高考语文理解性默写益.docx
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高考语文理解性默写益
高考语文理解性默写(作者:
杨益)
高中部分:
1.《劝学》理解性默写
1.孔子曰:
“学而时习之”,又说:
“生而知之者上也,学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“ 学不可以已”的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。
2. 在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态的语句是:
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
3. 有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例如,在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
”荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里。
”
5.“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“善假于物也”。
说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
6.在文中强调学习应当专一,如果不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是:
蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
7.《论语》中孔子说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
8.以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:
锲而不舍,金石可镂。
9.在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
10.荀子《劝学》说:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”刘禹锡诗云:
“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。
”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
11.“故木受绳则直金就砺则利”,通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。
12.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
13.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日三省乎己”,可见,学习的意义是十分重大的。
2.《逍遥游》理解性默写
1、鹏的形象在后世诗文中经常出现,如成语“鹏程万里”“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。
”这些均源自《逍遥游》中“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”等内容。
2、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:
抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
。
3、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
4、举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
。
5、以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
6、表明算是真正的逍遥游的句子是:
乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者
7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述,他们分别能“效”“比”“合”“征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道,没有达到真正的“逍遥”。
文中描写四种人的句子是:
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。
8、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
9、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是:
至人无己,神人无功,圣人无名。
10、面对高远蔚蓝的天空,作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?
会不会也像我们看天空一样呢?
文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:
其正色邪?
其远而无所至极邪?
11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:
我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
3.《师说》理解性默写
1、《荀子•劝学篇》指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:
“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:
“今之世不闻有师。
有,辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:
“师者,所以传道受业解惑也。
”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“或师焉,或不焉”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
”
8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。
9、从师态度不同,结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:
“是故圣益圣,愚益愚”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:
“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
”
11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?
”一致。
4.《阿房宫赋》理解性默写
1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。
2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:
覆压三百余里,隔离天日。
3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
4、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。
将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是:
明星荧荧,开妆镜也。
5、杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
”
6、写秦始皇迅即垮台的句子是戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
7、从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句“一人之心,千万人之心也。
秦爱纷奢,人亦念其家。
”
8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是:
“管弦呕哑,多于市人之言语 ”。
9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的,要吸取历史教训,不要让历史重演,如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是:
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
11、不吸取经验教训让人痛惜,《阿房宫赋》中说:
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
5.《赤壁赋》理解性默写
1、本文中苏轼“状难写之景如在目前”,写天上的满月从东面山上升起,像游人一样,放慢脚步,陶醉在良辰美景的语句是:
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
2、苏东坡以回答客人的方式,紧扣水月,阐述了变与不变的辩证关系,指出我们若从变化的角度来观察,万事万物都在变化的语句是:
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。
又指出如果从不变的角度观察,则万物都是无尽的语句是:
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
3、运用一系列比喻形容洞箫声,描写听者感受的语句是:
.“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
”
4、写箫声的作用和力量的语句是:
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
5、在《赤壁赋》中,苏轼用“舳舻千里,旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
6、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法,感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是:
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
7、作者写泛舟赤壁,如同架风飞行,飘然欲仙的语句是:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
8、《赤壁赋》中感叹人生渺小而且短暂的句子是:
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
9、“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好,不慕身外之物。
11、《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净,也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是:
清风徐来,水波不兴。
12、写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌的诗句是:
诵明月之诗,歌窈窕之章。
13、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片的诗句是:
白露横江,水光接天。
14、写作者任凭一叶扁舟飘荡,在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是:
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
15、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是:
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇。
16、用比喻手法写生命之渺小的诗句是:
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)。
17、借客人之口来感慨生命的短暂,羡慕江水的长流不息的语句是:
哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。
18、写希望与神仙相交,与明月同在的语句是:
挟(xié)飞仙以遨游,抱明月而长终。
19、写清风与明月可激情享用,无人禁止,无穷无尽的语句是:
取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适(shì)。
6.《氓》理解性默写
1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是将子无怒,秋以为期
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是于嗟鸠兮,无食桑葚
3.写女子家人对其不理解的句子是兄弟不知,咥其笑矣
4.与“青梅竹马”意境相仿的一句是总角之宴,言笑晏晏。
5.写女子不愿同氓终老的句子是及尔偕老,老使我怨
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是桑之落矣,其黄而陨
7.写女子在断墙上眺望心上人,见到心上人后前后行为差异的句子不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言
8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是总角之宴,言笑晏晏
9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣
10.写男子变化无常,三心二意的句子是士也罔极,二三其德
7.《离骚》理解性默写
1、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁,严以律己,但早晨进谏晚上被免职的句子是:
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
2、屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法,写出自己才能优秀,用香蕙作佩,又因采集白芷而加上罪名,遭贬黜的句子:
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
3、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨,发出了长声叹息而掩面流泪,哀伤人民生活多灾多难的感叹,这两句诗是:
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
4、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇,但是为了追求自己心中的目标,纵然九死不悔的语句是:
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
5、屈原在《离骚》中用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是:
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是:
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
7、《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐,始终不能明了自己心迹的句子是:
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
8、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志,忍受责骂和侮辱的句子是:
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。
9、《离骚》中写作者向古圣先贤学习,保持清白,为正道而死的句子是:
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
10、《离骚》中表现诗人宁愿突然死去,随着流水消逝,也不肯做出世俗小人的模样的句子是:
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
11、屈原在《离骚》中揭露楚国朝政的黑暗。
“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”,诗人巧用比喻,揭露佞臣巧于言语,背违先圣之法,随心所欲,恣意妄为。
“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”,用比喻揭露人臣不修仁义,背弃忠直,随从枉佞,苟合于世,以求容媚。
12、面对污浊的、看不到希望的环境,屈原在《离骚》中爆发出痛苦而无奈的浩叹:
“忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。
”清代朱骥在《离骚辨》中说:
“此句无限神情,在‘独’字、‘也’字内,盖大夫遥想从前一片婆心,满腔热血,不意今日到此地位。
”
13、《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德,执分守节,不随俗人,正道直行,方正廉洁,与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是:
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮?
夫孰异道而相安?
8.《蜀道难》理解性默写
1、蜀道的开凿过程的句子是:
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连
2、用夸张的手法写蜀道高与天齐,险似绝壁的句子是:
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁
3、李白在《蜀道难》一诗中,开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱!
危乎高哉!
”。
4、李白在《蜀道难》一诗中,“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。
之所以如此,就是因为“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉颠”
5、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。
6、李白在《蜀道难》一诗中,运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此,人何以堪”!
——那山有多高呢?
不言而喻了!
7、李白在《蜀道难》一诗中,便把行人艰难的步履、惶恐的神情,绘声绘色地刻画出来了,句子是“扪(mén)参(shēn)历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”。
8、李白在《蜀道难》一诗中,“但见悲鸟号(háo)古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,
9、李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi),一夫当关,万夫莫开”。
10.《蜀道难》写水石激荡,山谷空鸣的场景“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
”
9.《登高》理解性默写
1、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
3、情景交融、意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
4、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
10.《琵琶行》理解性默写
1.描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子:
千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子(也是诗眼、主旨句)是:
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
2、《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象,不仅以声写声,而且还兼有以形写声的特点,即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐,使得琵琶女的弹奏非常具体形象。
如写大小弦合奏时就是这样描述的:
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
再如,诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界:
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是:
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是:
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
3、《琵琶行》一诗写琵琶女出场时,表现琵琶女欲说还休的心态的句子是“寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。
”
4、《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时,运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲,表现了其乐曲的不同特点:
其中表现了乐声粗重特点的句子是:
大弦嘈嘈如急雨,表现了乐声轻细的特点的句子是:
小弦切切如私语,表现了乐声流畅的特点的句子是:
间关莺语花底滑,表现了乐声冷涩的特点句子是幽咽泉流冰下难,表现乐曲激越雄壮的特点的句子是银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
5、音乐由“冷涩”到“凝绝”,是一个“声渐歇”的过程,诗人用“别有幽愁暗恨生.此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界,令人拍案叫绝。
6、在《琵琶行》一诗中,当琵琶女自诉身世,讲到“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”的时候,就更激起了“我”的情感共鸣,于是发出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感慨,因此才有了同病相怜、同声相应的诗文,才忍不住说出了自己的遭遇。
文中直接点出“我”的悲惨遭遇的句子是“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”。
7.《琵琶行》中表现琵琶女与作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是:
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
9、《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写:
第一次“忽闻水上琵琶声”,侧面描写的句子是:
主人忘归客不发;第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后,诗人用“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”来进行侧面描写;最后一次“凄凄不似向前声”,作者又用“满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?
江州司马青衫湿”作侧面描写。
11.《锦瑟》理解性默写
1、《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年
2、《锦瑟》一诗它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感的句子是沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟
3、作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是:
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃
4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:
此情可待成追忆,只是当时已惘然
12.《虞美人》理解性默写
1、用比喻手法将“离愁”写得真切、深刻的句子是:
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
2、“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象,在李煜的诗词中也用了这两个意象,这两句是“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”。
3、李商隐的《五绝·登乐游原》中的“夕阳无限好,只是近黄昏”,表示对美好而又行将消逝的事物的留恋;而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼,劈头怨问苍天,你什么时候才能了结呢。
这句诗是:
春花秋月何时了。
4、崔护《题都城南庄》中用“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见,人去楼空的物是人非的情景。
李煜的《虞美人》中,也有两句写出了这样的物是人非之感,这两句是:
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
由此勾起作者的无穷幽怨和仇恨之情。
(附唐代崔护的《题都城南庄》:
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
)
5、一个诘句(问句)惊心动魄,把李煜的愁闷劈空倾泻下来,这个句子是:
春花秋月何时了?
往事知多少。
这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
6、含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是:
春花秋月何时了?
往事知多少。
7、表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限,同时放笔呼号,发出一声深沉的浩叹(长叹,大声叹息)的句子是:
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
8、直接抒发亡国之恨的句子是:
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
9、用对比手法,反衬出人生无常的句子是:
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
10、词人遥望金陵想象,并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是:
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
11、用比喻.夸张.设问手法写出愁思的多与深广的句子是:
问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
这与李白的“白发三千丈,缘愁似个长”有异曲同工之妙。
12、以水喻愁的名句,将抽象的情感形象化的句子是:
问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
13、将现实与过去对比来写的句子是:
春花秋月何时了?
往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
13.《念奴娇赤壁怀古》(苏轼)理解性默写
1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语
句:
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪
2.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是:
小乔初嫁了,雄姿英发。
3.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上,周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象:
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
4.《念奴娇赤壁怀古》中,诗人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,只好以一杯清酒祭月的语句:
人间如梦,一尊还酹江月。
14.《永遇乐·京口北固亭怀古》理解性默写
1.《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词,写登临所见又处处关合古人古事,紧紧扣住题序中的“怀古”二字,首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口,因此作者登高望远,首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹:
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。
2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面,孙权那个英雄、风流余韵,都经历了无数的风雨,一去不返了,只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是:
舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。
3.刘裕曾在京口起兵北伐,征讨桓玄,平定叛乱,先后消灭了南燕、后燕、后秦等国,并收复洛阳、长安等地,也是一个跟京口有关的历史上的风流人物,辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是:
金戈铁马,气吞万里如虎。
4.在下阕中,辛弃疾提到了另外一个人物,刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐,妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业,结果吃了败仗,张皇南逃,狼狈不堪的句子是:
元嘉草草,封狼居胥(xū),赢得仓皇北顾。
5.辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后,北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后,在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会,词人借历史影射现实,说南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的句子是:
可堪回首,佛(bi)狸祠下,一片神鸦社鼓。
6.他借用廉颇的典故,表明自己显然年老却还是壮志犹存,希望能够为国立功的句子是:
凭谁问:
廉颇老矣,尚能饭否?
初中部分:
1.《论语》理解性默写
1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是学而不思则罔,死而不学则殆;
2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是:
己所不欲,勿施于人;
3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是:
知之为知之,不知为不知,是知也;
4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处,还要借鉴别人短处的句子是:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也;
5.阐述当别人不了解甚至误解自己时,应当采取的正确的态度是:
人不知而不愠,
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