中国孔子思想.docx
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中国孔子思想
仁义礼智信忠孝悌节恕勇让
儒家思想的核心:
仁义孝悌礼让忠信智节恕勇
仁义忠信礼廉耻孝节
仁义礼知信廉耻
仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》:
“樊迟问仁。
子曰:
‘爱人’。
”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”又《卫灵公》:
“子曰:
‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”《庄子.在宥》:
“亲而不可不广者,仁也。
”清谭嗣同《仁学.界说》:
“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。
”
义
本指公正、合理而应当做的。
孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐棕了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。
儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”。
其中的“仁义”成为封建道德的核心。
《论语.里仁》:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”又:
“君子喻于义,小人喻于利。
”《孟子.离娄上》:
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
”
礼
中国古代社会准则和道德规范。
春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
孔子也要求人的言行符合礼,这“礼”既指周礼的礼节、仪式,也指人们的道德规范。
他对“礼”进行了全面的论述,提出了“克己复礼”的观点;把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段,当作治国治民的根本。
荀子也很重视“礼”,把“礼”看作是节制人欲的最好方法。
战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述,主张用礼来调节人的情欲,使之合乎儒家的道德规范。
智
智”,即智慧、聪明,有才能,有智谋。
孔子认为,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”。
只有统治者才是“智者”,他们中绝大多数人都可成为“仁人”,而“小人”无智。
儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。
他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤,即博学、审问、慎思、明辨、笃行。
汉儒则把“智”列入“五常”之中。
信
儒家的伦理范畴。
意为诚实,讲信用,不虚伪。
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。
孔子及其弟子提出出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。
儒家把“信”作为立国、治国的根本。
汉儒把“信”列入“五常”之中。
《论语.学而》:
“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
......信近于义,言可复也。
”《左传.宣公二年》:
“麂退,叹而言曰:
‘不忘恭敬,民之主也。
贼民之主。
不忠;弃君之命,不信。
有一于此,不如死也。
’触槐而死。
”
忠
儒家的道德规范。
孔子所说的“忠”,是指和别人的一种关系,尽力帮助别人叫做“忠”。
“忠”又特指忠君。
对长辈能尽孝道也是“忠”。
孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。
孟子也把“忠”视为重要的道德规范,即指把好的道理教给别人。
汉以后出现了“三纲”,“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”,忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。
《论语.子路》:
“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。
”
孝
儒家的伦理范畴。
主要指敬奉父母、善事父母。
儒家认为孝是各种道德中最根本的。
孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想。
《孝经.开宗明义》:
“夫孝,始终事亲,中于事君,终于立身。
”又《三才》:
“子曰:
夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
”《论语.为政》:
“孟武伯问孝,子曰:
父母唯其疾之忧......今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
”
悌
儒家的伦理范畴,指敬爱兄长,顺从兄长。
常与“孝”并列,称为“孝悌”。
儒家非常重视“孝悌”,把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》:
“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
”《孟子.滕文公下》:
“于此有焉:
入则孝,出则悌。
”
节
气节和节操。
1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。
对内,气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。
对外,气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时,能挺身而出,以国家民族利益为重,坚持斗争。
乃至献出个人生命。
《荀子.君子》:
“节者,死生此者也。
”2、又称“贞节”。
为封建时代约束妇女的道德规范。
即要求妇女谨守闺门,不与男子接触,婚后要“从一而终”,夫死不得再嫁,要为丈夫终身守节,甚至殉夫。
《二程遗书》卷二二下:
“然饿死事极小,失节事极大。
”鲁迅《坟.我之节烈观》:
“我依据以上的事实和理由,要断定节烈这事是:
极难,极苦,不愿身受。
然而不利自他,无益社会国家,于人生将来又毫无意义的行为,现在已经失了存在的生命和价值。
”
恕
中国古代的伦理道德观念。
“恕”要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人。
在孔子的有关伦理学说中,“忠”与“恕”是并列的。
因“恕”而得“忠”,为“忠”以行“恕”。
“忠恕”是实行“仁”的方法,是“仁”的内容。
同时又是孔子思想的一贯之道。
《论语.里仁》:
“子曰:
‘参乎!
吾道一以贯之。
’曾子曰:
‘唯!
’子出,门人问曰:
‘何谓也?
’曾子曰:
‘夫子之道,忠恕而已矣。
’”朱熹集注:
“尽己之谓忠,推己之谓恕。
而已矣者,竭尽而无余之辞也。
”又《卫灵公》:
“子贡问曰:
‘有一言而可以终身行之者乎?
’子曰:
‘其恕乎。
己所不欲,勿施于人。
’”
勇
儒家的伦理范畴。
指果断、勇敢。
孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。
“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇。
《论语.宪问》:
“仁者必有勇。
”又《阳货》:
“君子有勇而无义为乱。
”又《子罕》:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
让
指谦让、礼让。
对人的谦让是中华民族的一种传统美德。
《孟子.公孙丑上》:
“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
”
小篆:
耻,从心,耳声,本义作「辱」解,见<说文>,乃羞愧之称,羞愧乃心有所惭而生,故从心。
又以耳为司听闻之器官,人每因闻过而耳赤面热,故「耻」从耳声。
凡人心生惭愧,不觉会面红耳赤,这是人性本善使然。
知耻之心是人之天良。
孟子曰:
“耻之于人大矣。
”何以有此感叹呢?
试想,起一恶念,便生羞耻之心;行一恶事,便感愧恐,又耻又恐,自必速止其恶。
知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。
故曰:
“耻可以全人之德”。
人人都有知耻良知。
明朝提出“致良知”学说的王阳明先生就用生动的事实证明了此点。
有一次王先生外出,不幸与同行的人被盗贼绑劫,当盗贼得知他是阳明先生时,就问他:
“您说人人都有良知,我们这群盗贼也有良知吗?
”王先生肯定地回答:
“有。
”盗贼反问:
“怎么能证明呢?
”王先生说:
“现在照我说的去做,我证明给你们看。
”于是,王先生让他们脱掉外衣、内衣,一层层地脱掉,直到剩下最后一条裤衩的时候,还命令他们脱掉。
盗贼喊道:
“不行呀,这个不能再脱了!
”王先生说:
“这知耻就是你们的良知啊!
”
孔子曰:
“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
”意即:
爱好学习就接近智慧了,努力行善就接近仁爱了,知道廉耻就接近勇敢了。
知道这三点,就应该知道如何修养自身品德;知道如何修养自身品德,就知道如何治理人民;知道如何治理人民,就知道如何治理天下国家。
廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞*招魂》:
“朕幼清以廉洁兮,身服义尔未末沫。
”东汉著名学者王逸在《楚辞*章句》中注释说:
“不受曰廉,不污曰洁。
”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到沾污,就是廉洁。
目录
一、词语解释
1.1、概述
2.2、基本解释
3.3、详细解释
二、历史典故
1.1、东汉
2.2、包拯《诫廉家训》
3.3、马寅初拒贿
4.4、周恩来总理的衣服
5.5、以廉为宝
6.6、杨震暮夜拒金
7.7、一钱太守
8.8、陶母退鱼
9.9、吴隐之不惧饮贪泉
10.10、一贫如此
11.11、两袖清风的于谦
12.12、不私一钱
13.13、曾子杀猪
14.14、廉洁的孔繁森
15.15、晏婴一裘
三、相关谚语和文献
四、历史人物
一、词语解释
1.1、概述
2.2、基本解释
3.3、详细解释
二、历史典故
1.1、东汉
2.2、包拯《诫廉家训》
3.3、马寅初拒贿
4.4、周恩来总理的衣服
5.5、以廉为宝
6.6、杨震暮夜拒金
7.7、一钱太守
8.8、陶母退鱼
9.9、吴隐之不惧饮贪泉
10.10、一贫如此
11.11、两袖清风的于谦
12.12、不私一钱
13.13、曾子杀猪
14.14、廉洁的孔繁森
15.15、晏婴一裘
三、相关谚语和文献
四、历史人物
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编辑本段一、词语解释
1、概述
拼音:
liánjié
解释:
从不使用公家的钱来养活自己(不贪污):
~奉公/刚正~
词意探源:
指清廉;清白。
(1)《楚辞·招魂》:
“朕幼清以廉洁兮”,王逸注:
“不受曰廉,不污曰洁。
”
(2)《汉书·贡禹传》:
“禹又言孝文皇帝时贵廉洁,贱贪污。
”
2、基本解释
1.[honest;integrity;purity]
2.清白高洁,不贪污,诚信,正直
廉洁奉公
3.女子品行端正,为人贞洁
廉洁之风
3、详细解释
亦作“廉絜”。
谓不贪财货,立身清白。
廉是清廉,就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白,就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说,廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为,光明磊落的态度。
廉洁:
不损公肥私;不贪污。
廉洁”一词,《辞源》上解释为“公正,不贪污”。
汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣,希清白廉洁之人”之句。
《辞海》上解释为“清廉,清白。
”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。
王逸注释为“不受曰廉,不污曰洁”。
东汉庐江太守羊续,为政清廉,自有高招。
他把下属行贿送给他的鲜鱼,悬挂在大堂屋檐下,风吹日晒,几天就干了。
后来又有人送鲜鱼给他。
他指着干鱼对来客说:
“你还想让我把鱼挂起来吗?
”送鱼的人只好悻悻而返。
明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法,特赋诗赞道:
“喜胜门前无贺客,绝胜厨传有悬鱼。
清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书。
”
《楚辞·招魂》:
“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。
”王逸注:
“不受曰廉,不污曰洁。
”《汉书·贡禹传》:
“禹又言孝文皇帝时,贵廉絜,贱贪污。
”唐崔令钦《教坊记》:
“夫以廉洁之美,而道之者寡;骄淫之丑,而陷之者众,何哉?
”《清史稿·简仪亲王德沛传》:
“德沛屡任封疆,操守廉洁,一介不取,逋负日积,致蠲旧产。
”
(1)引言
历史证明:
清正廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时,则国势衰微。
历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。
我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不徇私情,不谋私利,清白做人的精神。
(2)事实论据
羊续悬鱼
编辑本段二、历史典故
1、东汉
东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。
他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补丁的被子,乘坐着一辆破旧马车。
餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭。
府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。
焦俭怕羊续拒收,就笑着说:
“大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笑纳!
”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说:
“既然如此,恭敬不如从命。
”
等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。
第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。
到羊续府上,焦俭刚说明来意。
羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”,说:
“你去年送的还在这里呢!
”焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了。
2、包拯《诫廉家训》
北宋包拯,他为官清正廉洁是妇孺皆知的,老百姓称之为“包青天”。
包拯一生,身居高位,大公无私,痛恨贪官污吏,到了晚年,担心后人会出不肖之徒,于是就在家中立了一块石碑,上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。
其意大致是:
“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者,不能被称为包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓地中。
不遵从此训令者,一概不是包公子孙。
”
3、马寅初拒贿
我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。
有一天,德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初,请马寅初开开后门,让他就任某县县长。
马寅初勃然大怒,骂道:
“不要脸的东西,这种人今天能用钱打关节,真的当了县长,一定是个贪官。
凭这一条,他就不能当县长。
立即吩咐来人把钱退回。
4、周恩来总理的衣服
周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补(有许多补丁),已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。
一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色已经不一了,他还在穿,当别人要求他换新的时候,他总是说:
“旧的还可以再穿。
”
“只要我当总理,会议厅就不准装修。
”
当年在国务院会议厅入口处,有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风,这是总理身体力行的工作作风的写照。
在国务院的会上,人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议,总理说:
“只要我当总理,会议厅就不准装修。
”1959年,在大跃进的气氛下,水利部未经报告请示,在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。
有一天,在西花厅开会,总理突然转过头向水利部副部长钱正英说:
“钱正英,贺老总告诉我,你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼,有没有这回事?
”钱答:
“有,是一座水利展览馆。
”总理沉默了一会儿,摇摇头,轻声地说了一句:
“没有想到你们也会办这种事。
”钱听了羞愧得无地自容,心里像刀割一样难受。
如果按现在某些干部的想法,总理既未严厉批评,又未责成处理,既无纪委处分的威慑,更无丢官的危险,完全可以蒙混过关。
但在周总理伟大人格的感召下,钱回部后,立即在党组会上作了传达。
水利部党组随即决定:
将这座价值400多万元的建筑,无偿转让给第一机械工业部一个研究所,并向中央写了一个深刻检查的报告。
5、以廉为宝
春秋时,司城子罕清正廉洁,受人爱戴。
有人得到一块宝玉,请人鉴定后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:
“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。
如果我接受了您的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。
倒不如我们各有其宝呢?
6、杨震暮夜拒金
东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密来拜访他,并怀金十斤相赠。
杨震说:
”故人知君,君不知故人,何也?
”王密没听明白杨震的责备之意,说:
“天黑,无人知晓。
”杨震说:
“天知,神知,你知,我知,何谓无知?
”王密这才明白过来,大感惭愧,怏怏而去。
7、一钱太守
东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他改革弊政,废除苛捐杂税,为官司十分清廉。
后来他被朝廷调任为大匠之职,临走,当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠,刘宠不受。
后来实在盛情难却,就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。
他因此而被称为“一钱太守”。
8、陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。
一次,他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后,又原封不动退回给他,并写信给他说:
“你身为县吏,用公家的物品送给我,不但对我没任何好处,反而增添了我的担忧。
”这件事陶侃受到很深的教育。
9、吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名“贪泉”。
当地传说饮了贪泉之水,便会贪婪成性。
他不信这些,照饮不误,饮后还写了一首诗:
“古人云此水,一歃怀千金。
试使夷齐饮,终当不易心。
”他在任期间,果然廉洁自律,坚持了自己的操守。
10、一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和,被贬往湖南零陵做地方官。
他出发时,带了几箱书随行,有人诬告他与乱党有关系,结果被高宗检查书信和破旧衣物,高宗叹息道:
“想不到张浚贫守到如此地步!
”很可怜他,于是派人骑快马追上张浚,赏赐他黄金三百两。
11、两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。
一次,朝廷派他巡察河南。
返京时,人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵,他没有接受。
同时还写了一首诗表明心迹:
“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃。
清风两袖朝天去,免得闾阎(指百姓)话短长。
”“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
”诗中体现的是刚烈之气。
12、不私一钱
明朝时,嘉兴知府杨继宗清廉自守,深得民心。
一次,一名太监经过这里,向他索要贿赂,他打开府库,说:
“钱都在这儿,随你来拿,不过你要给我领取库金的官府印券。
”太监怏怏走了,回京后,在明英宗面前中伤他。
英宗问道:
“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?
”太监听后,再也不敢说杨继宗的坏话了。
清乾隆进士王杰为人刚直敢言,不附权贵。
当时和坤在朝中专权,大臣都不取得罪他。
惟王杰每每与其据理力争。
有一次,议政完毕,和坤有意戏弄王杰,拉着他的手说:
“好白嫩的手啊!
”王杰正颜厉色地回答道:
“王杰手虽好,但不能要钱耳!
”和坤羞愧而去。
13、曾子杀猪
曾子是孔子的学生。
有一次,曾子的妻子准备去赶集,由于孩子哭闹不已,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。
曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:
“我不过是跟孩子闹着玩的。
”曾子说:
“和孩子是不可说着玩的。
小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教导。
现在你哄骗他,就是教孩子骗人啊”。
于是曾子把猪杀了。
曾子深深懂得,诚实守信,说话算话是做人的基本准则,若失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
14、廉洁的孔繁森
新时期共产党员的楷模孔繁森,更是一位一尘不染两袖清风的好干部。
这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿。
由于生活拮据,他到血库要求献血。
在外人眼里,一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像。
1993年,妻子到西藏探亲,去的路费由自己筹措。
由于看病,妻子将返程的路费花光,只好向孔繁森要钱,他东挪西借才勉强凑了500元,而回程机票当时是每个人800元。
妻子不忍心让丈夫为难,就自己找熟人借了一些。
回到济南后,他妻子去看上大学的女儿,女儿一见面就对妈妈说:
“学校让交学杂费,我写信给爸爸,爸爸让我跟您要。
”他妻子一听,眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱,连回家乡聊城的车票还不够,哪里还有钱给女儿交学费!
孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众,平时根本就没有攒下几个钱。
他给群众买药,扶贫济困时出手大方,少则百十元钱,多则上千元。
他因车祸牺牲后,人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角,在场的每个人都流了泪。
15、晏婴一裘
春秋齐景公时,齐国的良相晏婴一生崇尚节俭。
他平日粗茶淡饭,妻室只着布衣,从不奢望丝绸。
晏婴自己有一狐裘,一直穿了三十年,别人讥笑他,他却泰然处之。
景公称赞他勤政廉洁,并赐给他千金之裘,但他却坚辞不接受。
编辑本段三、相关谚语和文献
廉者常乐无求,贪者常忧不足。
(宋·司马光《文中子补传》)
廉不贪直不倚。
(唐·柳宗元《处士段弘古墓志》)
惟廉者能约己而爱人,贪者必瘦人以肥己。
(《明史·循吏传》)
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
(清·曹雪芹《红楼梦》)
临大利而易其义,可谓廉矣。
(《吕氏春秋·忠廉》)
临官莫如平,临则莫如廉。
(《孔子集语·漆雕氏》)
贪污和浪费是极大的犯罪。
(毛泽东)
威严不足以易其位,重利不足以变其心。
(《战国策·赵策二》)
知足则乐,务贪必忧。
(宋·林逋《省心录》)
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
廉洁公益广告
(明·于谦《入京》)
廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
(宋·包拯《乞不用赃吏》)
智者不为非其事,廉者不求其有。
(西汉·韩婴《韩诗外传》)
安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
(战国·屈原《渔父》)
渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。
(晋·陆机《猛虎行》)
蠲浊而流清,废贪而廉。
(唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》)
须知香饵下,触口是钩。
(唐·李群玉《放鱼》)
若无知足心,贪求何时了?
(唐·白居易《西掖早秋直夜书意》)
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
(宋·林逋《省心录》)
宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。
(三国·曹植《九咏》)
此乡多宝玉,慎莫厌清贫。
(明·黄遵素《霞舟随笔》)
世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。
([古希腊]荷马《奥德修记》)
贪心的人至死也干不好任何事。
([英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》)
贪心的人想把什么都弄到手,结果什么都失掉了。
([俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》)
即使整个世界放在贪心者面前,他也不会满足。
([波斯]萨迪《蔷薇园》)
人不贪财鬼也怕。
(中国谚语)
宁可没钱,不可伤廉。
(中国谚语)
鱼为诱饵吞钩,鸟为秕谷落网。
(中国谚语)
常在河边站,哪有不湿鞋。
(中国谚语)
不贪财,祸不来。
(中国谚语)
贪心是一切邪恶的根源。
(英国谚语)
口里塞得太多,往往噎住喉咙。
(意大利谚语)
要是不花钱,贪婪的人连毒药也会喝下去。
(朝鲜谚语)
编辑本段四、历史人物
孔子的的弟子,春秋末年卫国人。
廉氏,名一作契,字庸,一字子操。
是孔门七十二贤之一。
廉洁画像
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