云南省昆明第一中学届高中新课程高三上学期期末考试语文试题.docx

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云南省昆明第一中学届高中新课程高三上学期期末考试语文试题

昆明第一中学2019届高中新课程高三上学期期末考试

语文试题

本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、‘座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

答在试卷上的答案无效。

第1卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

孝是中华民族的传统核心美德之一。

在西周的铜器铭文之中“孝”字从“老”从“子”，象征老人扶子之行，象征年轻人搀扶族中老者。

在远古的氏族和部落社会之中，“孝”的意义很广，是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀。

随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展，“孝”也由对族申老者的尊敬变成对父母的关爱，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范。

春秋时期是中国历史上社会剧烈变动的时期，在礼崩乐坏的社会状况之下，传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想也受到了严重冲击，子弑父、臣弑君的现象时有发生。

在整饬社会秩序、重建孝道伦理的过程中，孔子起到了重要作用。

首先，孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。

在儒家经典《孝经》中有一句话：

“孝乃天之经也，地之义也。

”从理论上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。

《论语》记载了孔子的学生有子所说的一句名言：

“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！

”这句话是说，孝悌是做人的根本，人之行莫大于孝，为人者如果做不到孝，那其他的品质也就无从谈起。

有子继承的是孔子的思想，可以说这是对孔子孝道思想的延展。

有一次，曾子问孔子“孝”是不是就等于“从父之令”，缺乏自己的独立意志和价值的准则呢？

孔子的回答是：

“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。

”如果上级或者长辈言行不义，就可以阻止或者不执行。

可见，“义”是超越了君臣、父子的伦理关系的。

“孝”不是无原则的服从，而是学道的表现和成就，是对自己内心最高价值准则的服从。

其次，孔子认为特神上的孝，意义远大于物质的供养。

关于这一点，孔子在《论语》中多有论述，对不同弟子的提问，他给出了不同的答案，但其中的要义都是一致的。

他认为一般人所说的养是孝的观念是有问题的。

子游问孝，子日：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”子夏问孝，子白：

“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

”孔子认为，就是家里豢养的动物，都能在物质上被给予很好的照顾，那么给父母的物质供养就不足以成为孝与不孝的分界线。

要做到面对父母的时候，不厌烦且有愉悦之色，是最难的。

如果整天摆着一副臭脸，父母就是天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心，因为父母最需要的是心灵的慰藉。

在父母眼里，子女的陪伴和关切比物质的丰盛要重要得多。

再次，孝道对政治能够起到作用。

孔子认为，在家族里对长辈的孝敬，对兄弟的爱护，可以维护一个家族的正常秩序，这是有利于社会安定的，当然是为政的一个方式。

孔子还解释说：

“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”在他看来，倡孝实际上就是一种用德行来影响政治，用于社会与百姓，维持社会秩序的一种治国方略。

因此，孔子及儒家主张用孝教化百姓。

先秦儒家考道所具有的政治功能和教化功能，使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了一个极其重要的角色，从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千多年的封建历史。

最后，《论语》中提到，孝不仅是生养，还是死葬；不仅是对人生前的尊敬，更是对死后亡灵的尊重，慎终追远，这才是孝的完结。

比如孟懿子问孝，子日：

“无违。

”就是说不管长辈是否在世都必须按照礼节来侍奉他们。

对于丧葬的礼节，孔子认为并不是越隆重奢靡越是孝。

孔子重视的是心，而非物质。

他说：

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”强调“哀戚”的神色，必须是发自内心的忧伤，就是对死者最大的祭奠。

同时，儒家又认为这种悲哀之情是有节制的，要“致乎哀而止”。

虽然在《论语》中，只有十九处明确地提到了“孝”，但是那些关于祭祀、关于忠、仁的阐释是跟孝不可分割的。

从《论语》到《孟子》、《苟子》和《孝经》以及后世诸多的儒学经典，都清晰地记录了“孝”的发展轨迹。

无怪乎有学者认定，中国的文化从某种意义上来说就是孝的文化。

当然在谈到孝道的积极意义的同时，我们也不能忽视过分绝对、片面地愚孝和死板遵守儒学教义对民族精神的伤害，对于每一种思想，我们都应当审慎和警惕，保持客观的研究娄态。

1．下列有关“孝”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A．在西周的铜器铭文中，“孝”字由“老…‘子”二字组成，象征着年轻人搀扶族中老者。

B．“孝”起初的意义只涉及到对本族中年长者的尊重等，与今天我们理解的意义有很大差别。

C．儒家经典认为，唯有孝是做人的根本，是仁的基础，是人伦最重要的要素之一。

D．孝不是无原则的服从，不等于“从父之令”，而是对自己内心最高价值准则的服从。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．“孝”由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范，这是社会发展的结果。

B．“义”可以超越孝，如果上级或者长辈言行不义，就可以阻止或者不执行。

人应当尽孝，但不能缺乏自己的独立意志和内心价值的准则。

C．倡孝可以直接地实现从孝到忠的目的，所以倡孝有利于社会安定。

它实际上就是一种用德行来影响政治，维持社会秩序的治国方略。

D．丧葬的礼节并不是越奢靡隆重越是孝，发自内心的忧伤，就是对死者最大的祭奠。

同时，儒家又认为这种悲哀之情要有节制。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．春秋时期子弑父、臣弑君的现象时有发生，说明在礼崩东坏的社会状况之下，传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想受到了严重冲击。

B．物质的供养比不上子女的陪伴和关切，父母最需要精神上的孝。

做到面对父母的时候，不厌烦且有愉悦之色，是好的尽孝。

C．孝不仅是生养，还是死葬；是对人生前的尊敬，更是对死后亡灵的尊重，也就是说不管长辈是否在世都必须按照礼节来侍奉他们。

D．儒家经典中关于“仁忠”的论述都与“孝”有着密切的联系，因此有学者认为中国文化从某种意义上来说就是“孝”的文化。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面一段文言文，完成4~7题。

傅友德，其先宿州人。

元末走武昌，从陈友谅，无所知名。

太祖攻江州，至小孤山，友德帅所部降。

帝与语，奇之，用为将。

从常遇春援安丰，略庐州。

从征武昌，城东南高冠山下瞰城中，汉兵据之，诸将相顾莫前。

友德帅数百人，一鼓夺之，流矢中颊洞胁，不为沮。

同陆聚守徐州，元将扩廓遣将李二来攻。

友德度兵寡不敌，遂坚壁不战，以二千人溯河至吕梁，登陆击之，敌败去。

度且复至，亟还，开城门而阵于野。

李二果至，鸣鼓，士搏战破擒二。

召还，进江淮行省参知政事，鼓吹送归第。

元丞相也速来援青州，友德以轻骑诱敌入伏，奋击之。

洪武三年，蜀将吴友仁寇汉中。

友德以三千骑救之，攻斗山寨，令军中人燃十炬布山上，蜀兵惊遁。

太祖谕友德日：

“蜀人闻我西伐，必悉精锐以抗我师。

若出不意，直捣阶、绵，门户既隳，腹心自溃。

兵贵神速，患不勇耳。

”友德疾驰至阶，昼夜行。

抵阶州，败蜀将丁世珍，克其城。

后渡汉江，趋绵州。

时汉江水涨，不得渡，伐木造战舰。

欲以军声通绵州，乃削木为牌为千，书克阶、绵日月，投汉水，顺流下。

蜀守者见之，皆解体。

及闻友德破阶、绵，捣江油，寿始分兵援汉州．以保成都。

未至，友德已破其守将向大亨于城下，继而进围成都。

寿等以象战。

友德令强弩火器冲之，身中流矢不退，将士殊死战。

象反走，躏藉死者甚众，成都平。

友德身冒百死。

自偏裨至大将，每战必先士卒。

虽被创，战益力，以故所至立功，太祖屡敕奖劳。

寻副宋国公冯胜征山西，以功封颍国公，封太子太师。

二十五年，友德请怀远田千亩。

帝日：

“禄赐不薄矣，复侵民利何居？

”蓝玉诛，友德以功多内惧，定远侯王弼谓友德：

“上春秋高，旦夕且尽我辈，宜自图。

”太祖闻之，会冬宴，从者彻馔【注】，友德有一蔬不尽。

太祖责友德不敬，友德出匕首袖中，日：

“不过欲吾父子头耳。

”遂自刎。

太祖怒，分徙其家属于辽东、云南地，而王弼亦自尽。

【注】彻馔：

撤去食物。

（摘编自《明史·傅友德传》）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．从常遇春援安丰，略庐州略：

夺取

B．门户既隳隳：

毁坏

C．自偏裨至大将裨：

地位低下的人

D．寻副宋国公冯胜征山西副：

协助

5．下列语句中，全都表现傅友德的军事才能的一组是（3分）

①流矢中颊洞胁，不为沮②以轻骑诱敌入伏

③令军中人燃十炬布山上④疾驰至阶，昼夜行

⑤木为牌为千，书克阶、绵日月⑥请怀远田千亩

A．①②⑤B．②③⑤C．①④⑥D．③④⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．傅友德初为西名之辈，归降太祖后才被重用。

他早年跟从陈友谅，不受重视，后来在太祖麾下屡立战功，多次受到赞扬和嘉奖。

B．傅友德善于用兵，胆识过人。

在武昌之战中，许多将士观望不前，傅友德率领数百人勇猛杀敌，一鼓作气拿下了武昌城。

C．傅友德多次出生人死，奋勇当先。

在汉州一战中，蜀人驱象踩死无数明朝士兵，而他又身中飞箭，但依然率领将士们殊死作战。

D．傅友德战功显赫，可惜下场悲惨。

他因功勋卓著，官至太子太师，但因小事被斥责而自刎，家人被流放至偏远之地。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（IO分）

（1）度且复至，亟还，开城门而阵于野。

（2）上春秋高，旦夕且尽我辈，宜自图。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首元曲，完成8—9题。

[中吕]山坡羊·冬日写怀

乔吉

朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。

攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志，

千百锭买张招状纸。

身，已至此；心，犹未死。

8．曲中的“痴儿”具体指的应是一种什么人？

请根据曲子内容加以分析概括。

（5分）

9．“身，已至此；心，犹未死”一句的含义是什么?

流露出作者的什么情感？

（6分）

（三）名句名篇默写（6分）

10．补出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）复行数十步，，土地平旷有良田美池桑竹之属。

（陶渊明《桃花源记》）

（2）若夫乘天地之正，，彼且恶乎待哉？

（庄子《逍遥游》）

（3）冰泉冷涩弦凝绝，，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

乙选考题

请考生在第三（11）、四（12）两题中选定一题作答。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另

一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）~（4）题。

民工刘建华

王安忆

第一次看见刘建华，我就注意到他那双眼睛，特别地亮，烁烁地看着你，看到你先转开眼睛，他才转开。

这样的眼神，使得他原本清秀的长相，变得尖刻起来。

刘建华是我们的第二个木工，第一个木工是我们的监工老黄找来的，又叫老黄炒了。

我们将刘建华带到老黄跟前，告诉他这是我们的监工，老黄将要做的木工活一一报给他，然后让他报价。

刘建华一开口报出个天价，老黄一挥手：

不可能！

杀下去一半。

照规矩，刘建华再报一个居中的价位，这就叫讨价还价嘛。

可小刘不，他依然是报原价，老黄也跟着坚持半价。

我们只得出面调停，居中。

划建华一挥手，少一分不行！

最后，还是依了刘建华。

一是我们急着搬家，二也是向我们介绍刘建华的朋友大力推荐，再三说这是个好木工。

这样一来，等于是老黄向他让了一步。

可刘建华并没有因此满足。

接下来，老黄向他交代如何如何做时，每一项，他都要反着来。

我们的装