器,才能在新农村建设中保证自己的合法权益、履行自己应尽的义务,才能在农业生产中依法生产、创造财富。
下面专就农民朋友的思想道德教育,谈一谈看法,仅供参考。
一、准确把握“思想道德”的内涵,增强加强思想道德教育的紧迫感和重要性的认识。
一个时期以来,我们始终坚持以经济建设为中心,这固然重要,但加强思想道德建设不容忽视,应摆在与经济建设同等重要的位置。
首先,如何理解“思想道德”的内涵。
思想道德是人的主观意识形态思维模式的心理活动表现在语言,见之与行动的行为规范。
通俗的说就是想法端正,说话老实,办事实在。
具体表现是为人办事以诚相待,不虚假、不欺诈、讲诚实、守信用,处理好人与人、人与社会、人与自然等的和谐关系。
因此,好好的思想,好好的说话,好好的行动就构成了良好的思想道德风尚。
正如民间所讲的“君子一言,驷马难追”,“一言九鼎”、“一诺千金”的美德一直被咱们祖祖辈辈传颂至今。
其次,要正确理解加强思想道德教育是一项人人参与,人人受益的系统工程。
正是由于思想道德是人的主观意识形态见之与行动的活动,它不是人们的先天行为,而是后天行为,通过持久的,不断的学习教育,改进培养是可以提高的,要采取形式多样的教育途径引导广大群众普遍参与,使每个人既是思想道德教育的参与者又是思想道德成果的受益者,是我们建设乡风文明的必由之路。
其三,正确分析农民思想道德教育的现状。
应当承认,改革开放以来,随着党在农村一系列政策的落实,尤其是各种精神文明创建活动的开展,农村的社会风气、农民的文化素质和精神面貌发生了不小的变化。
然而也应看到,长期以来,由于农民受封建思想积习和传统落后意识的影响以及市场经济的负面作用,造成了在农民的思想道德观念中,科学与迷信、开放与保守、文明与丑陋、求新与守旧、繁荣与无序、奉献与贪欲等种种激烈的矛盾冲突与斗争,形成了先进与落后并存、封建与现代共在的复杂心态和道德心理。
加之农民朋友受文化教育普遍偏低,信息相对落后,传统封建意识根深蒂固,接受新型事物,新观点能力差,看问题,办事情跳不出自私自利的小圈子,一些农民文化生活缺乏,思想空虚,信念动摇,封建迷信,非法宗教活动,宗族、宗派行为增多;一些农民法律意识薄弱,聚众闹事,越级上访,以身试法;一些农民排外、挤外,狭隘自私,占小便宜,保守落后;一些农民攀比摆阔,逞强斗富,为富不仁,厚葬薄养,红白喜事大操大办;一些农民重男轻女,家长制作风严重;一些农民缺乏诚信意识,只贷不还,不守诚信;一些农民耍钱赌博,参杂使假,坑蒙拐骗。
一些农民赡养父母、尊老爱幼、仁义廉耻等传统美德有滑坡趋势,一些农民国家观念、集体意识和道德责任感淡薄等等。
诸如这些一系列不良习气侵噬农民心灵,败坏农村社会风气,成为危害一方社会安定团结、阻碍农村社会全面发展的“毒瘤”。
因此,加强农民思想道德教育,既是一项重大而系统的农村文化基础工程,又是一项必须去做的紧迫而重要的任务。
二、如何开展农民思想道德教育。
农民思想道德教育是一项长期而复杂的任务,要有针对性,要以理想信念为核心内容,组织广大农村党员和群众深入学习邓小平理论和“三个代表”重要思想,帮助农民树立正确的世界观、人生观、价值观和科学的发展观。
要抓好党的路线、方针、政策教育和爱国主义、集体主义和社会主义教育,转变农民思想观念,增强自立意识、竞争意识、效率意识和民主法制意识。
要结合“爱国、守法、明礼、诚信”公民道德教育活动,进行社会公德、职业道德和家庭美德教育,培养农民遵纪守法、文明礼貌、热心公益、助人为乐的社会公德意识,逐步形成和谐融洽的人际关系、良好有序的社会秩序和健康文明的社会风气。
要以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为重点内容,用社会主义荣辱观占领农村思想阵地。
要用科学理论,先进文化教育、武装农民。
持续开展公民道德、科学知识、法律法规教育,持之以恒地向农民传播先进观念,努力使他们养成文明、健康、科学的生活方式,培养他们积极进取,团结互助、尊重知识的现代文明精神。
要提高农民道德素质,优化农村道德秩序,形成讲文明、懂礼貌、倡亲情、送温暖的良好风尚,必然涉及到诸如组织领导、队伍建设、规范完善、制度建立、机制建构、阵地强化、途径寻觅、手段选择、具体策划、方法创新以及各种文明创建活动的开展等等一系列具体工作的开展。
但就工作的基本点来讲,要真正实现由标及本、标本兼治,就应当在教育思路上下功夫,在调控体系上做文章,在内外结合上找突破。
一是明确和完善道德教育思路。
提高农民道德素质,必须依据农村、农民的实际情况,选对、选准、选好教育思路,这是实现道德目标的大前提。
社会转型,经济转轨,农村变迁,带给农民最大的变化之一就是道德伦理意识的复杂性、多元化,价值观念和行为选择上的差异与分殊。
因此,基于这样的实际,要把握好社会主义道德原则的基本要求,就应做好这么几项工作:
第一是明确好导向。
农村精神文明之渠清洁畅通,关键是“源头活水”。
在强化对农民的道德教育过程中,尤其要注意到党和政府的主导和龙头作用,发挥它在政治思想、道德理想、道德情操、道德宣传等方面的导向功能,坚持以社会主义道德统揽全局,用高尚文明、健康有益、丰富多彩的农民群众文化活动占领社会主义农村思想阵地,寓教于乐、移风易俗、振奋精神、净化风气,为农村社会全面发展营造道德环境。
第二是处理好关系。
在当今农民的道德观念中,传统与现代,先进与落后,正确与错误混杂其中,构成了其复杂的道德心态。
因此,这种态度也就相应地决定了在对其进行思想道德教育的过程中应妥善处理好农村传统道德与现代文明道德文化的关系,弘扬社会主义主旋律与农民多元化道德标准的关系,民族传统美德与外来道德文化的关系,城市文明道德与农村职业道德的关系。
第三是解决好认识。
即把农民思想道德素质的提高摆在农村基层工作应有的位置,彻底解决“一手软,一手硬”的问题,解决农民素质教育过程中“重智轻义”的片面做法,把建设农村文化与提高农民素质统一起来,把农村经济工作的好坏与农民道德水平的提高结合起来。
第四是重视好工程。
即重视好农民道德教育的载体,抓好各种精神文明创建活动,建设好农村文化的基础设施,建立、健全农村包括宣传、教育、评议、赏罚等道德活动方式系统。
第五是形成好格局。
即道德教育形式多样化,宣传活动专题化,模式多元化。
二是建立健全面向农民心灵,符合农村实际的以社会主义道德为主导的道德调控体系。
它主要包括具体操作化、制度化的道德价值系统以及宣传、教育、评议、奖罚,各种农民自治的公约、章程等道德活动形式系统。
其具体做法:
建立疏通党和政府与农民联系对话的渠道,健全必要的中介环节;强化农村基层组织建设,尤其是围绕政权建设和“中心”工作做文章,恢复和提高其应有的权威性和可信赖程度,有效发挥其堡垒作用,使农民从种种的“势力”依附中认清谁能为其作主,谁能为其撑腰当家;注重社会主义道德要求与农村农民生活习惯、交往方式的结合,建立健全一系列的农民自我约束,自我管理机制,使文明乡风在农村扎下根。
结合《公民道德建设实施纲要》修定《村规民约》和《文明准则》,倡导尊老爱幼、妯娌和睦、邻里团结、遵纪守法、遵守社会公德等良好乡风民俗,用文明意识来抵制歪风邪气,把全民道德教育落实到每一个乡、村,每一个农民家庭,通过定标准、树典型,加强监督,奖惩分明等方法,建立健全乡风文明的评比奖励机制,使农民在思想上树立“我要文明”的自我约束意识;为开展以“文明村镇”、“先进农户”、“文化大院”等为主要形式的各种农村精神文明创建活动提供一定的物质设施和精神支持;充分发挥农村各级文化教育组织作用,构筑乡、村、农户一体的道德教育网络,开展以灌输社会主义道德理想、信念、责任为宗旨,做“四有”农民为核心的各种形式的道德建设活动;注重以贴近农民精神世界为内容的道德教育方式,以抓农闲、抓季节、抓节庆、抓庙会等为突破口,建设生动活泼,丰富多彩的教育类型和方式,建立与农民利益得失相联系的道德评议制度和善恶赏罚制度,寻找道德标准由“他律”转化为“自律”的有效途径,倡导塑造农民眼中的“道德人”。
三是注重与道德教育相关内容的结合。
提高农民的道德素质,应抓好与其相关教育内容的结合,把对农民灌输社会主义道德当作一个系统并为这个系统寻求支点和基石。
具体来讲,第一要在施教主体的建设上与农村基层组织建设相结合。
农村基层组织既是开展思想道德的施教主体,同时又是保证。
建设一个坚强有力、有开拓意识的基层组织,离不开基层干部素质的提高,若每位成员都能成为思想“领先”,道德“优良”,行为“示范”,知识“超前”的楷模,达到“讲了有人听,说了有人干,干了有人跟”,有向心力和凝聚力,道德教育就有了主体依靠和指望;第二是在教育内容和效果上与壮大集体经济、带领农民奔小康相结合。
农民奔小康,不仅包括物质奔小康,同时也包括文化奔小康,这其中道德素质的提高是一个重要方面。
从一般道理上讲,道德素质的培养和提高,依赖于农村经济的发展,依赖于基础雄厚的物质保证,依赖于农民生存环境的提高以及提高的程度。
因此,改善农村面貌,提高农民道德水平,较为富裕的生活条件是根本,是基础。
只有把道德素质的“培养”与“基础”密切结合起来,协调发展,使农民在摆脱了贫困并逐步走向富裕的生活中陶冶情操,从道德的提高和精神的快乐中分享实惠,农村社会才能得到全面的进步和发展,道德教育的作用也才能真正体现出来,达到理想的目标;第三是在教育的形式上与农民生活习性相结合。
思想道德教育要达到有声有色,入身、入脑、入心,必须注重形式,动员和吸收广大农民广泛参与,否则就难以收到实效。
因此,开展各项工作,就必须结合农民生活,贴近农民习性,从农民喜闻乐见的事情入手,从农民的生活改善入手,从农民关心的利益得失入手,针对农民的荣辱观念和进取从众心理,用爱国、爱人、爱己、爱家以及集体主义、尊老爱幼等优良传统唤醒他们的道德良知,用“黄、赌、毒、非”等丑恶现象及封建迷信所带来的惨痛事实教训来警醒农民,用开展创“文明新风”、“四有”农民活动,开展“农科教结合”活动等提高其文化素质,鼓励他们在人际交往中道真情、表真意、说真话、讲真理,以此来倡导健康、文明、科学的生活方式,克服愚昧落后的状况;第四是在方法上与强化法制宣传教育相结合。
农民思想道德素质的提高仅靠教育本身并不能完全解决问题,还须辅之以法制。
只有把自律和他律,提倡和禁止,软性约束和硬性规定结合起来,才能有助于养成良好的道德习惯,制止不文明行为,形成扶正祛邪,扬善惩恶的社会风气。
因此,要加强农村法制宣传教育,使农民知法、懂法、用法,弄清楚合法与非法的界限,自觉守法。
此外,还要加大依法治村、依法治乡的力度,做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,动员、鼓励、教育农民用法律武器同各种违法现象展开斗争,创建一个有利于树立、弘扬社会主义道德风尚的法制环境。
四是与自我教育和灌输教育相结合。
一个人思想道德品质的优劣,关键取决于个人的自身素质,个人素质高、品德好,不仅影响家庭成员,同时也影响到周围的群众,正如论语中所言“欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;先修其智”(注:
一个要治理好国家的人,必须先把自己的家治齐治好,要想治理好自己的家庭,比须先加强自身的修养;要加强自身的修养,需先做好自身的学习)。
所以,要让农民群众明白个人品德修养关键在自我的学习提高,要树立活到老,学的老的观念,在自我学习教育的过程中不断修正自身的言行,纠正自身的缺点和错误,自身的修为才能达到一个最高的境界。
同时,要加强集体组织的灌输教育,突出中国特色社会主义的共同理想,民族精神,时代精神,社会主义荣辱观以及家庭美德,职业道德,社会公德等重点的学习教育活动,从而达到开启民智,激励民力,凝聚民心的良好效应。
五是与家庭教育和社会教育结合起来。
古语说的好:
“家和万事兴,国泰民自安”。
说的意思就是只有家庭和谐平安,所理想的事情才能兴旺发达,国家也就会安定,全社会的人们就会安居乐业,说明家庭和谐对社会的稳定、国家兴旺的重要性。
可见,思想道德教育从家庭教育做起是至关重要的环节,要使当家人或者说一户之主明白自己是家庭的主帅,是家庭的顶梁柱,自己的言谈举止,待人处事,精神面貌,对每一个家庭成员,都起着言传身教,潜移默化的表率作用,这种作用发挥的好坏将直接影响到自己家庭及每个成员在周围人心目中的形象和地位。
一个“好”字千金难求,一个“坏”字,分文不值。
不是有这样一句话“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来”就是这个理。
当家长者或者为人父母者,你是子女晚辈们的终身老师,只有你们的教育,才是给子女们传授做人,做事的启智教育,你们说重说轻他们既能接受有无敌意,既能很快的效仿又能去做。
因此,农村家庭教育要重点突出“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等传统美德教育,我们有这方面的传统和佳话,都是引导教育的好教材。
比如:
杨门女将,杨家男儿战死疆场,杨家女将挂帅出征,讲的是一个“忠”字;传说中的张孝打风,割股肉救母亲,董永行孝;卖身葬父,感动仙女下凡,讲的是一个“孝”字;孔融让梨,讲的是一个“礼”字;明朝宰相张瑛的“千里休书只为墙,让他三尺又何妨。
万里长城今犹在,不见当年秦始皇”讲的是如何处理好林邻里关系等等,都值得去学学。
所以,要倡导农民群众家庭教育应从早、从小做起,一旦年轻人步入社会后,在这个人际交往复杂、多变的过程中,明是非,知礼节,讲道理,重诚信,自觉抵御不良风气的影响,只要咱们持久的坚持下去,一个良好的家庭美德、社会风气蔚然成风。
六是与“感恩”教育相结合。
所谓的“感恩”教育,我认为有以下两个方面的含意。
一方面要知恩,另一方面才是报恩,一个人只有知道、明白社会或他人对自己施舍了多大的恩惠,反转来才能报恩,用自己的行动来回报社会、回报他人。
要让农民群众明白大恩和小恩的区分;自然恩赐于人类赖以生存的阳光、雨露、土地、森林、矿产等物质基础,这是自然界的大恩赐;党和国家出台实施的各项惠民政策使农民从中得到了实惠,这是大恩;父母给予了我们生命,赋予我们长大成人这是大恩;人与人之间相互帮助和支持是小恩;恩惠无论大小,对于每个人来说,最重要、最关键的是要有知恩、感恩之心。
有感恩之心,才能很好的爱和保护自然界,才能回报党、回报社会、回报社会和他人。
从党的十一届三中全会以来,党中央先后出台了10个中央一号文件,涉及各项惠农政策就有30多项,如:
粮食综合直补、地膜玉米补贴、通村公路建设补贴、购农机具补贴、烤烟生产补贴、蚕具蚕室和桑园建设补贴、养猪补贴和种母猪保险补贴、农村中小学“两免一补”学杂费减免、农村居民最低生活保险、移民搬迁补贴、90周岁以上生活保健补贴、退耕还林补贴、农村中等职业技术学校特困生补助、村级组织阵地补助、村文化室建设与农民健身器材补助、农村劳动力转移培训阳光工程补助、小型农田水利建设补助、水窖补助、土地整理补助、万乡千村市场-农家店补助、大病救助补助、安居工程补助、农民购买彩电、冰箱、手机、洗衣机的13%补助等,也就是农民群众所说的“种粮不交税、上学不缴费、看病有报销、走路不沾泥,人们生活一天一个样”。
饮水思源,吃水不忘挖井人,十亿农民能有今日的好生活,难道不应该感谢党、感谢国家的大恩吗?
可如今,我们有些群众手中领着国家的补助金,口中还在骂党、骂政府,良心何忍?
此其一也。
感恩教育的第二点是要感谢父母养育之恩,尽孝道之义务,人人都有父母,人人都做父母,善待父母,就是善待自己。
但是,在现今“金钱至上”的社会里,有些农民群众只重视经济利益而而忽视了家庭亲情,甚至只重视挣钱的人,轻视吃闲饭的人,出现了忤逆不孝者,打骂父母者,虐待子女者,冲击邻里者,给社会带来了严重不良的后果,对我们建设社会主义新农村造成了严重障碍。
为此,这就要通过对农民群众的感恩教育,唤醒人们的良知,从家庭做起,从善待父母做起。
要从“养亲”、“尊亲”、“安亲”、“忠亲”四个方面善待父母和亲人。
“养亲”就是指赡养老人,我们从呱呱坠地来到人间,就注定了父母操劳的一生、子女长大了,父母却在不只不觉中变老了,赡养老人是晚辈义不容辞的责任和义务。
这是天经地义,也是传统孝道的最低标准,可就是这最低层次的孝道,现在很多人都做不到,不是吗?
自己住着小洋楼,而年迈的父母早就被分出来另住在破旧的老房里甚至逼的离家出走;有的老年人则给后辈当着“保姆”的角色,路都走不稳了还依然辛苦的照顾着孙子;有的是任其老年人单独生活,儿女们倒是经常回到身边,但那是吃喝之后一走了之,把父母家当成“饭店”,这就是当下说的“啃老族”,人老了最怕的就是生病,但偏偏“老”和“病”就是同步的。
父母的病痛应该是儿女的心疼才对!
(举例:
亲尝汤药。
公元前202年,刘邦建立了西汉政权。
刘邦的三儿子刘恒,即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢。
有一次,他的母亲患了重病,这可急坏了刘恒。
他母亲一病就是三年,卧床不起。
刘恒亲自为母亲煎药汤,并且日夜守护在母亲的床前。
每次看到母亲睡了,才趴在母亲床边睡一会儿。
刘恒天天为母亲煎药,每次煎完,自己总先尝一尝,看看汤药苦不苦,烫不烫,自己觉得差不多了,才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为流传。
人们都称赞他是一个仁孝之子。
)想想古人,看看现在有多大的差距?
孔子有句话是“父母唯其之忧”,就是说子女要想想自己生病时,父母的那种担忧、担心的心情。
俗话说;要知父母恩,怀里抱子孙。
如果能换位思考以下,儿女们就是做牛做马也无法报答父母对我们的养育之恩。
谁言寸草心,报得三春晖吗?
古人都在叹息“子欲养而亲不在”。
难道今天的子女对父母真的只剩下淡漠了吗?
赡养老人这是每个做儿女最起码的责任和义务,同时也要尊敬老人,这是尊亲。
尊亲,就是指尊敬老人。
孔子说过,要以愉快的精神对待自己的父母和社会上的老年人,父母老了,一生辛苦操劳给他们留下衰弱的身体,并由推动社会进步的中坚力量变成了需要人照顾的弱势者,境况的改变使很多老人遭遇到子女的冷落和唾弃、生活在同一屋檐下,相遇时脸上却没有好颜色,说话时嘴里没有好言语,更有甚者对老人指桑骂槐、恶语相向,说亏欠、讨陈账,总之老人就是眼中钉、肉中刺,怎么看都不顺眼。
(举例:
戏彩娱亲。
老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,膝下有子有孙,为了取悦父母,他常穿上五颜六色的衣服,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。
一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。
)。
可是现实生活中,有很多人在父母面前,把“老不死、吃冤枉”挂在嘴边,是多么不应该。
所以,无论父母再老,容貌有多沧桑,行动有多不便,我们都要以愉悦的心情面对他们,在他们孤老病残的暮年,给他们应有的尊敬。
上天是公平的,岁月轮回,终有一天,我们也会变成白发苍苍、老态龙钟的样子,想想那时如果我们面临歧视和虐待,心里将会是怎样的凄凉!
因此,我们现在就要给后辈做好榜样。
所谓“安亲”,就是说父母健在时,子女应立身行道,不犯刑律,不做冒险之事,以免父母为自己的过错担惊受怕,使父母心境不得安定。
古人说:
父母在,不远游,是说父母健在时,子女应守候在爹娘的身边,早晚请安,问寒问暖,使父母安心。
古人的榜样,对今天的儿女来说确实要求太高,难以做到。
但至少可以不再让年迈的父母替成年儿女担心吧?
因为饱经风霜的父母再也没有能力承受精神压力和心灵创伤,他们的晚年不应该再有担忧和害怕。
天下父母的心愿是共同的,那就是子女过好了,他们就安心了,何况,《孝经》里说:
安身行道,扬名于事,孝之忠也。
这就是说,做子女的要“立身”并成就一番事业,儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪。
因此,终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝。
有句俗语是:
前三十年看父待子,后三十年看子待父,从中不难看出,子女有出息了,父母脸上就有了光彩,他们会感到辛劳一生是值得的,心情自然愉悦,这种间接的孝敬父母来说是最大的安慰。
所谓“终亲”,也就是无论顺境还是逆境,一生都能挚爱自己的父母,使父母生活有保障,在和谐融洽的环境里安享晚年,寿终正寝,其实,为父母尽一份孝心,也许只是套房子,也许只是几页砖瓦;也许只是一个电话;也许只是一句口信;也许就是山珍海味,也许就是一碗稀饭一个馒头;也许是名牌服装,也许就是一双干净的鞋袜;也许就是数以万计的金钱,也许就是几十元的汇款……无论用什么方式来回报父母,无论这种方式是丰厚还是薄弱,只要是向父母献上一份孝心,只要我们
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