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中国史学史缩减版
绪论
一、历史
1、“史”的含义:
可见,史就是记事、记载的意思。
远古因事命官,因而“史”也指掌文献记录的一种官职。
2、历史的含义:
一是指已经过去了的人和事,即以往自然界和人类社会的发展过程,是客观存在。
一是指人类对这种发展过程的认识,即客观过程在意识上的反映,是主体化的历史。
二、历史学
历史学(简称史学)是一门学问,是一门以历史为研究对象,探讨其中各种现象和变化规律的学科。
史学可以分成很多类,不同的历史观便会形成不同的史学,如封建史学、资产阶级史学、马克思主义史学等;不同的时间可以分成传统史学、近代史学和现代史学;不同的空间可分为东方史学、西方史学。
广义的史学是无所不包的,举凡自然界和人类社会的一切都有自己的发展历史,每一门学科也有其发展历程。
史学主要是有三部分构成的,即史学的本体论、史学的认识论和史学的方法论。
史学本体论,是关于人类社会历史过程本身的性质和特点的理论,核心是社会历史观。
比如:
历史过程是不是一种客观存在?
推动人类社会发展的根本动力是什么?
史学认识论,是关于人类的历史认识本身的性质和特点的理论。
比如:
人类的历史认识是怎样形成的?
主体化的历史与客观存在的历史之间是什么关系?
怎样鉴别史料?
史学方法论,是关于历史研究的方式、方法的性质和特点的理论。
比如历史研究最基本的方法是逻辑方法,即演绎和归纳。
三、史学史
同其他的学科一样,史学也有自己的发展历程,研究史学的发展历程就是史学史的任务。
史学史是历史学的一个分支学科,其对史学的研究主要还是为历史研究服务的,其成果可以对历史研究起指导作用。
第二节中国史学史
一、概念
所谓中国史学史,就是中国史学发生、发展的历史。
中国史学史是研究中国史学发展规律的一门科学。
研究的主要任务是对中国史学的起源、发展至形成为一门科学的基本过程和规律予以探讨和总结。
中国史学史是从20世纪20年代以来兴起的一门新兴学科,至今已经历了80多年的历程。
二、研究对象与研究方法
1、研究对象:
(1)研究关于史学的发展过程及其阶段性的特点;
(2)研究史官、史家与史学思想;
(3)研究史学与社会的关系;
(4)研究史学发展与相互学术文化领域的关系;
(5)研究史学发展的规律性等
2、研究方法:
普遍的研究方法:
逻辑方法,分析法与综合法,历史比较方法
马克思主义的历史唯物主义,实证主义
第一章中国史学的起源和发生
第一节远古的传说和原始的历史意识
二、原始的历史意识
从远古的传说中可以看出一些原始的历史意识:
(1)在对待自然和人类自身关系上,产生两种思想:
一种是相信人力可以征服自然;一种是对自然的迷信。
两种思想经常搅混在一起,从整体上看又显示出崇拜自然神的倾向。
对自然神的迷信,产生了原始的宗教思想,是后代唯心主义“天人观”的原始基础。
同时传说中的“人能胜天”的思想,对后代无神论的萌芽,也产生过一定的影响
(2)衡量英雄人物的主要标准,看其能否献身公共利益。
远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王,而是过着平民生活的劳动者:
如神农氏、尧、禹这些古代的帝王都是“天下为私”以前的英雄人物的形象。
(3)重视生产斗争知识:
被颂扬的英雄人物的事迹,大多与生产劳动密切相关。
治服洪水,抗御天旱,改造环境,创造农具、器物成为传说中的主要内容。
这些传说大部分产生于文字发明之前,是靠人们脑记口传而流传于世,经后世文人加工整理而成。
但这些传说无疑是现实生活斗争的反映,是古代历史的镜子。
这些原始的历史意识,是历史记述赖以发生的前提。
第二节史学产生的基本条件和产生的时代
一、史学产生的基本条件:
(1)文字的发明:
没有文字就不可能有书。
关于文字的产生,史书上有仓颉造字说,这是一种托古现象。
事实上文字是劳动人民在生产劳动中创造出来的。
(2)历法的产生:
史学是以时间为基础的。
有了历法,才能推算时间,确定岁时年月。
年月不清,就没有时间观念。
一部史书如果没有确定的时间,那么史料再丰富也是毫无价值的。
一部真正的史书,必须是时间、人物、地点、事件四者有机地结合。
历法大体可分为三类:
阴历、阳历、阴阳合历。
以朔望月为单位的历法叫阴历,是根据月亮圆缺的变化制定的。
月亮又叫太阴。
月亮绕地球一周的时间为29.53059日,近似于29.5天,为计算方便,把大月、小月交替为30天和29天。
以太阳年为单位的历法叫阳历,也称太阳历。
即把地球绕太阳一圈的时间定为一年。
一年365.24220天,平年365年,闰年366天,一年十二月,每月的日数为31天、30天、29天、28天不等。
阴阳合历:
俗称“阴历”、“农历”、“夏历”。
历法年平均长度为365天,一年分二十四个节气。
年、节气是阳历成份。
一个朔望月为29.5天,符合阴历的月的天数。
阴阳合历平年12个月,分为六个大月,各30天,六个小月,各29天,全年共354天。
(3)史学意识的产生:
人类进入文明时代后,需要记录已经发生过的事情,于是便产生了史学意识。
以后历史的记录权力把持在极少数人手中,他们代表统治阶级做历史记录,因此他们选择的历史材料乃至记录的原则和方法都有一定规定。
史学意识在逐步成长。
第四节孔子以前的史学和孔子修《春秋》
二、孔子据《鲁史》修《春秋》
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,鲁国人。
曾周游列国,宣扬儒家思想,然终不为所用,重返鲁国,致力于古籍整理和文化教育。
《春秋》是我国古代第一部编年体历史著作。
它是根据鲁国史官所撰《鲁春秋》编纂而成,是以鲁《春秋》为蓝本,博采各国史记,修成流传至今的《春秋》的。
《春秋》内容以鲁国历史为主,但涉及到列国之事。
主要记载各国间的朝聘、盟会、战争及统治阶级人物活动的事迹。
记事的原则是“据鲁”、“亲周”,即以记鲁国历史的内容来体现尊奉和维护周王室统治的精神。
孔子修《春秋》,是利用旧文献来宣扬自己的政治主张。
《春秋》诞生的条件:
①商周以来不断积累的各种档案,春秋时期各国的国史,提供了丰富的历史资料。
②从卜辞、金文到国史,使编年体逐步得到发展,在写作技术上已成为可能。
③春秋晚期的“礼崩乐坏”,使传统的“学在官府”制度瓦解,学术下移,私人修史成为可能。
④孔子自身的条件:
其先辈是官僚,掌握
三、孔子作《春秋》对史学的贡献
(1)孔子是私人修史的开创者:
孔子《春秋》的创作,标志了私人著述的出现。
从此,史书从官书中解放出来,私人著述的风气随之兴起,打破了学在官府的局面。
对战国时期的学术发展起了积极的推动作用。
(2)初步创立了编年体史书的雏形:
《春秋》采用编年体,初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来记叙历史,它已有了明确的时间顺序,把事件有系统地按年代先后加以编排,从中可以看出历史的发展过程。
对后世编年体史书的形成与发展具有重大影响。
(3)属辞比事(即春秋笔法),提出了一套历史编撰方法:
属辞:
原指遣词造句,此指孔子修《春秋》时,采用一定的书法来表达自己的爱憎。
他根据自己的政治观点,以用词的不同来表达不同的事态和意义。
比事:
按年月日顺序把史事排列起来,即“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年”。
这就是说,《春秋》是要通过遣辞造句与比次史事,来对史事、人物进行褒贬衡量,人们通常将此称作《春秋》笔法。
(4)重人事而不宣扬鬼神:
他虽不否定鬼神的存在,但也不去宣扬。
没有人为地去为灾异披上神秘的色彩,更没有把它与人事关系牵连在一起。
⑸略古而详今,成为我国古代史学的一个传统。
评价:
孔子是中国奴隶社会史学的结束者,又是中国封建史学的开创者。
其承前启后的作用应给予充分肯定。
但《春秋》作为一部史书,还存在许多弱点和问题。
首先是记事太简单,使人无法了解历史事件的因果关系。
其次是孔子为尊者、亲者讳,不是依据事实而是以个人主观来定褒贬。
开了后世史书中曲笔的先例。
第五节战国时期的史学成就
一、完备的编年体巨著《左传》
《左传》是中国古代最早的一部完备的编年体史书。
《左传》的作者:
现代学者认为是孔子门徒或孔子后学根据左丘明的口诵并加以补充在战国初年写成的。
《左传》与《春秋》的关系:
《左传》是《春秋左氏传》的简称,《史记》称它为《左氏春秋》。
原本是一本独立的著作。
在汉代尊经的情况下,它和《公羊传》、《谷梁传》一起被视为解释《春秋》的“传”,通称“春秋三传”。
《左传》与《春秋》记事断限不同,《左传》所记的时间范围远远超过《春秋》。
今天的《左传》之所以与《春秋》有密切的联系,主要是与刘歆的重新整理有关。
《左传》完成了编年体的创造,记事则相当详细,对于历史事件的记载一般能做到首尾完整,给人以完整清晰的印象;记事的范围亦不只局限于政治、军事、外交的活动,而是涉及到社会的各个方面;善于描写战争,把军事与政治联系起来一并考虑,并且往往把一个国家政治的好坏看成为战争胜负的关键;创造了“君子曰”的史评形式,对所载史实或人物或直接发表议论,或引用他人言论进行评论,开创了“史论”之先河;还具有可贵的“民本”思想。
《左传》的局限性:
作者的历史观是唯心主义的,他把历史的创造归功于王侯将相的创造,归之于天命。
很多处记载了关于卜筮、星占、星气等预断人间祝福的事,并且没有一处不得到验证。
说明作者没有完全冲破天命和鬼神观念的束缚。
二、多种史著的撰述
A、编年体史书(编年体:
按年、月、日顺序编排史实的史体)
①《竹书纪年》:
是战国时魏国的史书。
西晋人不准盗掘魏襄王墓,得竹简数十车,后经荀勖等人整理、研究,得书16种75篇。
其中《纪年》13篇,记载了夏、商、周三代的历史,至周宣王后,则特别记载晋国历史,晋被三家瓜分后,又特记魏国历史,记至魏襄王。
由于司马迁写《史记》时没有看到该书,所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。
体裁采用编年,记事简短如同《春秋》。
北魏郦道元注《水经》引用该书,称作“《竹书纪年》”,后人又称《汲冢纪年》或《汲冢书》。
作者可能是魏国史官。
该书唐以后就不见于著录,约宋代亡佚。
②《穆天子传》:
汲郡魏墓发现的竹书之一。
内容记载周穆王西巡之事。
名虽曰传,其体裁实属编年。
该书有助于了解古代各民族之间的交往,这说明远在张骞之前,中原和中亚间早有个人和团体的交往接触。
体裁是编年体。
B、谱牒类:
按照事物类别或系统编成的表册
《世本》:
记事从黄帝开始,讫于春秋。
从今所见佚文看,实际已记到战国末年。
有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。
其中《帝系》记帝王传授的系统;《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系;《氏姓》记录当时所有的姓氏;《居》讲建都情况;《作》记录一些事物的发明情况及其历史;《谥法》记谥号的含义。
其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。
属于谱牒类著作,即按照事物类别或系统编成的表册。
C、语类:
以记语为主的史著
①《国语》作者:
左丘明,因此《国语》又称为《左氏外传》。
现代的史学界认为,该书成书在战国初年,其中有左丘明传诵的篇章。
《国语》是一部以国分类,以语为主的有关春秋历史的史著。
它与《左传》的区别在于:
《左传》采用编年,而《国语》则按国别编写;《左传》以记事为主,《国语》以记言为主;《左传》详载事件的过程,《国语》则侧重于对事件发表议论。
全书21篇,分为《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》。
记录了各国君臣谋议得失的对话。
②《战国策》和《战国纵横家书》:
《战国策》是战国时各国纵横家游说诸侯国君或互相辩论时所发表政治见解等言论的辑录,为语类史著。
原称作《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等,后经西汉刘向整理,定名为《战国策》,33篇。
记事起讫:
上接春秋,下至秦并六国,约245年的历史。
《战国策》里,反映了这一历史时期各诸侯国之间进行兼并的政治斗争,特别是对“士”阶层的人物,作了非常生动的描写。
《战国纵横家书》也是一部记载战国时期说客辩士言论的史书,为语类史著。
共27章,其中有11章内容见于《战国策》和《史记》,另外16章为久已失传的古佚书。
可以校正《战国策》和《史记》记载的错误,并补充其不足。
D、其他史著
①《逸周书》:
连序共71篇,今缺11篇,尚存六十篇。
与《尚书》性质相类。
包括了西周至春秋间约600年左右的事迹。
认为除少数篇章外,多数是出于战国时代摹拟周代诰誓辞命之作。
该书夸耀武功,崇尚武德,这正是战国时代的思想。
②《仪礼》:
是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单,其中有《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》、《士相见礼》、等,反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活的史料。
其中记载的冠、婚、丧、祭各种礼节一般为后世所承袭。
③《周礼》:
又名《周官》,是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。
分为天、地、春、夏、秋、冬六官,下设360个官。
所记各种政治制度一方面反映了西周现实的政治制度,另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。
④《山海经》:
性质相当于地理志。
全书共18篇,三万零八百字。
全书通过神话形式,记录了全国的山川矿藏共226处,现在可以得到证实。
还记载了260多种动物,130多种植物。
还记载了古代的一些社会情况。
对研究自然科学史和中国原始社会具有重要参考价值。
三、诸子的历史观
墨子:
战国初年人,著有《墨子》。
由于出身低微,墨子对社会物质生活十分关注,对战国的社会现实极度不满。
他认为社会物质生活是逐步提高了,但社会并没有因为物质生活的提高而进步,而是出现了社会退步。
由于统治者的奢侈腐化,鱼肉人民,从而在治理国家上是一代不如一代。
明显属于退化史观。
孟子:
孟子认为历史是变化的,变化的形式是治乱交替循环的。
“天下之生久矣,一治一乱。
”治乱的周期是五百年,“五百年必有王兴,其间必有名世者”。
在孟子看来,社会历史的兴衰是由“圣人之道”的消长决定的,而这个“圣人之道”就是“仁政”,并认为是“行圣人之道”的任务推动了社会历史的发展。
孟子还提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,即以民为本的民本思想,对后世影响很大。
荀子:
荀子在历史问题上,摒弃了神意史观,提出“天人相分”观点:
天不是有意志的人格神,而是变化着的自然界;自然界的变化有其自身规律,与社会历史的运动无关。
他认为不是自然的“天”决定历史,而是人事决定历史。
人怎样决定历史呢?
荀子进一步提出“明分使群”的观点。
强调了“群”在战胜自然中的作用,包含了对“庶人”等下层劳动人民在战胜自然中重要性的认识,但起决定作用的仍然是圣君贤臣,属于英雄史观的范畴。
在关于历史运动的趋向上,荀子认为“千岁必反,古之常也”,“终则始,始则终,若环之无端也”,仍是循环论。
庄子:
庄子认为历史是变化的,但越变越糟。
理想社会是神农时代,认为儒墨所推崇的尧、舜、汤、武,把天下搞的大乱。
天下大乱的原因,庄子认为最根本的是文化知识的提高。
“故天下每每大乱,罪在于好知。
”
韩非子:
韩非把历史发展明确划分为上古、中古、近古三个时期,并且一个时代比一个时代进步。
认为“世异则事异”,“事异则备变”。
这种历史进步观点,是对法先王史观的否定。
“变”的观点对后世历史进化思想影响很大。
邹衍:
邹衍,战国时期阴阳家的代表人物。
提出“五德终始”说:
认为历史是按照五行相胜相生的原理循环转移的,每个朝代受五行中的某一行支配。
一个时代的帝王将要兴起时,天必然先显示祥兆,而这种祥兆符合于支配该时代的某一行的“德”。
以古代朴素唯物主义“五行”说,在附会阴阳家的“天人感应”的神学理论而建立起来的“五德终始”说成为了新兴地主阶级建立统一政权的理论。
提出“大九州”说,认为中国名“赤县神州”只是九州之一,另外八州,各为“裨海”环绕。
而这样大的九州,天下还有九个,每个大九州四周由“大瀛海”环绕。
从诸子历史观来看:
一是都承认历史是变化的,只不过在变化的趋势上存在分歧。
二是在社会发展的动力上,神已让位于人,更重视少数人的作用,对后世史学发展影响很大。
第二章封建史学的形成时期——秦汉
第一节秦朝史学概述
由于秦始皇的焚书坑儒,因此秦朝史学、文化著作留传至今的极少,但并不能因此说明秦朝不重视史学和文学。
秦统一之前,国内已有御史、内史等史官。
秦焚书时,烧掉了《诗》、《书》等儒经及六国的史书,但《秦纪》一直保留至汉初。
这部《秦纪》是秦朝史官保存的一些较为原始的资料。
《六国年表序》称“独有《秦纪》,又不载日月,其文略不具”。
说明它还不是一部十分成熟的史书。
秦朝掌管着大量图书资料。
但由于焚书,秦时保存的图书资料及秦代的史书已较少流传下来。
除此之外,还有秦刻石。
秦朝虽只有14年时间,然而秦始皇却用政治控制了史学,并被历代统治者所继承发展,开了史学官学化的先例。
所以,秦朝的史学特色就是史学为政治服务。
第二节司马迁与《史记》
一、司马迁生平:
司马迁(前145或前135——约前87),字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城县)人。
其父司马谈是汉武帝建元年间的太史令,为人博学。
司马迁“年十岁则诵古文”,后来曾师从董仲舒学习《公羊春秋》,跟孔安国研究《尚书》。
二十岁起开始漫游祖国大地。
在游历的过程中,他注意考察史迹、观察民俗和古代遗风,采集书本以外的珍贵资料。
为他撰写《史记》奠定了坚实的基础。
后司马迁继父职为太史令。
主持《太初历》的修订,并开始《史记》的写作。
因“李陵之祸”,受“腐刑”。
这种遭遇,加深了他对封建专制统治的认识,磨炼了他的意志。
司马迁55岁左右,完成《史记》撰写。
以后,他的事迹就无从查考了,大约逝世于武帝末年。
后世注释《史记》的,主要由刘宋裴駰的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索引》、张守节《史记正义》,被后人称作是“《史记》三家注”。
二、司马迁的史学成就:
(1)创立了完备的纪传史体:
《史记》是我国第一部纪传体通史,开创了史学家编写纪传体史书的先河。
记述了从黄帝——武帝太初年间近三千的历史。
全书由:
十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共130篇组成。
尽管五种史体各有渊源,但把这五种体裁有机地结合在一部书中,使它们相互配合,形成一个完整的体系,从而形成一种完备而严密的史体——纪传体,始自司马迁。
本纪:
采用编年形式,提纲挈领地写出一代大事,主要是记载历代帝王和在政治上起主导作用的人物的事迹。
表:
以时间为序,用表格的形式展示历史大事,分世表、年表、月表。
如《三代世表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》等,提纲挈领,使人对错综复杂的历史事件一览无余。
书:
以叙述社会制度和自然界现象为主体,对天文、历法、水利、经济、文化等制度的发展和现状加以系统的记述。
具有典章制度的性质。
世家:
主要叙述世袭贵族王侯或某一类重要人物的事迹。
列传:
记载将相大臣各个时代不同阶层、不同类型的各种人物事迹(刺客、游侠、商人等)以及国内外各民族的事迹。
有专传、合传等。
(2)在史料搜集和取舍上为后世史家树立了典范。
史料的来源:
A、当时流传的先秦典籍。
B、皇帝收藏的文献档案。
C、实地采访和实地调查得来的材料。
在史料的收集和考辨过程中,他主要奉行两个原则:
a、“考信于六艺”,认为儒经是核实史料可靠性的重要依据。
b、“择其言尤雅者”。
对奇异不雅的传说,他一般摒弃不用。
由于司马迁对史料的处理采取了严谨详审的态度,并做了大量去伪存真的工作,被公认为是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的“实录”。
(3)《史记》是历史和文学统一的典范。
《史记》首先是一部史学名著。
书中所有人物事件,都是真人实事,不夸张,不虚构。
它是一部实录,一部信史。
《史记》又是一部优秀的历史文学作品。
司马迁能抓住文学的特点,通过种种艺术加工,忠实地塑造了各种类型的人物典型,使史学、文学两者结合并统一起来。
这些人物个性分明、神态逼露。
司马迁善于抓住主要情节,具体细致地描写人物的活动,避免了千人一面的概念化的叙述。
这是司马迁人物传记的最大特色。
其次,司马还善于运用丰富多彩的语言,来刻画各种人物形象。
另外,司马迁还善于运用歌谣、谚语、俗语等穿插在叙述和论赞中,增强了形象的真实感。
三、司马迁的史学思想:
(1)“究天人之际,通古今之变,成一家之言”是司马迁写作《史记》的宏伟目的,也表明了他进步的历史观。
司马迁认为天道、人事各有自己的规律,不能由任何人的主观愿望去作随心所欲的安排,人的祸福与天毫无关系。
“通古今之变”,目的在于从古往今来的历史事实的变化和相互联系中,找出一些因果关系作为当今的借鉴。
(2)重视人在历史上的作用:
《史记》是以人物为中心的纪传体,突出各种人物在历史发展中的影响和作用。
司马迁认为决定人类命运的不是天和鬼神,而是人类自身。
(3)重视用社会经济生活来探索历史发展的原因:
专门论述了国家经济和社会财富生产状况,试图从经济发展的角度来寻求社会历史发展的原因。
第三节《汉书》的史学成就及班固的史学思想
一、班固著《汉书》:
班固,字孟坚(32——92),出身富足的官僚家庭。
父班彪是当时著名的儒学大师。
班固从小聪颖。
班彪死后,他开始整理其父所作《后传》,立志欲竟其业。
经历二十多年基本完成。
唯八表、天文志未曾完稿。
后窦宪因罪自杀,固受牵连被捕,死于洛阳狱中。
班昭,马续继续编撰。
自此,中国封建王朝历史撰述的主要形式即正史的格局确立了下来。
二、《汉书》的史学成就:
(1)首创了纪传体断代史:
《汉书》是我国第一部纪传体断代史,体制全袭《史记》而略有变更。
全书由12本纪、8表、10志、70列传组成,共百篇。
记载了汉高祖元年(前206)到王莽地皇四年(23)计230年的历史。
使一朝一代的历史内容保存得更加完备。
可以总结一个王朝的兴衰,更有利于为后代治国者提供借鉴。
后来历代正史基本沿用《汉书》的编纂方法,形成了以帝王将相为中心的形式,颇受统治者的欢迎。
(2)扩大了记载范围,保存了丰富的文献资料:
《汉书》的十志是在《史记》八书的基础上扩充发展而来,记事内容比八书更丰富、完备。
同时创设了《地理志》,《食货志》,并根据《七略》创立《艺文志》。
在一些人物的传记中保存了大量有用的文献资料。
三、班固的史学思想:
班固是封建时代正统的史学家,《汉书》中表现出他浓厚的封建意识。
1、宣扬“天人感应”的神学史观
2、宣扬人性分为“三品”的唯心观点:
把伏羲氏到秦二世的各色人等人为地分为三品,“上智”、“中人”、“愚人”。
每品中又分为三等:
上上者为“圣人”,上中为“仁人”;上下为“智人”,而下下为“愚人”。
同时引孔子“唯上智与下愚不移”的话作为理论根据,用这种观点来评论人物。
后来的“九品中正制”可能受此影响。
3、浓厚的封建正统观:
比如把《项羽本纪》、《陈涉世家》贬入列传。
反映了班固“成者为王,败者为寇”的封建正统观。
再如对于称帝十多年的王莽,将其视为叛逆篡臣,只立《王莽传》,放在《汉书》卷末,这是为了突出刘氏王朝的正统地位。
从《史记》、《汉书》比较上可以看出班固浓厚的封建正统思想。
第四节汉代其他史家和史著
一、《东观汉记》:
是东汉官方修撰而成的我国第一部官修纪传体国史。
东观,在洛阳南宫,章、和二帝后,为收藏图书之所。
明帝时诏令班固、刘珍等相继撰写。
到献帝时修成。
历时160余年。
晋朝将之与《史记》、《汉书》合称“三史”。
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- 中国 史学 缩减
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