圣母德叙祷文中49个尊号的意义.docx
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圣母德叙祷文中49个尊号的意义
圣母德叙祷文中49个尊号的意义
1、圣玛利亚HOLYMARY
天主要我们保持和开展基督徒圣善生活,圣母就是引导我们往基督和获得圣德之领袖。
故在圣母祷文中,便呼求「圣玛利亚,为我等祈」。
关于玛利亚之意义,通常认为含有女主人及海上北斗星的意义。
圣母是基督的母亲,对她的爱子和所救赎的人类有绝大的权利。
她深爱所统治的人,藉权利之运用,使他们获得幸福,圣母──海上北斗。
人生如在险波恶涛中,种种诱惑、苦难不断打击我们,随时感到有危险。
此时,我们「举目注视这位海上北斗吧!
呼求圣母吧!
」
2、天主圣母HOLYMOTHEROFGOD
公元四三一年,厄弗所大公会议,针对着奈斯多略的异端,隆重地宣布:
「任何人假设不成认厄玛奴尔是真天主,因此也不成认圣母是天主的母亲,因为按照人性方面,是她生了降生为人的天主圣子,这人便是圣教会所弃绝的。
」天主只有一个,所以天主的性体也只能有一个:
可是一个天主包含有三位,这就是天主圣三的奥迹。
基于天主之母的身份,圣母和天主圣三的每一位都有亲密联络。
3、 童身之圣童身者HOLYVIRGINOFVIRGINS
圣母,童身之圣童贞者,她比任何其它童贞女更明了天主的心意,当然我们不能假定:
像圣母那样的谦逊,会渴望获得天主之母的荣冠。
可是,由于在救赎人类的方案中,天主这样重视守贞,她已能断定:
守贞将是为天主效劳最适宜的方式,以准备默西亚的降临。
既然默西亚是天主最伟大的忠仆,如今她将她童贞的效劳献给天主,将使默西亚早日降临。
既然厄玛奴尔应生自童贞的母亲,祂降临时如能有一队准备为祂效劳的童贞女欢迎祂,使祂更为快乐。
这些童贞祟高的观念,拣选圣母作净配的圣神,早已把它们一一灌注入圣母心中。
4、 基利斯督之母MOTHEROFCHRIST
天主圣母因着奇妙的消费,生了基督整个超性性命的泉源,圣母不单是天主降生的第一个受益者,同时,当她圣子执行先知、君王、司祭等职务时,她也最亲密地同她一起合作。
由于圣母是基督的母亲,这一点已使她和基督的神恩有不可别离的关系,又在基督的救世工作上,占了优越的地位。
圣母是母后,普天之后,诸天神圣人之后,普世人类之后。
她借着她圣子的恩宠和权利统治我们。
她说:
「看,我主把一切都交给了我,一切都隶属于我的权下,一切都移交给我。
」因此,她被称为「转求的全能者」。
5、天主宠爱之母MOTHEROFDIVINEGRACE
在基督赋予人类的一种恩宠中,最大的便是封为天主母亲的恩宠。
她不受原罪的玷污,她的灵魂满被圣宠,她被拣选为天主的母亲,这一切恩典都在基督尚未现实地挣得恩宠以前。
那就是说:
因着基督的将来功勋,圣母才获赐这种种特殊恩宠。
这样,圣母确实比其它任何人更美妙地分享基督的功勋。
圣母是天主恩宠之母,她不单为她自己,更为我们众人,是恩宠之母。
基督愿意通过祂的母亲厚赐给我们祂恩宠的宝藏,宠锡我们以天国的尊位荣福,使我们分享祂的天主性,成为天主恩宠的子女。
6、至洁之母MOTHERMOSTPURE
圣稣基督是诸洁之洁者。
因此,基于神性比例规律,祂的母亲应该是至洁的母亲。
既然圣母拥有万福玛利亚的母性荣衔,我们可以以致洁母性想象的标准角度在耶稣的母亲身上看到,所以自然地理解到至洁之母是纯洁无罪,和衪母亲祟高身份的标准态度。
7、至贞之母MOTHERMOSTCHASTE
一般来说是指贞洁一词,贞洁是每一个女性认为最重要的东西,但在圣母玛利亚身上,她保守了最纯洁的童身贞洁,在她得知她要童贞产子的时候,她没有任何疑问,正好代表她完全信任基督的降生,愿意奉献自己的身体给天主,是无条件的付出,代表了圣母玛利亚对天主的信任、仁慈、爱德,正好是现今生活中的一个模范。
8、无损者母MOTHERINVIOLATE
圣母在基督诞生前,诞生时和诞生后,童贞丝毫未损,那是教会信德道理。
这是她独有的特恩;由于她在天主拯救世界的方案中占有独一无二的地位,天主才赐予她这旷世奇恩。
但有一点必须指出:
为了作母亲的缘故,作天主圣意要我们作的母亲,而丧失童贞,那决不能说是损害童贞。
惟有不正当地滥用自己的身体,犯罪作黑,才算损害了童贞,玷污了母性,那就是:
奸淫、避孕、堕胎。
9、无玷者母MOTHERUNDEFILED
无玷者母,道出了圣母玛利亚无论在灵魂或肉体上皆是干净,没有沾上丝毫污点的。
她对丈夫圣假设瑟的尊重与忠诚,对圣子的关心与保护,尽显了她平和、纯洁的品格。
虽然圣母与圣假设瑟的夫妇关系并非建基于灵与肉的合一,但其精神互相紧扣的生活态度,更教世人认清心意一致琴瑟和谐才是夫妇相处之道。
圣家生活朴实,简单。
圣母不视物质照顾为首,反之精神训练对儿子来说才是真正需要。
让我们以圣母作典范,当一个温良的妻子,称职的母亲吧!
10、得意者母MOTHERMOSTAMIRABLE
得意便是值得我们爱慕的意思。
在天主之下,圣母便是最得意的,因为她在受造物中,是最美善的。
我们认识她的得意,便自然想到;我们应当加倍爱慕她,效法她,使我们成为她得意的子女。
我们应经常激发爱圣母的善念,来表示对她的孝爱。
她的奇妙德行,是一支永不枯竭的恩宠泉源,光照我们,感召我们度圣善的生活。
爱圣母的善念,必须继之以爱圣母的善愿和蔼行。
这样的爱,定能诱导我们模拟她的德行,这些德行使我们一天比一天更肖似我们天上的母亲,并中悦天主。
11、可奇者母(可奇之母)MOTHERMOSTADMIRABLE
圣母的地位,比世间任何母亲更为美妙。
那位生自圣母的救世主,不仅是人,同时也是天主,降生成人的天主圣子。
既然天主的名字是可奇的,她母亲的名字当然也是可奇的了!
我们很快乐在我们所爱的人身上,发现美善,使他们能出类拔萃,超越众人以上的种种美善。
「可奇者母」玛利亚,她比世上任何母亲更受到众人爱戴,具有多么伟大,多么奇妙的美善,以致我们不能不一面孝爱她,一面欢欣踊跃,惊奇叹赏。
她是「可奇者母」因为她的母亲地位是神圣的,司祭性的,普遍的,永远为子女工作的。
12、善导之母MOTHEROFGOODCOUNSEL
圣母的一生生活出天主的指导,她完全奉献自己,承行上主的圣意。
她是纯爱、敬畏、智德的母亲,并以上主教诲的谦爱去面对一次又一次的考验。
在普世思想紊乱,特别是宗教思想发生危机的情况中,以及社会政治动乱不安的场面下,人们又生活在道德沉沦的环境中,我们需要圣母明智的引导,用敬畏和爱慕之心去领悟上主的旨意;以真理作盾牌砍去所有罪根;以恒心去改正自我的缺点。
这样以圣母的心为心,我们便能步近真理,活在天主的圣言内。
13、造物之母MOTHEROFOURCREATOR
人的性体在创造者母亲──圣母的胎内重造而开始。
为实现天主的全能命令,供应了圣母一个不受罪恶玷污的性体,这性体充满圣宠。
而天主圣神,用祂爱情的奇妙神工,使圣母童贞怀孕。
继奇妙的童贞怀孕之后,造物主复奇妙地由圣母净胎诞生,丝毫不损及圣母的童贞。
由童贞圣母净胎诞生的天主圣子,成了人类的元首,为使一总人都在祂内获得重生。
14、救世之母MOTHEROFOURSAVIOUR
「救世之母」意味着圣母玛利亚拯救世人,但这个荣耀的名衔实在得来不易。
圣母玛利亚经历了无穷的艰辛,付出不少的谦逊以及自我牺牲的爱,才使我们获救,与天父和好。
耶稣带给我们救恩,解放以及使我们脱离奴隶的身份,恢复我们丧失的一切。
但圣母玛利亚与这拯救方案不可别离,因为她给予我们这位救主,带给我们救恩,重获新生。
我们因救恩而获得幸福,但我们也要把圣母玛利亚所付出这重大的代价铭记于心。
我们要利用这份恩宠来拯救别人的灵魂,而我们也会藉此而获得救。
15、极智者贞女VIRGINMOSTPRUDENT
福音中提及五个智女,为了迎接新郎的降临,事先准备了充足的油,她们虽然明智,但相比圣母还是有所欠缺。
智德是用正确的方法作事,顾及各种环境,完成将定目的。
这里我们说的是基督信徙的智德,四枢德之首,与宠爱同时灌输在我们灵魂上,并受着信德的光照,实行一切德行,都应有智德的参加。
既然诸圣人之后,圣母玛利亚的圣善超越众人之上,并且她享有最高度的一切德行,无疑地,她的智德也非圣人们所能及。
16、可敬者贞女VIRGINMOSTVENERABLE
圣母的可敬在于当天主赐予她最丰富而超性的殊恩异宠「无原罪始胎」时,她把这一切都归荣于天主。
我们尊崇圣母,便是尊崇耶稣。
圣母也乐于替我们转达这些荣耀她圣子的祈求。
尊崇圣母要身体力行。
效法圣母的德行便是真诚亲爱圣母最有力的证据。
这种静默的传教方法是一种不可用言语的讲道,其收效远比一篇在讲道坛上发表的娓娓动人的讲词更大。
尊敬、祈求、效法圣母是尊崇可敬者贞女的三大要素。
17、可颂者贞女VIRGINMOSTRENOWNED
圣母是值得我们颂扬的贞女,她的伟大,值得我们向普世宣扬。
事实上,当圣母充满圣神,口唱「我的灵魂赞颂上主」时,她己曾说过:
「从今以后,世世代代将称我是有福的。
」
在圣母的公共敬礼方面,每一个月都有一个或数个圣母瞻礼,其中一部份更在圣教会年历中占着极重要的地位。
恭敬圣母的大小圣堂和圣龛遍布世界各地,每一圣堂,有一座祭台供圣母像,或至少在墙上悬挂圣母像。
各种恭敬圣母的敬礼,都受着圣教会的鼓励和提倡。
18、大能者贞女VIRGINMOSTPOWERFUL
全能天主的母亲,应当是大能的。
她被拣选参与圣子的大能工程,从撤旦的魔掌中解放了世界,将人类由罪恶的子女的地位,提升至天主的子女的荣耀地位。
圣母的任务并没有随着离世升天而终结;相反,她将继续执行任务,直至世界末日。
由于基督敌人的数目及权利都在逐渐扩张,圣母的大力护佑也将日益增强。
圣母也是「祈求的全能者」。
因为她是耶稣的母亲,她有所要求,耶稣一定听从。
19、宽仁者贞女VIRGINMOSTMERCIFUL
圣母是以爱为标记的圣神的净配,满怀天主的爱火。
她乐于援助别人、宽恕别人,甚至以德报怨。
圣母一心一意,默默地帮助耶稣完成其救赎的伟业,尽力为罪人获得宽恕及悔改的恩宠。
因着圣神,无穷的爱贯注入圣母的灵魂身体,使她的心成了任何人汲取甘露的慈善泉源。
圣母是仁慈圣子的母亲,她的心常和耶稣在一起。
她用仁慈同情,忍受相结合的爱去拯救人灵,劝罪人回头改正。
20、大忠者贞女VIRGINMOSTFAITHFUL
天主的上智给予我们每一个特定的任务,也赐予我们一切必要的恩典和才能。
我们使用这些极珍贵的恩典时,绝不容浪费或搁置,必须像忠信的仆人一样,按照天主的意思管理他的财产。
上主谦逊的婢女圣母就是天主忠仆的良好模范。
她无条件地服从天主的支配,说:
「看!
上主的婢女,愿照您的话成就于我罢!
」圣母虽没有弃俗修道,可是她完美地服从天主的圣意,实是修道者忠诚的最纯全模范。
21、义德之镜MIRROROFJUSTICE
圣德上「义德」一词,指忠实遵守天主的法律,指诸圣善的生活。
所以圣假设翰被称为义人,圣假设翰的父母「在天主前都是义人,遵循主的一切诫命和法令」(路1:
16)。
同时,天主的诫命,和天主圣意的其它表示,往往称为「光」或「明灯」;这股天主的光照在我们身上,我们就如一面镜子似的,在行为上将这光反射出来。
由于圣母的行为最完善地符合天主圣意,所以我们称她为「义德之镜」。
她在一切事上,无论对于天主,对于自己,都能符合天主的圣意。
22、上智之座SEATOFWISDOM
上智是最高的智德,是一切行为的最终目的。
上智是圣神七恩之一,借着这神恩我们的智能到达最成全的境地。
我们称圣母为上智之座,因为她是天主智能圣子的母亲,享有最高度的上智。
上智的神恩,使我们更爱好修务圣德,同时它也甘饴地、有力地吸引我们的灵魂归向天主。
由于「极智者贞女」享有的圣神神恩都是至高无上的,她的上智也是出类拔萃的。
我们称圣母为「上智之座」因为她是天主智能圣子的母亲,享有高度的上智,也是我们上智的储藏室,我们可以时常前往取用,以实现我们的终向。
23、吾乐之缘CAUSEOFOURJOY
圣母的诞生给普世带来了喜乐,要是没有她,就没有基督──除免世罪天主羔羊的诞生,我们亦不能取回义子的地位。
所以,除了耶稣外,圣母也是我们喜乐的原因。
非但她的转求比任何圣者更为有力,她的德表更充分表示她甘饴温顺的母爱,她最明了如何引导、鼓励、支持我们,激发我们的种种善念。
我们越爱圣母,越祈求圣母,我们修德成圣的速度也越大。
爱圣母,又为圣母所爱的人,耶稣一定特别宠爱他,赐他种种恩典,所以圣母确是我们的甘饴,我们的希望,我们喜乐的原因。
24、妙神之器【神灵之器】SPIRITUALVESSEL
被耶稣称为「器皿」的保禄宗徒说:
『我们把这宝物保存在陶器中,使人人可以看出它充分的才能全是从天主来的,不是从我们来的。
』保禄宗徒说的宝物,就是基督的福音,和他蒙召担任的宗徒职务。
我们称圣母玛利亚为「妙神之器」,就是圣神器皿的意思,因为圣神降临在她心中,赐给她种种神恩,超越一切受造物之上。
除此以外,圣母玛利亚透过自己的言行和生活来理论基督的圣言,她忠信的行为,便是铁一般的事实。
虽然她并不是脆弱的陶器,但是具有脆弱的人性;可是她却是不受私欲偏情扰乱的妙神之器。
25、可崇之器VESSELOFHONOUR
「可崇之器」彻底地反映了圣神借着圣母所实行的救世方案。
在圣母无染原罪始胎的时候,由圣神亲自祝圣;领报时,由圣神再度为她祝圣。
这样的祝圣,透入圣母,使她成为天主子的母亲。
这样无玷的圣母养育圣子,就像弥撒圣祭中纯洁无比的器皿盛载神圣的圣体。
只要我们的思想、人生观、言语、行为上充满着爱,表示天主住在我们心内,我们也可以是天主的器皿。
26、圣情大器【忠诚大器】SINGULARVESSELOFDEVOTION
作为圣神的净配,圣母是「妙神之器」,充满圣神和圣神的各项恩惠;作为圣子的母亲,她亦是「可崇之器」,盛放天主羔羊体血的圣爵圣盘。
圣母认识自己在救世工程中占有独特的地位,便无条件地自献于圣父。
自献是心内成认天主是造物主、我们的终向和大恩人。
这狭义的自献,辅以心神的收敛,就是集中心神在天主和天上的事物;以及敬主的热忱,即忠诚事主,热心祈祷,心灵充满精神的抚慰与快乐,这一切是广义的奉献。
因圣母实行这种奉献,她被称为「圣情大器」。
27、玄义玫瑰MYSTICALROSE
万物中,最美丽得意是花卉。
我们视花卉为快乐希望的标记、德行的象征,也把其中最鲜艳得意的玫瑰花比作天国诸圣的母后。
玄义玫瑰的意思是说圣母本身含有许多意义深玄的奥理。
无论她的来历、她的成长,一生中种种可歌可泣的事迹、荣召升天,处处都是意义深玄的奥理。
这朵「玄义玫瑰」,生根于天主无穷美善的性体内,植基于拯救人类的永远方案中。
她也是天国乐园中的奇花异卉之后。
28、达味敌楼TOWEROFDAVID
古代的城都有巨墙围绕,墙内兴筑堡垒,供瞭望敌情,拱卫城池之用。
达味敌楼是古代耶路撒冷最大、最稳固的堡垒,也是天主亲自替人类建造的防卫要塞。
人类与地狱权利的战争中,圣母是一座固假设金汤的堡垒,同时也是为信徙供应各种基督武器的军火库。
基督的勇兵在此提取各种锐利的武器,如正义的甲、信德的盾、救恩的盔和圣神的剑,和撤旦对抗。
29、象牙宝塔TOWEROFIVORY
古代有钱人用象牙镶饰他们的房屋,因此宝塔有华美富贵的意义。
而「象牙宝塔」那么含有和平喜乐的意义,使人想到荣耀成功的果实。
宝塔的高度、优点、宏伟,都贴合圣母的身份。
宝塔的高度如圣母一样,无论是她伟大的使命或圣德方面,都超越其它圣人。
假设我们将圣人和宝塔相比,会在他们身上找到遐疵,没有十全十美。
但圣母却是诸德齐备,没有丝毫缺陷。
象牙坚硬能抵抗各种气候。
圣母也如此,她坚贞如一,永远是上主的忠婢。
因此,我们必须居住于「象牙宝塔」内,体会这宝塔的一切奥秘的事迹,充分体验圣母内心的喜乐。
30、黄金之殿HOUSEOFGOLD
在一般人眼中,黄金代表最珍贵的财物,天主替祂圣子建造宫殿时,也采用最贵重的材料;可是这贵重的材料并不是世上的黄金:
世上的黄金和祂的恩宠,祂的无穷爱情相比,简直连粪土也不如。
黄金是爱的象征:
圣父、圣子、圣神三位的爱;天主使用种种恩宠来镶饰祂的圣子的宫殿。
天主把烈火似的爱传给了圣母,使她满怀爱主的热情,甘愿为天主牺牲一切。
黄金需要用火炼净,圣母的爱也像黄金般受磨炼,在苦难中炼净,与天主纯洁的爱相似。
真正爱天主的热情,应像真金般在苦难中经得起磨炼。
31、结约之柜ARKOFTHECOVENANT
天主在西乃山向以色列民公布十诫,并与他们缔结了盟约。
天主又为了使以色列民记忆祂的慈祥照顾,遵守他们的誓言,特命梅瑟建造帐幕一座。
这座帐幕,一面供钦祟敬礼天主之用,一面表彰天主与衪的子民同住。
帐幕的祭坛,便是诸圣之圣所,内供结约柜,放有十诫石版。
结约柜表示的各项预像,都在圣母身上实现。
结约柜是用最坚硬的木料制成,象征圣母的始胎无玷,终身不染罪污。
结约柜用黄金镶饰,象征天主赋与圣母灵魂肉身的种种殊恩异宠。
圣母身内所供盛的,不是十诫石板,而是公布十诫的最高立法者。
32、上天之门GATEOFHEAVEN
圣祖雅各伯,因为哥哥厄撤乌要杀害他,逃往哈兰;某夜在梦中获见异象,他一见梯子,直立在地上,梯顶与天相接,天主的使者在梯子上下来。
同时,上主立在梯子上,向他许诺:
在他后裔中的一人身上,普世万民将获真福。
第二天早晨,雅各伯醒来,非常恐惧,他说:
「上主实在在这地方,我竟不知道。
这地方多么可畏,这里不是别处,乃是天主的住所,上天之门。
」(创28:
10-17
33、晓明之星MORNINGSTAR
在古代,由于灯光的使用不广,星辰便是黑夜照明灯。
因此,教会很早便将天主圣母与假设干星辰相比,称圣母为「晓明之星」。
晓星是绕太阳而转,反射太阳的光而发光的星辰。
它是日出前,我们最后一颗可见的星,是曙光的前驱。
在黑暗中生活的人类,非常渴望基督的降生,救恩的实现,有如等待白昼的降临。
圣母玛利亚就是那颗以天主圣神而生、回射天主圣爱(真光),发出强烈爱德光芒的「晓星」。
她履行了「晓明之星」的使命:
预报和生养了圣子,作了宣告代表痛苦、死亡和黑暗的时代完毕的前驱,引领全人类归向祂,享受那如在白昼般的平安和喜乐的永久救恩。
34、病人之痊HEALTHOFTHESICK
天主创造人类时,除了赐给他完全安康的身体之外,同时也赐予他身体不死的特恩。
疾病和死亡,归根究底,是人类犯罪的不幸后果。
而病人的痊愈者圣母玛利亚,也特别医治病人的灵魂,她劝病人注意病苦带来的真正幸福,勉励他承受疾病的苦架,把它看作天主爱人的标记。
二千年来,圣母经常施展她的大能,治愈许许多多的病人,遍布世界各地的圣母亭、圣母堂,都是她大能的最好证明呢!
35、罪人之托REFUGEOFSINNERS
耶稣是公义和圣善的,祂怜悯一切失足的罪人,并渴望拯救他们。
祂的母亲,为爱圣子,决不愿看见不悔改的人糟蹋耶稣宝血。
于是圣母要尽力援助圣子救赎灵魂,脱免地狱永罚。
圣母并以新厄娃和人类灵魂上母亲的地位,但凡求圣母援助的罪人,必能悔罪改正。
我们应当把一切犯罪后的懊悔、痛苦与恐惧,都交付给这位慈母,因为借着玛利亚的仁爱,我们将在主内得到怜悯、和平和喜乐。
36、忧苦之慰COMPORTEROFTHEAFFLICTED
我们称这世界为「涕泣之谷」,是很有理由的,要是普世众人流的眼泪集合在一起,恐怕真的有海洋般广深。
在这现世的生活,无忧无苦,终生享福,是不可能的。
可是,我们能将喜乐爱情的成份倾入忧苦的心灵,使忧苦成为圣德和天国的道路。
我们应该求「忧苦之慰」圣母玛利亚化忧苦为喜乐,使我们破涕为笑,因祸得福。
圣母深知我们忧苦的原因,她将赐予我们种种抚慰。
假设我们要以忧为乐,因祸得福,必须寻求耶稣通过圣母而赐予的抚慰。
世俗的抚慰,就如麻醉剂一样,只能暂时有效,事后痛苦反而郄加深。
与耶稣圣母一起受苦的人是有福的,因为他们将会获得抚慰,将获得「忧苦的抚慰者」的抚慰。
37、进教之佑HELPOFCHRISTIANS
圣母是「进教之佑」─教友的助佑者。
魔鬼用淆惑真理,败坏道德,迫害教会等方法,攻击我们,我们应该呼求圣母援助教会脱免这些危险。
我们希望:
借着圣母的援助,现代无神论者主义,最终将被扑灭。
只要教友们忠诚地、诚心地祈祷做补赎,像过往一样,圣母永远是教友的援助者。
38、诸天神之后QUEENOFANGELS
天神君王的母亲,应该作天神的母后,原是理性的当然结论,这结论更受着信理的支持。
天神们仅仅是「天主的工作人员,为承受救恩的人效劳的」。
而圣母是一众得救者的母亲和母后。
既然圣母如此亲密地参与拯救人类的方案,她的知识当然超越了任何善智者天神了。
既然天主的爱,借着她传遍了普世,她本身的爱,岂不比任何天神更热烈吗?
她这「诸天神之后」的荣衔,确是当之无愧。
圣母自己也是天主的使者,她并不用言语宣布天主的谕旨,而是用行动来宣布天主的谕旨。
39、诸圣祖之后QUEENOFPATRIACHS
天国诸圣中,圣祖们应居首位,尤其是天主特选民族的始祖。
圣母是「诸圣祖之后」确是名正言顺的。
只要检讨一下她和最重要的圣祖的关系:
诺厄是义人,圣母的义德,远在诺厄之上。
我们称亚巴郎为「吾祖亚巴郎」这位圣祖的事迹,更证明圣母确应作诸圣祖的母后。
圣母是永生万王之王的母亲,她屹立在天国诸圣中间,她是诸圣祖最荣耀的后裔,如今也是他们天上的母后。
40、诸先知之后QUEENOFPROPHETS
旧约时代,先知们是天主在选民中的代言人,他们不断提醒以色列子民忠于与天主的盟约和预言救世主的降生,他们度圣善的生活,怀着勇毅的精神与天主圣意合作,坚忍克苦,忠诚侍主。
圣母玛利亚确是诸先知之后,她不但是天主所特选的口舌代言人,她以自己的身、心、灵,完完全全地奉献给天主「圣言」,理论天主子降生的预言,亲自经历天主救世的荣耀,应验天主在地上创造的新事!
所有先知们的所见所闻确实远逊于圣母玛利亚所经历的,她确是履行了诸先知之后之职,增强了新约子民的信德和希望,激发了我们的热忱,耐心等候天主永远的荣耀实现!
41、诸宗徒之后QUEENOFAPOSTLES
宗徒作为基督的门人,天主特选的领袖,追随基督,亦以圣母作他们的母后。
圣母领报,蒙受天主召叫,把耶稣基督带到世上来,为宗徒的召选带来追随的目的和开始。
宗徒在吸收耶稣教诲的过程中,往往受着世俗的引诱阻碍,而圣母那么以她的圣善、无限的爱德与谦卑之心,陪伴和支持宗徒寻找基督。
宗徒们与圣母一生虔敬事主,追随基督,直到领受圣神,继续发扬基督的光,享受永远真福,是我们效法的目的。
42、诸为义致命之后QUEENOFMARTYRS
为义致命的人,是捐躯证道,用他们的血为信德作证。
圣母未曾遭受过任何苦刑,我们仍尊圣母为诸为义致命之后,因为她强
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