六壬高手事迹.docx
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六壬高手事迹
六壬高手事迹
篇一:
六壬古占课考古例子
六壬古占课考(修订)zT-周易预测精研-西陆网20XX-08-10
六壬古占课考(修订)
作者:
陈剑
六壬源流
太乙、奇门、六壬为三式之学。
而六壬一术,其传尤古。
清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。
六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。
奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。
太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、
六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。
其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。
《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律:
王曰:
“七律者何?
”(伶州鸠)对曰:
“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。
?
?
岁之所在,则我有周之分野也,月之所在,辰马农祥也。
?
?
自鹑及驷七列也。
南北之揆七同也,凡人神以数合之,以声昭之。
数合声和,然后可同也。
故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律。
王以二月癸亥夜陈,未毕而雨。
以夷则之上宫毕,当辰。
辰在戌上?
?
”由以上文字,当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型,即源本于律历者。
六壬根于天文,以月将加时,演四课而发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。
《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。
’然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。
记称大桡作甲子,隶首作数。
二者既立,以比日表,以管万事。
”无片言只字提及卦爻。
以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。
今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。
《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。
查《龙首经》中所占诸术,第十法云:
“功曹廷掾为土官?
?
外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:
“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。
《汉书·翼奉传》所述:
“知下之术,在于六情十二律而已。
北方之情,好也,好行贪狼,申子主之;东方之情,怒也,怒行阴贼,亥卯主之。
贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。
”以及“师法用辰不用日,辰为客,时为主人。
见于明主,侍者为主人。
辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。
”即是六壬占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶
法”相通。
以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书,六壬术的占法在汉代即已成型。
而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书,似当略早于《龙首经》。
北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:
“吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。
”颜之推因不得其法,以致执假失真,未能有所获。
东汉时,赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书,杂有六壬占卜的内容,二书属所谓杂史一类的散文,的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实,主要是根据《国语》,同时还兼采《左传》、《史记》的记载。
鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》中写道:
“赵晔之《吴越春秋》,袁康、吴平之《越绝书》等,虽本史实,并含异闻。
”可知二书,虽本史实,但并非史书,在故事铺叙和人物描写上,两书都有不少夸张和虚构的地方,其中显然融入了有关的民间传说,或参杂其它已佚亡的史书写成,而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断,均是用的六壬术,并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法,只是语焉不详,然俱包含在六壬占法之类,另外似夹杂有太乙术的一些术语。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载,布课推衍,其书并非史书,然书成于汉代,故仍有研究价值。
楚国的伍奢为太子太傅,因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。
公元前522年己卯,平王又因费无忌之言,令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会,伍奢说长子伍尚为人慈温信仁,闻召即来,次子伍子胥少好于文,长习于武,文能治邦国,武能定天下,能成大事,为前知之士,岂能召来?
使者至伍尚及伍子胥处,云伍奢已免罪,因久囚系而忧思二子,王欲封二人为侯,奉进印绶,要二人速往见父。
书载伍尚、伍子胥闻使者至:
尚乃入报子胥,曰:
“父幸免死,二子为侯,使者在门,兼封印绶,汝可见使。
”子胥曰:
“尚且安坐,为兄卦之。
今日甲子,时加於巳,支伤日下,气不相受。
君欺其臣,父欺其子。
今往方死,何侯之有?
”尚曰:
“岂贪於侯,思见父耳。
一面而别,虽死而生。
”子胥曰:
“尚且无往。
父当我活,楚畏我勇,势不敢杀;兄若误往,必死不脱。
”
伍尚欲去,伍子胥占课知为大凶,必被加害,不去,伍尚不听子胥之劝,随使行数百里往见父,立即被平王执而囚之,伍子胥已潜逃,伍奢闻之,说:
“楚国君臣,将来必遭兵戈杀戮之苦!
”楚平王遂杀伍奢、伍尚。
伍子胥先至宋国,后逃至吴国。
按,据伍子胥之言,推知此课为甲子日巳时丑将:
玄蛇后合
辰申午戌
申子戌甲
财戌合◎
子庚午后⊙
兄丙寅虎
空虎常玄丑寅卯辰青子巳阴勾亥午后戌酉申未合(:
六壬高手事迹)朱蛇贵
干上神戌克支,支上神申克甲,日辰交互相克,此为“芜淫课”,主两情相背,家门不正,故伍子胥有“君欺其臣,父欺其子”之语。
支上神申乘螣蛇克干,主有杀身之祸,螣蛇阴神辰,乘玄武,必有欺瞒,去而必凶,当遭谋害。
河魁戌加干发用,成“斩关课”,将逢六合,只利逃亡。
传见白虎驿马,六合为私门,主隐匿潜藏,逃亡出行,有如神助,永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国,助阖闾杀吴王僚,阖闾为王,伍子胥将兵复仇,与孙武大破楚军,攻入楚国国都,楚国几乎被灭。
伍子胥掘楚平王之墓,鞭其尸三百。
观伍子胥之占课,确信非寻常撰书者所能伪造,历史上伍子胥可能确实有此占课,赵晔据史书照录,或许此类史书早已佚亡而不存。
若无此占课,那么作者赵晔亦必是精于六壬者,不然,他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。
以六壬判断思路推论,此课不但深符六壬课义,且与实际事件之发展相吻合,奇哉。
范蠡占吴王赦勾践
公元前494年丁未,吴越相争,越国战败,越王勾践降吴,带范蠡等300余人入吴称臣为奴。
吴王夫差未采伍子胥之谏,不杀勾践,令其为奴仆,三年后,听太宰嚭之言,欲赦勾践。
勾践闻之,心下不宁,虑事有变,召范蠡,范蠡占课后,知吴王不赦,反为凶兆。
书载:
范蠡曰:
“大王安心,事将有意,在《玉门》第一。
今年十二月,戊寅之日,时加日出。
戊,囚日也;寅,阴後之辰也,合庚辰岁後会也。
夫以戊寅日闻喜,不以其罪罚日也。
时加卯而贼戊,功曹为腾蛇而临戊,谋利事,在青龙,青龙在胜先而临酉,死气也;而克寅,是时克其日,用又助之。
所求之事,上下有忧。
此岂非天网四张,万物尽伤者乎?
王何喜焉?
”
后果伍子胥谏吴王,吴王听从,不赦勾践,复拘勾践于石室。
按,范蠡所占,为十二月戊寅日子将卯时课:
虎阴阴蛇
申亥亥寅
亥寅寅戊
官戊寅蛇
财乙亥阴
子申虎◎
蛇朱合勾寅卯辰巳贵丑午青后子未空亥戌酉申阴玄常虎
范蠡所言之《玉门》,其书暂未可考,《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容,书中《玉衡章》第五经曰:
“时克其日,用又助之,所制之事,上下为忧,神将内战,是谓天罡四张,万物尽伤。
?
?
天罡者,时用及所治之事皆共克今日,又上下相克,求救不能解,故言四张,百事皆伤,以此时举事,不成,忧毁伤,家亡。
”凡课,占时与用神同克日,为天网课。
范蠡之占于卯时,发用寅,俱作日干戊之鬼,正是天网课。
盖时为目前,用为事始,时、用既为日鬼,如人举目见天有网,故名天网。
占者凡事不能踊跃登高至远,乃罗网在头之课,主有囚系灾伤,甚至牢狱之灾,谋事皆凶,所谓:
“天网四张,万物尽伤”者也。
据《玉衡章》第一经之法,占蒙赦,乃求喜庆之事,以青龙作类神,课中青龙乘午(午,古作胜先,后作胜光,俱是)加酉,落空亡,酉为午火之死地,则喜反成忧,变为不吉之占。
故范蠡知吴王不赦勾践。
伍子胥谏吴王
夫差又囚禁勾践等人三个月后,伍子胥要夫差杀了勾践,夫差不再听伍子胥之谏,赦勾践回国。
书载伍子胥之谏:
子胥曰:
“且大王初临政,负《玉门》之第九,诚事之败,无咎矣。
今年三月甲戌,时加鸡鸣。
甲戌,岁位之会将也。
青龙在酉,德在上,刑在金,是日贼其德也。
知父将有不顺之子,君有逆节之臣。
?
?
大哉,越王之崇吴,吴将为所擒也。
惟大王留意察之,臣不敢逃死以负前王。
一旦社稷丘墟,宗庙荆棘,其悔可追乎?
”吴王曰:
“相国置之,勿复言矣。
寡人不忍复闻。
”
按,伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将:
合空虎阴
辰未申亥
未戌亥甲
官申虎◎
子辛巳勾⊙
兄戊寅蛇
蛇朱合勾
寅卯辰巳
贵丑午青后子未空亥戌酉申阴玄常虎
日干甲,德在寅,刑在巳、申,吴王赦勾践,以日干及德神为吴王,以刑为勾践,又以青龙为类神,青龙加酉,落空又加于死地,地盘酉金克甲及德神寅,发用白虎乘申,遥克日干,故伍子胥言“青龙在酉,德在上,刑在金,是日贼其德也。
知父将有不顺之子,君有逆节之臣”。
子胥认定越王怀有虎狼之心,外执美词之说以存其身,此心腹之患若不除,日后必为所害。
惜吴王不听。
范蠡占越王归国
公元前490年辛亥,吴王於是遂赦越王归国,送於蛇门之外,群臣祖道。
书载:
吴王乃引越王登车,范蠡执御,遂去。
至三津之上,仰天叹曰:
“嗟乎!
孤之屯厄,谁念复生渡此津也!
”谓范蠡曰:
“今三月甲辰,时加日昳,孤蒙上天之命,还归故乡,得无後患乎?
”范蠡曰:
“大王勿疑,直视道行。
越将有福,吴当有忧。
”至浙江之上,望见大越山川重秀,天地再清。
?
?
此时万姓咸欢,群臣毕贺。
按,范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将:
虎青青合
申午午辰
午辰辰甲
财甲辰合⊙
子丙午青
官戊申虎
空虎常玄未申酉戌青午亥阴勾巳子后辰卯寅丑合朱蛇贵
此课何以论之?
天罡加干发用,得斩关课,大利逃亡。
三传辰午申,将乘六合青龙白虎,盖寅天梁,并天罡加寅为天关,以木克土,三天俱动,六合私门,主隐匿,青龙万里骥,可致远,传遇救神,逃亡出行,如有神助。
此又甲日占,丑贵登天门,辰罡塞鬼户,六神藏,四煞没,更吉。
又传见申乘白虎、为斩关得断,逃者永不获。
《晋书·戴洋传》载:
“越王为吴所囚,虽当时逊媚,实怀怨愤,蠡故用甲辰,乘德而归,留刑吴宫。
”盖干为勾践,支为吴国,甲德在寅,
篇二:
大六壬自学
我建议你先看徐伟刚写的《大六壬揭秘》,看完再看《袖里乾坤》巩固一下。
古文要看,上面的书看完后,你差不多就入门了,这时要记得看《大六壬说约》,说约中讲得很精炼,最后再研究《六壬指南》和《壬归》,同时注意一定要注意多实践。
至于《六壬大全》,我不建议你看,上面的理论知识太多,不利于实占,实占才是最关键的,正所谓,不管白猫黑猫,能抓老鼠的就是好猫,《六壬大全》看完就抓不了“抓老鼠”。
佛渡有缘人,楼主与壬学有缘,但一定不要中途放弃,其实也不难,我的Q是672390447,有空可以加我一起交流,请注明来意!
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20XX-02-1217:
22网友采纳
六壬不易学,也难精。
首先做好准备,没有毅力的话就别学了,否则最终出不来什么效果!
其次,先把基础知识打牢固,六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后,看看毕法赋,然后找些古人的课例看看。
再次,学一段时间,如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻,不要想一遍就能学会的,要多看,怎么也得几年时间会有点感觉。
然后静下心来再读一遍名家名篇,之后看课例的同时自己也断一断。
如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋,你能做到上面这些,基本上对六壬应该有点感觉,后面想成为高手的话,就看你自己的天赋了!
顺便可以看看其他的,周易是必须看的,八字、六爻什么的有时可以触类旁通!
以上是个人一点浅见,欢迎批评!
先学九宗门,入门还是看现代人写的书好些,入门之后看古书,分类占断,必须一类一类的学。
望早日进步
想学大六壬
那我给你推荐几本书你看看
譬如徐伟刚的《袖里乾坤》以及《御定六壬直指》
先了解一下基本概念
接着就要看经典古籍:
《六壬大全》《大六壬指南》等等
如何自学大六壬(20XX-11-0712:
45:
26)
转载▼
人学壬一路走来,感觉兴趣愈来愈浓,略有几点想法与同道者分享。
自学大六壬,不走弯路的正确步骤:
第一步,入门学习。
含九宗门、八煞论、神将释。
掌握正确起课、发传方法。
这阶段中,只要是适合的入门书,都可以读。
笫二步,基础学习。
含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论,学会断课,形成基本的断课思路,并能断一些简单的课。
这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第三步,进阶学习。
学习分类占,掌握分类占法,并借分类学习之机,不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。
这一阶段有点长,《指南》自然是首选的,且是必读的好书。
第四步,升华阶段。
上面三步踏实、有效地完成后,自学者已颇具功力。
此时,除应不断温习已学知识并加以融会贯通外,应更进一步地逐个研究72o课,并大量研究古今课例,去印证与验证所学知识,在不断的思、疑、证、悟、思的过程中,逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解!
这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。
学壬到这个程度,已是高手了!
古人云:
学无止境!
后面怎么走,作为高手,当有更高明的想法!
自学大六壬应注意的问题:
1、重实践。
上述文字中未提及实践二字,但并非说不重视实践。
实际上,实践是贯穿整个学习、研究的过程中的。
2、重求师访友。
俗云:
“真传一句话。
”诚哉斯言!
3、有长期学习的准备,有踏实的求学精神。
学好大六壬,非一日之功!
4、重博览。
上述步骤中,只提及几本经典书籍,但实际学习过程中,博览群书十分重要!
此处不解者,于彼处可获知。
再次,可使眼界开阔。
5、知识面应开阔。
学大六壬不光只要看壬学书,要广泛涉猎各学科知识,须知天地之理一也。
6、重生活体验并与大六壬紧密联系。
有人说:
“壬即生活。
”斯言非谬!
述此数言,与壬友共勉!
篇三:
一个算命顶级高手异常精彩的论述
一个算命顶级高手异常精彩的论述
再说算命——
八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座,先说算命有没有道理,的确是有道理的,我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么,家族祖上如何,姓氏、名字是几个字,是什么字。
这个不是什么神通,我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理,然后类推出来。
只几本书,按图索骥,这是没有用的。
比如八字八字,八字一定要看完八个字,生克之妙在八个字之间流动。
差一个字,变化非常大。
——所有论命术都是围棋,各棋子好比星辰,这是集体作战,单个棋子没有作用,那书上只会说一两个棋子,却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢?
——不是一个字八字,把八字当做面相,摆在面前看相。
为什么呢?
仓颉造字,惊天地泣鬼神,每个字都有面相,摆在一起就是象(比如看一个人的一句话,这句话的辞可以透出这个人的过去,字可以透出这个人的现在,意可以透出这个人的未来。
)。
这所有的术数,与其说是论命,不如说是观命。
看得懂象的人,一定对天地万物都毕恭毕敬,因为知道得越多,越知道敬畏,越知道敬畏,越不敢发言——各位祖师在上,列位先辈在前,无数鬼神在四周,要说也轮不到我来说的,不是自己不能发言,是轮不到自己发言,他们不说,我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么,首先发恭敬心,如果真的想懂得,恭恭敬敬,祖师爷就会教你,你脑袋里打一个问号,祖师就给你个解答。
其实每个门派的祖师找弟子,比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子,能发恭敬心,谁不喜欢孝顺弟子?
发恭敬心的肯定不是笨弟子,而是大根器。
孔圣人经常批评颜回没主见,时时就一句老师说得对,可是他最喜欢颜回,因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢?
——
其实骨骼可以承受三品福禄的,都必定识人.要看人并没有那么复杂的,更不需要神通。
老子正是观察万物,才懂得道理的。
所以古人要我们格物。
格物就是研究万物的道理,懂得做人治世。
比如草木活着的时候是柔软的,死了就坚硬了。
人活着身躯是柔软的,死了就僵硬了。
这是说柔软是生机的一种表现,以此可以推论到做人柔软不执拗,是福厚富贵之基。
人是由一个受精卵发育出来的。
每个细胞里都有等同的基因.我的意思是,不管看人的什么地方,也都是这个人的全相,可以通过骨骼看,可以通过背形看,可以通过面容看,可以通过他的住所看,可以通过他皮肤看,可以通过他写字看,可以通过他的文具盒看。
古人为什么可以把脉,根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?
这是确实可以的。
一个人和他身边的所有一切人事物,都是他自己的心相放大映射出来的,仔细观察这些信息,自己是可以看出来的。
要定人的福禄,看一看这个人说话做事。
不是说去看他说好话多行善现在就有福禄,而是言行细微的构造上透出来的,既藏不住过去,也藏不住现在,也掩不住未来。
只要明白判断的法则——就像古代的圣贤,没学过什么相术,可他们相人一说一个准。
我是不算命的,我前面三十年都在跟着我知道的定数走。
我12岁开始就知道自己将来有什么落处,也很忧愁,我想过无数种方法来避劫数,可是一次都没避开过,因为自己懂得的太少了。
(我没有那么大的福报,不像各位师兄早早遇到佛法)。
我小时候尝试用自己认为的方式去改善,主要是修身养气。
说到养气,大家会联想到比较神神秘秘的一些。
其实养气是很简单也很实际的言行,比如说话不拗反着别人,做事常常帮助别人顺利,自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。
比如生气嗔恨是经常哽气堵气的,所以就要控制脾气。
比如浊气下降成大地才可以载万物,所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处,让自己可以载物,载物会如何--会资财富有。
其实这些都是很实际的,把玄机看穿了,就没有玄机,都是朴实的日常。
先贤说:
返朴归真.世人认为神神秘秘的东西,正是因为不了解。
一旦了解了,就发现再平常浅显不过,就在于最平凡的日常万物之中。
宇宙的法则,的确复杂精密,浩瀚博大。
大处虽大,小处在万物的每一物上,都是法则的运用。
观察这些,就可以由小而大的明白。
比如从哪里了悟佛法——
佛法就存在一切之中,映射在大处是我们不能测知想象的境界,但是映射在小处,我们却是每天碰见的。
佛法再高深,他也一定会映射在我们日常生活言行中。
(就像同一个道大处运行日月星辰,小处长养花草树木;同一个物理定律,大处可以用来计算星辰运行轨道,小处可以用来设计生活用品)
佛法可以从生活言行中去悟(发现、明白)——
就像宇宙运行的数理化定律,也可以从地面某个小实验室里领悟出来,并且定律本身大都只有几行字,中小学生都学得懂(可以回想中学课本)。
所以真正懂了佛法,一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律,就是领悟无上无等等法。
古人为什么知道星辰日月的运行计算,这并不是迷信的神神鬼鬼,这也是他们长期的观察明白了法则,好比物理数学上明白一些定律。
那么算命原理究竟是什么呢——
格物。
(格物就是了解万物的道理)
如果一个人愿意去格物,观察万物的道理,就会判断过去,现在,和未来。
但也仅仅限于判断。
万物都是有样子的,甚至人写的字都有样子。
正是因为有这些不一样,所以他们成为有差别的个体。
如果能够洞悉其中每一点对应的是什么,自然可以顺藤摸瓜的看到过去,现在,未来。
所谓道行,绝不是借鬼神外物。
真正的道行,是格物。
这两个字,才是精髓。
考古学家可以根据化石的样子推断过去的;天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹;上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。
学物理的时候,学过粒子有一个初始态的话,那么粒子的运行轨迹就是既定的。
不管是智能生物,还是人造物品,或者天然存在的物品,只要选定一个初始状态,就可以知道它的这种状态会维持多长时间,轨迹如何。
所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。
我建议如何养气的文章——
很多人怕阴气,我可以解释一下阴气是什么——
其实不必害怕.
人的害怕都是因为还没有足够的了解.
我不是教大家算命,小小解释一下
阴者,荫也.荫就是坐享其成,也叫做倚贵格.
如果大家会观气象,就会发现,大官大富翁的小孩子,都是阴气重的,为什么呢?
因为受父母荫.
古代的妃嫔也属于倚贵格,都是阴气重的.
中国人数最多的族性李氏,就是阴木,木性仁,阴者荫,于是子孙天下生,富豪也是最多的.
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