部编本七年级语文上册第六单元教案精选.docx
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部编本七年级语文上册第六单元教案精选
部编本七年级语文上册第六单元教案精选
第六单元 想象世界
徜徉于想象的世界,那一个个虚构的故事和人物,丰富奇特,引人遐思。
我们会在那美丽虚幻的世界里懂得很多做人的道理。
本单元的课文体裁多样:
《皇帝的新装》是童话,它情节曲折,故事性强。
《皇帝的新装》揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。
《天上的街市》是诗歌,是由遥远的星空引发的对社会的思考,让人对“夜”和“天空”产生了无尽的幻想。
《女娲造人》是神话,想象奇特,那位伟大的创世神——女娲,实际上是人类不息工作、不断思考的化身,全文洋溢着创造的快乐。
《寓言四则》里有中外寓言各两则。
这些短小的文字中蕴含着无尽做人的道理。
这个单元的文章一定会激发你广泛的阅读兴趣,引发你无穷的联想和想象。
它们或揭露鞭挞现实生活中的丑恶,或表达对美好生活的向往,或赞美呼唤人间真情,让我们油然而生对假恶丑的憎恶,对真善美的向往。
《皇帝的新装》通过记述一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗的故事,讽刺了封建统治阶级昏庸、愚蠢、虚伪、自欺欺人、荒唐可笑的本性,无情地鞭挞了黑暗腐朽的封建制度。
它告诉我们应该保持天真烂漫的童心、无私无畏,敢于说真话。
《天上的街市》通过奇妙的联想和丰富的想象,描绘了街灯明星相互辉映图、天上街市繁华图、牛郎织女骑牛相会图、牛郎织女天街闲游图四幅美丽图景。
诗人通过这四幅图景,表现了对黑暗现实的痛恨和对理想生活的向往,从而激发人们为实现这一理想而奋斗的热情。
《女娲造人》详细地叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索,以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。
体现了人类可贵的创造力和创新精神,表达了作者对新生命诞生的喜悦和自豪之情。
《赫耳墨斯和雕像者》通过赫耳墨斯和雕像者的对话,讽刺了那些爱慕虚荣而又不被人重视的人。
《蚊子和狮子》通过蚊子打败了狮子但又被蜘蛛消灭的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形、忽视自己短处的人。
《穿井得一人》说明了对于传言应开动脑筋思考,仔细辨别,不能轻信谣言,否则就会闹出以讹传讹、三人成虎的笑话,使事情的真相被传得面目全非。
《杞人忧天》告诉人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。
1.引导学生熟读、美读。
正音读,范读领读,分角色读,配音配画读等,都可采用,熟到文中故事甚而细节都能活化在心里,一些优美的语句张口就来。
2.充分利用复述、改写、扩写等方式,培养学生联想和想象的能力,发展创新思维。
对课文主旨的理解与认识,应允许并鼓励学生各抒己见,讨论争辩。
3.教给一点联想、想象的知识,引导学生从课文中抽绎归纳联想的方法。
让他们明白联想、想像不是胡思乱想,而是以知识、生活的积累为基础的。
4.结合综合性学习《文学部落》,指导学生课外扩展阅读,如《西游记》《安徒生童话集》《伊索寓言》等。
《皇帝的新装》 2课时
《天上的街市》1课时
《女娲造人》1课时
《寓言四则》2课时
写作2课时
综合性学习1课时
19 皇帝的新装
1.复述故事情节。
理解这篇童话的讽喻意义。
2.了解童话运用想象和夸张手法的特点。
3.认识生活中的美和丑、真和假、善和恶。
1.学习复述课文、理解作品深刻的内涵和思想。
2.理解这篇童话的讽喻意义。
学生需要从本文中学习如何描绘人物形象,运用精巧多变的语言,提炼出课文的主题,同时了解童话想象和夸张的艺术特点。
本文的教学对象是七年级的学生,在认知上,他们已经具备了学习本篇课文的基本能力,但毕竟刚刚升入初中,基础知识还有待提高,理解能力也有限,需要教师点拨;在情感上,童话故事对他们来说还是有一定吸引力的。
学生需要通过诵读涵泳法、情感体验法、小组讨论探究等多种自主学习的方法进行学习。
2课时
一师一优课 一课一名师 (设计者:
)
一、新课导入
同学们喜欢童话故事吗?
以前都读了些什么童话?
在童话世界里,我们认识了“灰姑娘”,知道了勤劳善良互助是一种美德;我们认识了“小红帽”,知道了面临困难和敌人时要冷静、机智;我们还认识了“丑小鸭”,知道了不管遇到多大的挫折都不能放弃……童话世界真是一个神奇的世界,让我们获益匪浅。
今天,我们再来认识一位来自童话王国的皇帝,他又会给我们带来什么呢?
二、整体感知
1.学生快速阅读课文,思考两个问题:
(1)故事的主人公是谁?
(皇帝)
(2)用简洁的语言概括文章的故事内容。
描述了一个昏庸无能又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事,讥刺统治阶级的虚伪、愚蠢、自欺欺人的丑行。
2.全文围绕皇帝的那件“新装”写了哪几个片段?
明确:
爱新装——织新装——看新装——穿新装——议新装——揭新装
三、把握人物
1.主人公——皇帝已粉墨登场,让我们走近他,了解他,请大家用“一个________的皇帝”的句式,为这篇文章加一个副标题(板书),并陈述理由。
要求自由朗读,独立思考并完成,然后小组成员相互交流。
如:
“一个愚蠢的皇帝”:
根本没有布,根本没穿衣服都不知道。
“一个虚伪的皇帝”:
天天换,时时换,刻刻换,只为追求外表美。
“一个昏庸的皇帝”:
不关心国家百姓,只知道穿新衣服。
“一个无能的皇帝”:
听信大臣的话,没有自己的主见。
……
2.这个可怜的一国之君真是丑态百出,他之所以会赤条条地在大街上游行,除了他自己的责任外,还有谁的原因?
(引出第二批人物:
两个骗子和大臣们)你们如何去评价他们?
(要求独立思考,然后小组成员相互交流)
如:
大臣们:
不敢说真话,极不称职。
欺上媚上,只为保住乌纱帽。
既是受骗者又是行骗者。
骗子:
①骗子行骗,是为了捞取钱财。
②骗子针对皇帝的贪图安逸不理朝政,设下骗局教训他。
出发点是好的,希望他做个好皇帝。
③作者在文章结尾没有写骗子的结局如何,其意可能是向读者敞开一扇感情之门——他痛恨的不是骗子。
3.俗话说“纸是包不住火的”,不管骗子如何吹嘘这布料的神奇,不管大臣们如何吹捧布料的鲜亮光彩,真理总是会像黎明之星,出现在黑色的夜空。
是谁第一个戳穿了这个骗局,扯下众人的面具?
(小孩子)
4.为什么让一个“小孩子”道出真相?
这里是教学的难点,需要教师点拨讲解。
明确:
正所谓“童言无忌”,让一个小孩说出真相符合实际。
其次,它虽出自孩子之口,却代表了百姓的意见,以致大家都重复着“他实在没有穿什么衣服呀”,在这个谎言充塞、欺骗成风的浑浊世界里吹来一缕清风。
真理之星火开始燎原。
让新装失去了神奇,让官员掉下了面具!
童话的神奇色彩与现实意义同时呈现了出来!
5.分角色朗读课文,进一步了解人物形象,领会童话的深刻内涵。
(可以读片段。
针对人物的形象,分析朗读语气,引导学生朗读)
如:
旁白:
自然、平缓
皇帝:
傲慢、自负
骗子:
油腔滑调、阿谀奉承
大臣们:
语调迟缓,故作镇定,毕恭毕敬
小孩:
天真
……
四、创新阅读
同学们声情并茂的朗读,让我们再一次目睹这场荒唐的骗局游戏,这个游戏的各角色回宫将会如何呢?
我们来个现场采访:
请同学们扮演:
皇帝一人,骗子一人,大臣一人,小孩一人,其他同学扮记者。
记者要合理设计要提的问题,被采访者作答。
如(问皇帝)大街上都传着“他实在没有穿什么衣服”这句话,对此你有何想法?
(对骗子、大臣可以同样提这个问题)
(问小孩)大家都说衣服很美,你怎么说他没穿衣服呢?
你不怕大家说你愚蠢吗?
五、体会感悟
当我们初读《皇帝的新装》时,我们会为皇帝赤裸着身子举行游行大典的滑稽丑态而发笑,笑声过后的现在,我们不由得深思,想一想,你在这篇童话中收获了什么?
如:
要做一个有责任心的人,不能像皇帝、大臣般不称职。
要敢说真话,保持一颗纯洁的童心。
要把聪明用在正道上,为集体、国家做贡献。
要保持清醒的头脑,不受迷惑……
结束语:
在现实生活中,诱惑、虚荣总会有的,只要我们保持天真烂漫的童心,无私无畏,只要我们多一份责任心,多一份爱心,多一份真诚,多一份率真,世界就会更美好!
【板书设计】
本课教学我切实加强学生读的训练,采用自由读、默读、分角色读等多种形式,让学生在读的基础上去探究文章的主题:
另外我还根据童话体裁的特点,一面让学生理解课文,一面让学生展开丰富的想象。
比如当小孩揭穿骗局时,我让学生想象当时的情景,并假设自己在场会怎样做,拓展了学生的思维,培养了其想象力。
20 天上的街市
1.有感情地朗读并背诵这首诗。
2.了解这首诗的写法和风格。
3.理解诗中联想和想象的作用,初步培养联想和想象的能力。
1.朗读训练;品味诗歌语言,理解内容,把握情感。
2.通过联想和想象去品味诗歌的意境。
对于刚踏入初中的学生来说,能正确流利、有感情地朗读,能整体感知形象,初步体会作者情感即可。
引导学生进行熟读、美读,在读中体会情感、展开想象、品析语言。
所以,应以“读”为本课教学的重点,但是对诗歌想象世界的描写和梳理,体会诗歌的情感对于七年级学生有一定的难度,所以作为本课的难点。
1课时
一师一优课 一课一名师 (设计者:
)
一、新课导入
同学们,你喜欢星光灿烂的夜晚吗?
在星光灿烂的夜晚,当我们仰望星空时,我们常常会产生许多遐思幽想,群星璀璨的天空令我们心驰神往。
今天,让我们跟随著名诗人郭沫若先生一起步入《天上的街市》,去感受诗人笔下的美丽、新奇的天空。
二、预读——介绍郭沫若及时代背景
指名说,然后出示投影。
郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,号尚武,沫若是笔名,四川乐山人,现代诗人、学者。
1921年,出版第一本诗集《女神》,成为中国新诗的奠基人。
一生主要文学著作有:
诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》等;散文《我的幼年》《创造十年》等;戏剧:
《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
《天上的街市》选自诗人第二部诗集《星空》。
1921~1923年,郭沫若三次从日本回国。
这时,“五四”运动高潮已过,中国正处于军阀混战时期。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!
黑暗如漆!
腥秽如血!
”的黑暗现实,郭沫若感到极大的愤怒,苦闷感伤,但他并没有悲观失望,依然不倦地探索和追求。
就是这一时期,1921年10月24日,作者写下了《天上的街市》。
三、诵读——读出诗歌的音乐美
提示:
注意朗读的节奏,标出朗读的重音
天上的街市
远远的/街灯/明了,
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了,
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中,
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品,
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看,/那浅浅的/天河,
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女,
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻,
定然在/天街/闲游。
不信,/请看/那朵流星,
是他们/提着/灯笼/在走。
四、研读——读出诗歌的画面美
1.请闭上眼睛用心听,想象诗中有哪些美好的事物或画面?
师生研讨,形成板书。
实景:
街灯、明星
虚景:
天上的街市、街市上陈列的物品、牛郎织女的幸福生活
2.诗人艾青说“没有想象就没有诗。
诗人最重要的才能就是运用想象”,结合这句话理解诗中联想的作用。
①“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息?
明确:
它表示时间是晚上,天已经黑了。
②诗人面对黑夜看到了什么呢?
明确:
看到了无数街灯点缀其间,像是夜空中的无数明星,无数明星也同样像是地上的无数街灯。
这一节,诗人把“街灯”比喻成“明星”,又把“明星”比喻成“街灯”,相映成趣,由近及远,再由远及近,形成一种回环往复的意蕴美。
③那么“街灯”与“明星”的共同特点是什么呢?
明确:
共同特点是“无数”和明亮。
这种自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来的表现手法,我们称为“联想”。
所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程。
由当前的事物回忆起有关的另一事物,或由想起的一件事物又想到另一事物,都是联想。
事物之间有某种联系就可以构成联想。
诗作开头这种由街灯到明星带有浓厚幻想色彩的联想,吸引着读者的视线从人间转到天上,为下文具体描绘“天上的街市”做好铺垫。
3.理解诗中运用想象的作用。
所谓想象,就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。
那么本诗是怎样逐步展开想象的?
提示:
逐步展开想象的过程是:
街灯→明星→天上的街市→街市上陈列的物品→牛郎织女的生活
作者运用想象,由人间有类似明星的街灯,而天上也有类似街灯的明星,进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”,街市上应有珍奇的“物品”,又创造性地想到隔着天河的牛郎织女骑着牛儿来往、提着灯笼在天街闲游。
4.小结:
诗人由远远的街灯产生联想和想象,描绘了美丽的街市及牛郎织女幸福的生活,表现了诗人对黑暗现实的痛恨,对光明、自由、幸福、快乐生活的向往和追求。
五、品读——读出诗的情感美
1.课文中有很多词语表现出牛郎织女的幸福生活。
下面请同学们把这些词找出来,用“______________表现了牛郎织女的生活______________”这一句式说一句话。
同学们作发言的准备。
★“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足。
★“闲游”表现了牛郎织女的生活很自在、舒适、幸福。
★“浅浅的”表现了牛郎织女的生活很自由,已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次。
★“那朵流星”中,“朵”字常用于花,花是美好的象征,把流星比作花,表现了牛郎织女的生活像花朵一样美好。
2.这首诗的语言很好。
下面请同学们用“这首诗的语言好在______________”这一句式说话。
同学们作发言的准备。
★这首诗的语言好在诗句押韵、和谐。
例如第一小节的韵脚“星”“灯”。
★这首诗的语言好在用词准确。
例如“珍奇”“浅浅的”。
又如“明”和“点”,“闪”和“现”。
★这首诗的语言好在语气亲切。
例如“我想”“你看”。
★这首诗的语言好在表达信心很坚定。
例如“定”“定然”。
……
小结:
诗人运用联想与想象的手法,用优美而又亲切的语言,为我们描绘了美丽的天街,创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。
字里行间,充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求,体现了浪漫主义的创作特色。
让我们有感情地来背诵这首诗,感受诗人的美好情怀吧。
3.学生背诵。
六、巩固延伸
仿照示例,发挥想象和联想,续写下面的句子。
示例:
我想那深邃的海底,定然有美丽的龙宫。
那龙宫里的公主,定然是世上最美丽的姑娘。
我想那茂密的森林,定然有______________。
______________,______________。
我想______________,______________。
______________,______________。
结束语:
同学们,今天就让我们用总理的话作为这节课的结束语吧:
一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族!
我希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人。
【板书设计】
预习时让学生自由搜集资料,学生反馈的信息丰富多彩,也很有价值。
注重示范朗诵、对比朗读,通过反复诵读增强语感,发展语感,加深领悟;对体会诗的节奏美、意境美、情感美效果很好。
21 女娲造人
1.了解神话的特点。
2.通过比较阅读,整体感知故事情节,初步感受想象力的作用。
3.通过朗读,探究神话故事的魅力,并运用创造性想象改编神话。
1.体会神话故事中想象的魅力。
2.激发和训练学生的想象力。
这个故事浅显易懂,所以教师对故事情节无需进行条分缕析,可以交由学生自读理解。
但因为平行班的学生基础薄弱,所以生字词也有必要仔细讲解,在文章结构上教师有必要做适当引导。
设疑不能太难,不然容易使学生失去学习兴趣,但更多的还是要大胆把课堂还给学生,给学生更多的思考空间。
1课时
一师一优课 一课一名师 (设计者:
)
一、新课导入
远古时代,生产水平低下,知识贫乏,人们对于一些自然和社会现象,比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等,不能科学地解释,于是被困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、人格化,并且依照人类的英雄形象,创造了许多动人的神话故事。
一个被幻想加工过的神奇世界便产生了:
山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵;开天辟地后的盘古“头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木”,威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……
人,到底从何而来?
思索着的远古人们用他们丰富的想象创造了女娲抟土造人的神话,今天我们所要学的《女娲造人》(板书文题)就是袁珂根据中国古代神话而改写的。
二、整体感知明情节
1.自由朗读课文,感知故事情节,并用口头语言讲述这个生动有趣的故事。
2.将课文和《风俗通》中的短文比较阅读。
你更喜欢哪一篇?
为什么?
学生自主发言,自圆其说即可。
3.快速通读课文,对照《风俗通》中关于女娲的记载,找出课文丰富了哪些内容,哪些最见作者的想象力?
(1)袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。
《风俗通》中的想象大胆,情节较简单,是故事的骨架。
袁珂的《女娲造人》在此基础上,想象更丰富,情节更具体,使得故事血肉丰满。
(2)最能体现作者想象力的情节,如:
女娲造人的动机;女娲造人的过程;人类诞生后欢欣喜悦的场面;女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。
三、深层探究析主题
1.女娲造人的动机是什么?
交流点拨:
因为世间各种各样的生物都有了,单单没有人类,不够生气蓬勃。
(1)天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了,可是单单没有人类。
(2)有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看着周围的景象,感到非常孤独。
她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。
(3)她忽然灵机一动:
世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢?
2.女娲是怎样创造出人类的?
女娲先是用黄泥掺和了水,在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西,放到地面时,泥捏的小家伙便活了起来,女娲给他取名为“人”。
为了让人布满大地,女娲工作了很久,直到疲倦不堪。
后来女娲想出了一个绝妙的创造人类的方法,她从崖壁上拉出一条枯藤,伸到一个泥潭里,搅成了浑黄的泥浆,然后提起枯藤,向四处挥洒,不久,大地上就布满了人类的足迹。
最后,为了让人类绵延不绝,女娲把人分为男女,让他们自己去创造后代,至此,人类就世代延续下来了。
3.女娲造出来的人是什么样的?
女娲造出来的人聪明而美丽,他们能说会走,喊女娲为“妈妈”,他们的身体虽然小,但相貌和举止有些像神,和飞的鸟、爬的兽不同,看起来有一种管理宇宙的非凡气概。
他们分为男女,可以自己创造后代。
4.女娲是现实生活中没有的,作者运用怎样的想象,塑造了这个既有着奇异神力,又有着丰富情感的女神?
大胆奇特的想象,成就了女娲抟土造人,洒泥成人的神力;而合情合理的想象,赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。
这样才能使女娲的形象,既神奇又符合人类社会的情理。
所以想象要大胆奇特,合情合理,不能随心所欲、任意发挥、不受限制。
5.本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句,说说你对这一喜悦感的体会。
四、赏读课文评人物
美好的故事不能浅尝辄止,让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点女娲。
请你结合文中想象的情节,体会女娲的形象,完成句式:
女娲是一个________。
示例:
女娲是一个神,一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有神的非凡能力和神奇方法。
女娲是一个人,她寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。
具有“人”的心理、情感、活动。
五、拓展延伸溯踪源
你还知道哪些神话版的“人类起源”呢?
学生自由讲述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。
埃及人认为远在埃及在世界上出现之前,全能的神“努”就已存在,他创造了天地的一切,他呼唤“苏比”,就有了风;呼唤“泰富那”,就有了雨;呼唤“哈比”,尼罗河就流过埃及,他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他道出“男人和女人”,转眼间,埃及就住满许多人。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话,它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步,看到沙洲上长了两棵树,其中一棵姿态雄伟,另一棵姿态绰约,于是下令把两棵树砍下,分别造成男人和女人,欧丁首先赋予生命,其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等,成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的神话相当常见。
澳洲神话说人是蜥蜴变的;美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的;希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。
话说上帝花了五日时间创造了大地万物,到第六日他说:
“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人,将生气吹进人的鼻孔后,就成为活生生的男人,取名亚当。
不久又取下亚当的一条肋骨,造成一个女人,亚当说:
“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人。
”
结束语:
本文记述了女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的好奇和追索,以及在当时社会条件下,所作出的丰富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……
【板书设计】
本课教学,我以让学生复述故事的形式来把握文章内容,并试着让学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测,从而培养学生的想象力,发展学生的学习能力。
22 寓言四则
1.朗读课文,感知故事情节。
2.分析课文,学会从故事寓意感知深刻的道理。
3.树立正确的评价观和祸福观。
1.理解各则寓言的寓意。
2.理解作者巧妙的构思和合理的想象。
七年级学生对故事很感兴趣,一般可分三步进行:
先分析故事情节;再引导学生了解故事寓意;最后指导学生自编或续编寓言。
基本原则是:
把学生引到故事的情境中来,尽量让学生多说,教师少说。
因此,教师一定要仔细研究提问的艺术,可以抓住情节的要害设问,也可以运用假设引起学生思考。
这样帮助学生进一步领会作者如此安排情节的意图。
另外,灵活地分析寓意,这是培养发散思维能力的主要环节。
一般原则是,无论作者是否已点明了寓意,都要求学生用自己的话来概括,要允许从不同角度作概括。
在概括寓意之前,一定要使学生的思维处于活跃状态,可以联系学生的思想实际和生活体验提出问题。
2课时
一师一优课 一课一名师 (设计者:
)
一、情境导入
在文学宝库里,有一种诙谐幽默的文章——寓言,它是一种古老的文学体裁,早在我国春秋战国时期就已盛行,寓言故事传达着人们对于自然、社会、人生的思考。
今天,我们就来学习《寓言四则》,看看能获得哪些人生经验。
二、声情并茂读寓言
1.教师范读(或听课文朗读录音)。
2.学生诵读,读通读准。
3.学生译读《穿井得一人》和《杞人忧天》,根据注释理解词语并翻译句子,相互订正。
个别问题由老师点拨。
三、众人纷纭说寓言
1.阅读课文,联系自己的生活经验,分别说说四则寓言的寓意。
学生自己概括,鼓励有不同的见解。
2.说说你是根据哪些具体情节概括出这些寓意的。
概括寓意不能脱离寓言的故事情节,一定要通过分析具体的情节来理解寓意。
如《赫耳墨斯和雕像者》中描写到的“想知道他在人间受到多大的尊重”,又“笑着问道:
‘赫拉的雕像值多少
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