二十四节气阴阳失衡因素.docx
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二十四节气阴阳失衡因素
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二十四节气阴阳失衡因素
篇一:
论节气与中医养生理论的关系
论节气与中医养生理论的关系
摘要:
根据二十四节气中阴阳之气的升降出入的规律,我们可通过对应的养生之法来调节体内阴阳的平衡稳定,从而达到养生健体的效果。
此外,二十四节气还可与五运六气学说相互匹配,结合阴阳辩证,与人体脏腑相联系,指导中医养生之道的进行。
关键词:
中医养生理论二十四节气阴阳辩证五行学说六气学说
引言:
养生,又称摄生。
养,即保养、调养、护养之意;生,即生命、生存、生长之意(刘占文,马列光《中医养生学》,人民卫生出版社),而中医养生是以中医理论为指导,以顺应自然发展的规律为首要原则,追求“天人相应”的境界,达到健身延寿的目的。
这里说到的“自然发展的规律”则主要指的是大自然的气候、物候之变化发展,故中医养生理论和反映大自然的气候和物候变化发展的二十四节气有着密切的关系。
正文:
何谓二十四节气?
这是我国一种将每个季节划分为六个部分、一年划分为二十四个部分,用来指导农事活动的古代历法。
其中春季包含立春、雨水、惊蛰、春分、清明与谷雨,夏季包含立夏、小满、芒种、夏至、小暑和大暑,秋季包含立秋、处暑、白露、秋分、寒露与霜降,而冬季则包含立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。
这二十四节气实际上就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的气候演变联系在一起。
1据多本医学经典记载,二十四节气对人体的生命活动有着许多的影响,《黄帝内经》便从人体的脏象、经气、舌像、脉象等各个方面描述其随二十四气变更而产生的生理性的改变,因此,在中医养生理论中,必定涉及到二十四节气。
那二十四节气与中医养生理论之间的关系是体现在哪些方面呢?
下面我将结合阴阳辩证法、五行学说与六气学说来分析这个问题。
一、二十四节气与阴阳辩证法
二十四节气是分属在四季之下的,中医理论认为,在春季与夏季时,人体内的阳气逐渐向上、向外疏发,阴气内敛,而秋季与冬季则反之,阴气疏发而阳气内敛,阴阳两气升降出入的交替变化使四季随之轮转,二十四节气则是此阴阳变化过程中更为细致的划分与表现。
如《素问·脉要精微论》曾指出:
“是故冬至四十五日,阳气微上,阴气微下;夏至四十五日,阴气微上,阳气微下”。
春分之时,自然中的阴阳整体处于一个比较平衡的状态,此后1蔡彦,陈惠军,陈创荣.中医节气思想浅析[J].中医研究.20XX,20(8)
的九十天当中,阳气渐长,阴气渐弱,到夏至之时,阳气便达一年中最盛之时,过了夏至,阳气渐衰,阴气渐长,在秋分之时两气较为平衡,但阳气继续衰弱,阴气继续增强,至冬至时阴气达最盛、阳气最衰之时,过了此点阴消阳长,便又回到春分之时,如此轮转不断,便有了四季与节气的更替。
传统的中医防病保健方法中的节气炙则是根据阴阳两气在二十四节气中的变化,在节气交替之时以艾炙熏烤相关的穴位,达到保健的效果。
而节气炙之所以选择在节气交替之时进行,是因为节气交替之时尤其是春分、秋分、夏至与冬至等四个二分二至点是自然界天地阴阳之气升降变化及阴阳消长的转折点,是阴阳升降由量变到质变的关键时刻。
2人是自然万物中一员,人的生命活动会因自然中的阴阳消长而受到影响,所以在四时节气更替之时,人极易对阴阳消长的感到不适,而在临床上也发现在阴阳变动剧烈之际,如二分二至点的前后,正是年老、体弱、虚衰人群诱发旧疾或者易生心病的时期。
若是在此时,能够应用对应的养生之法,扶助正气,增强人对阴阳之变的适应能力,使体内阴阳达到平衡,便可有助于防病保健。
根据阴阳变化的规律,除了在节气更替,阴阳消长变化的关键点注意保养之外,也应在适当的节气内养阳藏阴,增强体内元气。
针对此点,《素问·四气调神大论》曾指出:
“夫四时阴阳者,万物之根本也。
所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。
逆其根,则伐其本,坏其真矣。
”此所谓“春夏养阳,秋冬养阴”,这是四时调摄的宗旨。
春夏之时,自然中的阳气升发,万物生机盎然,要想养生则应顺时而养,保护体内阳气,使之充沛。
此时凡有损耗阳气及阻碍阳气升发的情况都应该避免。
秋冬之时,则应顺着阴气疏发之势,收藏阴精,使精气内聚,润阳养五脏。
3而此宗旨的另一个理论依据便是:
调节阴阳的虚实。
春夏之时,人体阳气向外疏泄,盛于外而疏于内,故需在此时调养体内阳气,保持阴阳相对平衡,而秋冬时对于人体而言,阴精盛于外而疏于内,故应养阴。
明确了四季养生的宗旨之后,便可根据二十四节气来进行更为细致的调摄方法。
比如在春分之时,阴阳趋于平衡,在饮食方面要注意温凉寒热适当搭配,力求阴阳中和,但是要注意养阳,而活动便是养阳之中最重要的一部分。
通过多做一些户外活动,如郊游、晨运、打球等,可使心胸畅达、气血通畅、瘀滞疏散,如此一来便可采纳自然中渐盛的阳气。
在如在夏至自然中阳气最旺之时,若过于贪图清凉,吹太久的电风扇与空调,食用过多的清热发散之物,这样会人体内的阳根受损,则会出现恶寒头痛之症,这便是阴暑,严重者还会造成秋冬之时体内阳气不足,正气受损,出现极易畏冷,四肢冰寒等虚衰的症状,体抗力严重下降。
所以在春夏之时更要注意养阳,适当地使用一些温热食品药物进补,不要使体内阳根受损,因此中国很多地区历来就有在夏至日时服用狗肉的养生进补,狗肉味甘、性温,食之可养阳。
无论是节气炙还是“春夏养阳,秋冬养阴”,这都是以阴阳变化的规律为基础,以时令2
3李晓泓,解秸萍.论“天人相应”与“节气炙[J].北京中医.20XX,22
(2)刘占文.中医养生学[m].上海:
上海中医学院出版社,1989.156-157.
节气为时间轴,顺应自然之变化来达到天人相应的目的,从而获得保健养生的效果。
二、二十四节气与五行学说
要分析二十四节气与五行的关系,则要先分析四季与五行的关系。
在五行学说中,木、火、土、金、水分别与内脏肝、心、脾、肺、肾相对应,而木、火、金、水则分别与四季春、夏、秋、冬对应。
中为土位,对应季夏(也称长夏,为夏季的最后一个月)与每季末之十八天,这样的对应法来自于《素问·太阴阳明论》中的说法:
“脾者土也,治中央,常以四时掌四脏,个十八日寄治,不得独主于时也。
”既是考虑了土位的对应关系,又坚持了“脾不得独主于时”的原则。
由此一来,肝、心、脾、肺、肾与四季的对应关系也如五行与四季的对应关系一样,《灵枢·本藏》亦日:
“五脏者,所以参天地,副阴阳,而运四时,化五节者也。
”将天地之五行四时与人体之脏腑相互结合,如此便可根据四季中节气的变化来补五脏之不足。
《素问·四气调神大论》指出:
“春三月,此为发阵,天地俱生,万物俱荣。
”春季属木,对应肝,这正是万物复苏生发的季节。
《遵生八笺·四时调摄笺》中有言:
“正月立春,木相;春分,木旺;立夏,木休;夏至,木废;立秋,木死;立冬,木殁;冬至,木胎;言木孕于水之中矣。
”在立春、雨水之时,阳气初生肝木之气始起,还较为微弱,而寒气未褪,故此时尚不可随便脱衣,以免让寒气伤了出生的肝木之气,故有“春捂”一说。
惊蛰之时,阳气渐浓,肝木之气渐盛,故冬藏的动物们纷纷从蛰伏中醒来,此时人也应该适当地进行一些运动养生,以应生发之趋势,以祛除肝脏系统积聚的风邪毒气。
之后便是春分,此时是天地间阴阳二期较为平衡之时,此时肝木之气旺盛,肾气微弱,应使心志平和,饮食戒酸増辛,避免补肝过度,可以达到补肾助肝的目的。
到清明、谷雨之时,万物都旧貌换新颜,一篇欣欣向荣的景象,这时候肝脏之气开始转衰,而谷雨也对应着脾土之位,所以此时脾土之气旺盛,应益肝助脾,让肝木之气顺应自然渐消,但是要避免过度补脾,而应该护脾。
立夏之时便开始进入火相,夏至之时,火相最旺,立秋之时,秋分之时火已经衰减,立冬之时,火囚,冬至时,火死,立春时,火殁,春分时,火孕育在木中,等待立夏重生之时;立秋之时,开始进入金相,秋分之时,金相最旺,立冬之时,金已经在虚衰,冬至时,金废,立春时,金囚,春分时,金殁,夏至时,金孕育在火之中,立冬再来之时金相便再现;立冬之时,进入水相,冬至之时,水相最旺,立春时,水休,春分之时,水废,立夏时,水囚,夏至时,水死,立秋时,水殁,秋分时水孕育与金之中。
而土相贯穿四季,在季末十八天与季夏之中,即谷雨、小暑、大暑、霜降与大寒,根据火生土、土生金、木克土以及土克水的五运规律,荣辱兴衰。
如此一来,二十四节气便与五运规律相对应,而五行又与肝(胆)、心、脾、肺、肾相对应,我们便可根据五运在二十四节气中的运行,对脏腑进行养护,挑选适宜的食材进补调摄。
三、二十四节气与六气(六淫)的关系
六气即风、寒、暑、湿、燥、火,这是自然界中六种不同气候,由于六气的不断运动,
才形成了一年四季各种时令的变化。
六气正常运动时,对人是无害的,但当某一气运动反常,如冬寒过甚、夏热过度或者其变化与季节不相符,如夏冷冬温时,六气便会变成致病因素,而成为六淫(六邪)。
中医在很早就认识到了四时节气变化时很容易使人感受六淫病邪,继而引发一系列恶寒发热的疾病,如张仲景在《金匮要略》中以二十四节气中的雨水为例,列举了未至而至、至而不至、至而不去、去而太过这四种与时令不符而致病的反常气候。
而唐代瞿昙悉达的《开元占经》也详细地记录了古代二十四节气异常时的常见病,如“立春,当至未至,兵起,麦不行,虐病行;未当至而至,多病燥疾。
雨水,当至不至,旱,麦不熟,多病心痛;未当至而至,多病薨”,这些都说明了古人通过各种异常的节气变化导致某些相应的疾病,从而总结出了疾病易感性与节气性规律之间的关系,而引起疾病的内在因素是六淫,节气的异常之是六淫霍乱的变现。
因为六淫与节气变化之间的密切关系,中医便以四时节气来划分六淫,如《素问·热论》曾指出:
“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至瑟者为病暑。
暑当与汗皆出,勿止。
”夏至之前伤寒热症为温症,而夏至之后为暑症,虽相近却不同症,其治疗方法也应不同,切不可一概而治。
而六淫致病也是有明显地节气性,如风邪为六淫之首,四季皆有风,但是风病却常见与春季,春分时为最盛;暑邪常见于夏季,在长夏即小暑、大暑之时,尤为严重;燥邪,为秋季的主气,而秋季却为肺的当令之时,肺喜润恶燥,故秋季时金相最盛之时的秋分,肺容易遭燥邪所犯;火邪常见与立夏至大暑等整个夏季,也可由其他五邪入侵后,郁化而成;湿邪则常见与湿气最盛的小暑、大暑时期;寒邪则常见于冬季,但当其他节气的变化异常,使温度骤降时或者阳气受损时,人也容易遭寒邪所犯。
由此可见,所以如果平时能够在节气的变换之时多加注意,对六气的反常运动采取相应的措施,便可保健防病。
四、二十四节气与养生策略
因为二十四节气与阴阳之气的升降出入以及五运六气学说的密切关联,对人体的影响十分显著,中医便就着二十四节气发展出了不少节气治疗法与节气养生法,其中前文提到的节气炙便是其中广为流传的一种,除此之外,还有相关的用药、饮食进补之法。
比如明代高濂在《遵生八笺·四时调摄笺》中提到的关于各个节气的进补护养之法,“《千金月令》曰:
‘春分后宜服用神明散。
其方用苍术、桔梗个二两,附子一两,乌头一两炮,细辛一两,捣筛为散,红绢裹盛之,一人背带,一家无痛。
若染时疫者,取囊中之药一钱,新汲水调服,取汗即愈。
’”此为春分之调摄事宜。
指出,从夏至后到秋分前这段时间里,忌食肥腻、饼臑、油酥之类的食物,这些食物与酒浆、瓜果相互排斥,夏天里有很多的疾病都是因此类饮食不当而来。
除了进补调摄法之外,还有导引。
高濂还配合二十四节气,辑录了“陈希夷廿四节气坐功图势”。
“陈希夷廿四节气坐功图势”以二十四节气为主,每一节气都有锻炼功法,并配44蔡彦,陈惠军,陈创荣.《中医节气思想浅析》[J].中医研究.20XX,20(8)
合吐纳、叩齿、咽液等方法,用以治疗疾病。
高濂将这套理论纳入其著作,分别对应十二月,并配合十二经脉,将经脉与季节、时辰互相搭配,根据季节的不同,在不同的时间阶段进行锻炼,以求达到养生祛疾的效果。
“陈希夷廿四节气坐功图势”图例------春分篇与立夏篇
除了进补调摄、导引之外,与二十四节气相对应的养生之法还有情志养生,在此就不再赘述。
结语:
二十四节气的划分不仅仅是体现了太阳在黄道上的位置变化与气候、物候的变化,还体现了自然中阴阳之气的升降出入与五行、六气运动的规律,对人体有着方方面面的影响,所以在践行中医养生之术时,必定要将二十四节气考虑在其中,二十四节气可以说是中医养生之术进行的时间表,也可以说是其发生的背景与条件。
参考文献:
【1】刘占文.中医养生学[m].上海中医学院出版社,1989.
【2】高濂(明代).遵生八笺[m].(pdf电子版)
【3】高濂(原著,明代),彭炎堃,张正义,廖自力,廖建岚,覃学臻.命典---白话遵生八笺[m].广西人民出版社,1993
【4】王文建.中医药学[m].复旦大学出版社,20XX
【5】蔡彦,陈惠军,陈创荣.中医节气思想浅析[J].中医研究.20XX,20(8)
【6】夏清华,曹勇,程科.春夏养阳秋冬养阴的四时养生观[J].中国临床康复.20XX,10(23)
【7】刘理想,李志更.《遵生八笺》四时养生的实践途径探究[J].世界中西医结合杂志.
篇二:
二十四节气之春分养生春分如何养生
二十四节气之春分养生春分如何养生
春分如何养生
注意人体阴阳平衡
由于春分节气平分了昼夜、寒暑,人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。
“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。
”
春分时节阴阳平衡协调,人们在保健养生时也要顺应节气的特点,注意保持体内阴阳“平和”的状态,此时,多梳头,刺激头部经穴对于保持平衡并同时消除疲劳很有帮助。
梳头刺激头部经穴
研究表明,梳头时梳齿与头发的频繁接触摩擦,头皮末梢神经受到剌激后可产生电感应,通过大脑皮层,使头部神经得到舒展和松弛,有利于中枢神经的调节,能加速血液循环,改善和增强头皮及脑细胞的血氧供应,消除大脑疲劳,增强脑功能,使人思维敏捷,记忆力增强,从而延缓大脑衰老。
因此,春季早起时,如果趁着大自然阳气和体内阳气开始升发之时,适当梳梳头,刺激头部诸多经穴,能让体内阳气升发舒畅,令气血流通,使人神清气爽。
“春困”不是病
冬季气温低,人体血液循环慢,大脑的血液和氧气供应相对增多,而春季则正好相反,气温回升,血液循环加快,大脑的血液和氧气供应相对减少,因而人们就会产生懒洋洋的感觉,无精打采,昏昏欲睡。
另外,春季人体的新陈代谢增强,耗氧量增多,而植物在此时光合作用所产生的氧气很少,也是导致人困倦的因素之一。
此外,缺乏维生素b族与饮食过量也是诱发“春困”的重要原因。
饮食以平和为贵
春分时节,饮食方面的原则是忌大热大寒,力求中和。
食物分寒、热、温、凉、平五种属性,在烹调鱼、虾、蟹等寒性食物时,添加葱、姜、酒、醋类温性调料,以防止菜肴性寒偏凉;食用韭菜、大蒜、木瓜等助阳类菜肴,配上蛋类等滋阴食材,达到阴阳互补之目的。
自我按摩保健手法
1、弯腰,双手分别拍打两小腿外侧,自外脚踝至膝关节外侧,以阳陵泉、阳交、绝谷为主,拍打5-10遍,2分钟/遍,以局部微感疼痛为宜,频率100次/分钟。
2、半弯腰,拍打大腿外侧,自膝关节外侧至臀部,以梁丘、风市、居髎、环跳为主,拍打5-10遍,2分钟/遍,以局部为感疼痛为宜,频率100次/分钟。
3、伸直腰部直立位,拍打腹部两侧、胸廓两侧,直至两乳房水平,以带脉、章门为主,拍打5-10遍,2分钟/遍,以局部微感疼痛为宜,频率100次/分钟。
4、弯腰,双手握拳,以上拳眼敲打腰部,以腰眼、命门、肾俞为主,拍打5-10分钟,2分钟/遍,以局部微感疼痛为宜,频率100次/分钟;每日自我按摩两遍为宜。
以上有关春分养生的小知识是适用于男女老少的,所以大家在家有空的时候可以多梳梳头发、自我按摩一下,其实这些偶尔的小细节会在关键时刻起到作用的。
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春分养生食谱:
篇三:
二十四节气
二十四节气之大寒养生篇
“大寒”是一年中的最后一个节气,在气象记录中虽不像大雪到冬至、小寒期间那样酷冷,但仍处于寒冷时期。
按我国的风俗,特别是在农村,每到“大寒”人们便开始忙着除旧布新,腌制年肴,准备年货。
清代《真州竹枝词引》记载:
“腌肉鸡鱼鸭,曰,年肴,煮以迎岁?
?
”人们在经过了春夏秋季的大忙之后,进入了“冬三月”的农闲季节,而随着大寒的到来冬季农闲接近尾声,在准备腌鱼、腊肉之时,已经隐隐可以感受到大地回春的景致,此刻人们的身、心状态也应随着节气的变化而加以调整。
《灵枢·本神》曰:
“智者之养神也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是僻邪不至,长生久视”《吕氏春秋·尽数》提到:
“天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。
圣人察阴阳之宜,辩万物之利,以便生,故精神安乎形,而寿长焉”。
就是说顺应自然规律并非被动的适应,而是采取积极主动的态度,首先要掌握自然界变化的规律,以其防御外邪的侵袭。
古有“大寒大寒,防风御寒,早喝人参、黄芪酒,晚服杞菊地黄丸”。
这是劳动人民在生活中的总结,也说明了人们对身体调养的重视,借此之节气,重笔女士调养之法。
《素问·上古天论》云:
“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七肾气平均,故真牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
”经文阐述了女子生长、发育、衰老的规律,并认识到肾气、天癸在性功能的成熟与衰退过程中的重要作用。
同时前人认为,女子其特殊的生理特点,如月经、妊娠、产育、哺乳都与血的关系十分密切,《校注妇人良方》曰:
“血者,水谷之精气也,和调五脏,洒陈六腑,在男子则化为精,在妇人上为乳汁,下为血海”。
可见女子“以血为本,以血为用”不无道理。
而血的充盈主要取决于肝、脾、肾的功能旺盛,肝为藏血之脏,脾为生血之源,肾为先天之本,元气之根,主藏精。
精能生血,血能化精,精血同源,是为“月经之本”,而精血充足,经、孕、产、乳才会正常。
妇女的另一特点是情绪易于波动,每遇思、恋、憎、爱、妒、忧情绪往往不能自制。
《校注妇人良方》指出:
“积想在心,思虑过度,多致劳损。
?
盖忧愁思虑则伤心,而血逆竭,神色失散,月经先闭。
?
?
若五脏伤遍则死,自能改易心志,用药扶持,庶可保生”,由此可见,情志因素对妇女的影响极大。
这里告戒大家在“经前”和“经期”都应保持心情舒畅,避免七情过度。
否则,会引起脏腑功能失调,气血运行逆乱,加重“经期”不适,导致月经失调、闭经等症。
另外,月经期应适当活动有利于气血条畅。
更年期的妇女(45~50岁进入更年期)生理机能由旺盛转为衰退乃至丧失,按中医理论,由于肾气渐衰,冲任二脉虚惫,导致阴阳失调而症见头昏耳鸣、心悸失眠、烦躁易怒或抑郁焦虑,月经紊乱,烘热汗出等症状,轻重因人而异。
如果调摄适当,就能避免或减轻症状,缩短反应时间。
所以,如何正确认识自己的生理变化,解除不必要的心理负担,排除紧张恐惧、消极焦虑的心理障碍,避免不良的精神刺激,根据自己的性格爱好选择适当的方式怡情养性,保持乐观情是平安度过更年期的关键。
这也是历代医家对妇女养生所提出“疏肝解郁,调畅气机的”的原因。
对妇女养生中饮食调养的重点应放在固护脾肾,调养肝血上。
常用的药膳有:
当归生姜羊肉汤:
(选自《金匮要略》)
[配方]当归30克,生姜30克,羊肉500克。
[做法]当归、生姜清水洗净顺切大片备用,羊肉剔去筋膜,洗净切块,入沸水锅内焯去血水,捞出晾凉备用。
砂锅内放(:
二十四节气阴阳失衡因素)入适量清水,将羊肉下入锅内,再下当归和姜片,在武火(大火)上烧沸后,打去浮沫,改用文火(小火)炖1.5小时至羊肉熟烂为止。
取出当归、姜片,喝汤食肉。
[功效]温中,补血,散寒。
红杞田七鸡:
(选自惠安堂滋补药膳方)
[配料]枸杞子15克,三七10克,母鸡1只,姜20克,葱30克,绍酒30克,胡椒、味精适量。
[做法]活鸡宰杀后处理干净,枸杞子洗净,三七4克研末,6克润软切片,生姜切大片,葱切段备用。
鸡入沸水锅内焯去血水,,捞出淋干水分,然后把枸杞子、三七片、姜片、葱段塞入鸡腹内,把鸡放入气锅内,注入少量清汤,下胡椒粉、绍酒;再把三七粉撒在鸡脯上,盖好锅盖,沸水旺火上笼蒸2小时左右,出锅时加味精调味即可。
[功效]补虚益血。
(其性温和,老年人及久病体虚,月经、产后血虚者均可食用。
)糖醋胡萝卜丝:
[配料]胡萝卜半斤,姜、糖、醋、盐、味精、植物油适量。
[做法]胡萝卜洗净切丝,生姜切丝备用。
炒锅烧热放油(热锅凉油)随即下姜丝,煸炒出香味倒入胡罗卜丝,煸炒2分钟后放醋、糖、继续煸炒至八成熟,加入盐至菜熟后入味精调味,盛盘即可。
[功效]下气补中,利胸膈,调肠胃,安五脏。
(现代医学研究发现,胡萝卜中含有“琥珀酸钾盐”,是降低血压的有效成分,高血压患者也可榨汁饮之。
)
牛奶粥:
[配料]牛奶半斤,粳米100克。
[做法]粳米掏洗干净,放入锅内倒入清水,大火煮费后,改用文火煮至六成熟,加入牛奶,继续煮至成粥。
[功效]润肺通肠,补虚养血。
二十四节气之小雪养生篇
小雪,望文生义,表示降雪开始的时间和程度。
雪是寒冷天气的产物。
民间曾有:
十月立冬小雪涨,斗指己,斯时天已积阴,寒未深而雪未大,故名小雪。
这时的黄河以北地区已到了北风吹,雪花飘的孟冬,此时我国北方地区会出现初雪,虽雪量有限,但还是提示我们到了御寒保暖的季节。
小雪节气的前后,天气时常是阴冷晦暗的,此时人们的心情也会受其影响,特别是那些患有抑郁症的朋友更容易加重病情,所以在这个节气里我要着重和患有抑郁症的朋友们讲讲如何在光照少的日子里学会调养自己。
用中医病因学的观点“千般灾难,不越三条”也就是说,致疾病发生的原因不外乎三种:
即内因(七情过激所伤)、外因(六淫侵袭所伤)、不内外因(房室、金刀、跌扑损伤、中毒)。
抑郁症的发生多由内因即七情过激所致,七情包括了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化。
人们在日常生活中时常会出现七情变化,这种变化是对客观外界事物的不同反映,属正常的精神活动,也是人体正常的生理现象,一般情况下并不会致病。
只有在突然、强烈或长期持久的情志刺激下,才会影响到人体的正常生理,使脏腑气血功能发生紊乱,导致疾病的发生,正如:
“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。
说明,人的精神状态反映和体现了人的精神心理活动,而精神心理活动的健康与否直接影响着精神疾病的发生发展,也可以说是产生精神疾病的关键。
因此,中医认为精神活动与抑郁症的关系十分密切,把抑郁症的病因归结为七情所致不无道理,那么调神养生对患有抑郁症的朋友就显得格外重要。
《素问·上古天真论》曰:
“虚邪贼风,避之有时;恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?
”又《素问·生气通天论》云:
“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害”。
古人从内外两个方面说明,对外,要顺应自然界变化和避免邪气的侵袭;对内,要谨守虚无,心神宁静。
即思想清净,畅达情志,使精气神内守而不失散,保持人体形神合一的生理状态,也是“静者寿,躁者夭”的最好说明。
另外,现代医学研究发现,季节变化对抑郁症患者有直接影响,因为与抑郁症相关的神
经递质中,脑内5-羟色胺系统与季节变化密切相关。
春夏季,5-羟色胺系统功能最强,秋冬季节最弱,当日照时间减少,引起了抑郁症患者脑内5-羟色胺的缺少,随之出现失眠、烦躁、悲观、厌世等一系列症状。
综观中西医学的观点,为避免冬季给抑郁症朋友带来的不利因素,我建议大家变被动为主动,不妨用管子的愉悦调神法“凡人之生也,必以其欢,忧则失纪,怒则失端,忧悲喜怒,道乃无处”。
调节自己的心态,保持乐观,节喜制怒,经常参加一些户外活动以增强体质,多晒太阳以保持脑内
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