马克思主义考试重点归纳.docx
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马克思主义考试重点归纳
题型:
问答题3个,每题10分,总分30分;辨析题1个,10分;材料分析题1个,总分30分;论述题1个,总分30分。
二、考试时间地点:
5.26周一19;00-21:
00新一105
三、复习提纲
1.马克思主义的强大生命力14-17
2.物质与意识辩证关系29
3.联系与发展40
4.辩证法与形而上学29
5.唯物辩证法的三大基本规律
6.实践35
7.认识是主体对客体的能动反映67
8.认识对实践的反作用57
9.实践是认识的基础原理64-65、认识运动基本规律原理68
实践在认识中的作用P64四点
1马克思主义的强大生命力
一、认识马克思主义的强大生命力
作为马克思主义诞生标志的《共产党宣言》发表已经一百六十多年了,但是至今人们仍然崇敬马克思,学习着马克思主义。
这说明了什么问题呢?
同样,在国际环境里随着苏联解体还有东欧剧变等事件发生,一些还在寻求未来发展道路的国家高举马克思主义的大旗开始探索社会主义的发展。
这样一来我们更加应该认识马克思主义的强大生命力,明白马克思主义为人类进步所做的伟大贡献。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。
它的主要特征是科学性和革命性的结合,理论和实践的统一。
它指明了人类前进的方向,同时后人谨记在心并将其发扬光大。
马克思和恩格斯逝世后,他们的继承者继续把马克思主义推向前进。
列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来,创造性地发展了马克思主义 。
列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。
而在中国,中国共产党深刻研究马克思主义,不断推动马克思主义中国化的进程。
以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合,创立了毛泽东思想。
那么马克思主义就到这里结束了?
不是,中国共产党人在总结我国经验和研究国际形势的基础上,开辟了中国特色社会主义道路,形成了被实践证明了的关于在中国建设巩固发展社会主义的正确理论原则和经验总结,这样就出现了中国特色社会主义理论体系。
这是马克思主义的新血液,新的高度。
"马克思主义过时"论认为马克思主义是工业革命时期的产物,而现在是信息科技发达社会现在再使用马克思主义,就像在电子显微镜时代还使旧式的放大镜一样。
对于这种种说法现在我们完全可以坚决批判了,因为我们认识了马克思主义的强大生命力一直由历史验证着。
理解马克思主义的强大生命力 实际上,马克思主义拥有强大的生命力就是在于它的创造性,在于其与时俱进的理论品质。
只有充分理解了马克思主义的生命力,才能在现有问题和理论上有所突破,将其精髓融入各国实际国情政策中。
最终创造出新的科学理论体系,将马克思主义又升上一个阶梯,一个高度。
马克思主义创始人结合变化着的实际不断探索、不断创新,为他们创立的科学社会主义的理论不断增添新内容。
他们时时在关注实践变化、不断修正自己理论的同时,还满怀信心寄希望于未来的马克思主义者发展自己创立的学说。
恩格斯说:
“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端,而将来会纠正我们的错误的后代,大概比我们有可能经常以十分轻蔑的
态度纠正其认识错误的前代要多得多。
” 正是这种精神,中国共产党在不断推动马克思主义中国化的进程中发生了历史性的飞跃。
中国共产党人在总结我国经验和研究国际形势的基础上,开辟了中国特色社会主义道路,形成了被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确理论原则和经验总结,这样马克思主义的生命力得到了新力量变成了中国特色社会主义理论体系。
所以从深层理解马克思主义的强大生命力可以得出最重要的是理论联系实际,用马克思主义的立场、观点和方法分析面对的现实问题,从而得出解决问题的正确结论,这是实事求是、解放思想、与时俱进、开拓创新的态度。
二、延续马克思主义的强大生命力
实践永无止境,理论创新永无止境。
没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样,对历史发展、社会进步起到那样巨大的推动作用,对人类社会产生那样深远的影响。
所以,我们需要好好地学习马克思主义,不断向其注入新的血液和发展,焕发出当代中国马克思主义强大的生命力。
1、懂得与时俱进,科学地创新理论
马克思主义是科学的世界观。
尽管时代发展波澜壮阔,但马克思主义依然是时代的旗帜;尽管人类历史风云变幻,但发展的总趋势并没有超出马克思主义所揭示的基本规律。
马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风,不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。
而且马克思主义的理论品格就在于与时俱进,开拓创新。
所以我们要科学认识马克思主义,懂得取其精华,舍弃糟粕,一切从实际出发。
这个中国共产党人的实践充分证实了,就是马克思主义的中国化。
在当代中国,中国化的马克思主义能够是全党和全国各族人民的精神支柱。
马克思主义中国化的各个理论成果,代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望,是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶,是凝聚党心民心的强大精神力量,是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。
2、一切从实际出发,延续生命力
落实行动是最重要的。
我们必须坚持马克思主义,好好地延续其强大的生命力,焕发出时代的精神和力量。
我们知道马克思主义不是禁锢人的思想的宗教,而是启迪人的思考的真理;马克思主义不是一成不变的教条,而是随着时代、实践和科学的发展而不断发展的科学理论。
第一,党和人民要确信马克思主义的正确性与科学性,这是坚持马克思主义的先决条件。
所以掌握马克思主义,最根本的是要学会掌握马克思主义的立场、观点和方法。
第二,马克思主义是时代精神的精华。
要学会在实践中发展马克思主义。
我们要清楚分析当前国情和国际环境,现在的中国与五十多年前、二十多年前的中国也大不相同。
根据实际出发,实事求是,不浮夸,不退缩。
我们要直面这一时代的背景环境,因为这是延续马克思主义生命力的机会与挑战。
比如:
国际全球化的发展和巩固,共产主义的实现与发展,国家贫富差距的改变等等一些问题都是我们要好好思考的,在不断解决时代问题过程中继续推进马克思主义。
第三,我们大学生作为新世纪接班人,更要深刻学习马克思主义,理解其科学内涵并以我们的创新注入其新的血液延续着强大的生命力。
2物质和意识的辩证关系原理及方法论
1、物质决定意识,要求我们要一切从实际出发,实事求是。
2、意识具有能动作用,意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自主选择性,正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识则阻碍客观事物。
这要求我们要重视精神力量,树立正确意识。
客观规律性和主观能动性的辩证关系原理及方法论
1、规律具有客观性和普遍性,这要求我们必须尊重规律,按客观规律办事,否则就会受到规律的惩罚。
2、人在客观规律面前不是无能为力的,我们要充分发挥主观能动性,认识和利用规律,改造世界,造福人类。
世界的本质是物质,物质决定意识,意识是客观存在的反映。
意识对物质具有能动作用:
1、意识活动具有目的性和计划性,人能够能动地认识世界。
人的意识不仅能反映事物的外部现象,而且能够把握事物的本质和规律,世界上只有尚未认识之物,没有不可以认识之物。
2、人能够能动地改造世界。
意识对改造客观世界具有指导作用。
意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
正确的意识能够促进客观事物的发展,指导人们的实践活动取得成功;错误的意识会阻碍客观事物的发展,将人们的实践活动引入歧途。
方法论:
坚持一切从实际出发,实事求是。
要重视精神的力量,自觉树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
3联系与发展
联系为客观事物本身所固有,是不依人的意志为转移的,更不是人主观臆造出来强加给事物的。
任何事物的存在和发展如果离开了与其它事物的联系,就失去了存在的理由。
承认联系的客观性具有重要的意义。
人们的行动是受事物之间相互联系所制约的,只有遵循客观事物本身所固有的联系去行动才能达到预期的结果。
普遍性:
联系的普遍性或普遍联系是指世界上一切事物都处在同其它事物相互联系之中,没有绝对孤立的事物。
确认事物的普遍联系,并不否认事物之间的区别和界限,而恰恰以承认事物之间的区别和界限为前提。
当然,事物之间的区别和界限是相对的,事物之间的联系是才是绝对的。
多样性:
具体事物是复杂多样的,联系也是复杂多样的。
其具体表现为:
内部联系和外部联系;直接联系和间接联系;本质联系和非本质联系;偶然联系和必然联系等。
把握联系的复杂多样性具有重要的意义,它告诉人们要坚持全面的观点,也就是说,要真正地认识事物,就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系。
虽然我们永远也不会完全做到这一点,但是,正如列宁所言:
全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。
唯物辩证法关于联系的观点不断地被科学的发展所证实和丰富,尤其是现代系统论的诞生,对于深化辩证法联系的观点具有十分重要的意义。
事物是相互联系的,联系构成了系统。
系统的观念古已有之,特别是18世纪后半叶以来,自然科学的发展提供了日益丰富的材料,把联系的思想、系统的观念深深地根植于科学研究之中,恩格斯曾说:
“关于自然界的所有过程都处于一种系统联系中这一认识,推动科学到处从个别部分和整体去证明这种系统联系。
” 没有联系的观念就不会有系统的思想。
黑格尔建立的唯心辩证法体系实际上是一种客观唯心主义的宇宙系统论,马克思恩格斯在在唯物主义基础上改造了黑格尔的辩证法,把社会当作一个有机联系的系统加以研究,建立起彻底的唯物主义和辩证法的世界观。
作为现代科学系统论的基本理论之一,一般系统论的创始人贝塔朗菲在其创立过程中就曾借助了黑格尔和马克思的辩证法思想。
同时,现代系统论也推进了唯物辩证法普遍联系原理的深化和实际应用。
唯物辩证法不仅揭示了世界的普遍联系,而且揭示出普遍联系必然导致运动、变化和发展。
发展的观点是辩证法的又一重要特征。
事物运动变化发展的根本原因正在于事物的普遍联系。
在辩证法体系中,运动、变化、发展属于同一序列的范畴。
运动是一切物质的根本存在方式,没有运动就没有一切事物的客观存在。
运动就其最一般的意义来说,包括宇宙中发生的一切变化和过程。
变化这一概念侧重强调具体的运动,即有方向的运动。
而发展是指具体的变化,即向前、向上的变化,发展就是新陈代谢,就是新事物的产生和旧事物的灭亡。
联系的观点和发展的观点是辩证法的总特征,它告诉我们,世界上没有孤立和绝对静止地存在的事物,整个世界就是一个由千差万别丰富多彩的事物联系起来的整体,是不断运动、变化和发展的过程。
所以,我们在认识事物和世界时,首先就要有联系的和发展理念,并在相互制约、相互影响和相互作用中把握事物。
科学的真正任务在于揭示事物、现象间真正联系或关系,把握本质联系即发展规律。
在人类世界,随着国家间和民族间联系的日益密切,形成了全球循环的物质流、信息流、技术流、资金流和人力资源流,世界正走向全球一体化,任何一个国家、民族甚至是其中的每一个人,其生存和发展都离不开其他的国家和民族。
在这种形势下,我们必须具有普遍联系和在联系中求发展的观念,否则,就难以在国际世界立足。
唯物辩证法认为,客观世界最普遍的规律有对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
对立统一规律揭示了事物联系的内容和发展的动力是事物内部的矛盾性,由此,我们知道认识事物就是分析事物内部的矛盾,把握矛盾的同一性和斗争性及其关系,找寻事物发展的动力和原因。
可见,唯物辩证法关于联系和发展的理论给我们提供了认识世界的根本观点和方法,我们无论认识客观世界、还使分析现实生活中的各种复杂矛盾问题,或是把握整个人生,具有普遍的指导意义。
4辩证法与形而上学
一、唯物辩证法和形而上学的涵义
1、唯物辩证法是关于自然界、人类社会和人的思维发展的最一般规律的科学。
其主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。
辩证法来源于古希腊文,其早期含义是进行谈话、进行论战的意思。
古希腊哲学家把在论辩时揭露和克服议论中的矛盾以求得真理的艺术叫做辩证法。
柏拉图把辩证法引入哲学,把它作为研究概念思维艺术的专门科学。
2、形而上学是与唯物辩证法根本对立的世界观和方法论,其主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
形而上学源于古希腊文,形而上学的本意是“物理学后编"。
从黑格尔开始,就把形而上学用作反辩证法的同义语,也就是说,形而上学是与辩证法相对立的世界观和方论。
3、两种对立发展观的具体表现:
分歧的三个方面 基本观点
根本观点
根本分歧 1.联系的观点与孤立的观点的对立 2.发展的观点与静止的观点的对立 3.全面的观点与片面的观点的对立
唯物辩证法:
主张用联系的、发展的、全面的观点看问题 承认矛盾
是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉
形而上学 :
主张用孤立的、静止的、片面的观点 看问题 。
否认矛盾
二、唯物辩证法和形而上学的分歧
1、为什么说是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉这一点是唯物辩证法和形而上学的根本分歧
首先,它揭示了普遍联系的根本内容。
即相互对立,又相互统一的矛盾双方之间的联系。
辩证法承认矛盾,就必然承认事物内部和事物之间的联系,主张用联系的观点看问题。
相反,形而上学否认矛盾,也就必然否认事物的普遍联系,主张用孤立的观点看世界。
其次,它揭示了发展的源泉,即事物内部矛盾双方的对立统一。
所以,唯物辩证法必然承认事物的发展,主张用发展的观点看问题。
而形而上学由于否认矛盾,也就否认了事物的变化和发展,只能用静止的观点看问题。
它否认事物的内部矛盾,因而看不到事物变化发展的源泉,不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡,只好把事物变化的原因归结于外力的推动。
从上述分析可知,唯物辩证法与形而上学的种种分歧,究其原因,关键在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物变化发展的源泉。
2、哲学中的“两个对子”的关系
(1)“两个对子”的含义:
一是指唯物主义和唯心主义的对立;二是指辩证法和形而上学的对立
(2)“两个对子”的区别:
分别回答哲学中两个不同的问题。
唯物主义和唯心主义的对立在于对世界的本原是什么问题 的不同回答;辩证法和形而上学的对立在于对世界状况怎 么样问题的不同回答。
因此,辩证法不等于唯物主义,形 而上学也不等于唯心主义。
(3)“两个对子”的联系:
辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义,唯物主义和唯心主义影响和制约着辩证法和形而上学.它们都既是世界观的学说,又是方法论的学说.辩证法和形而上学各有唯物和唯心之分,唯物和唯心也各有辩证法和形而上学之别.
3、唯物辩证法和形而上学分歧的基本要求
(1)总的:
坚持唯物辩证法,反对形而上学
(2)具体:
①学会用联系的、发展的、全面的观点看问题,切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
②注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。
③把唯物辩证法同实践、调查研究密切结合,加以灵活运用。
④坚持辩证法与坚持唯物论的统一。
课堂思考1:
坚持辩证法与坚持唯物论是否统一?
马克思主义哲学的唯物论与辩证法是统一的.因为,它们的研究对象是同一的,即客观物质世界.两者相互渗透、不可分割.
马克思主义哲学的唯物论是坚持辩证法的唯物论,辩证法也离不开唯物论.只有坚持辩证法,才能将唯物论贯彻到底.
基本观点——联系的观点、发展的观点和全面的观点根本观点——矛盾的观点
总特征——普遍联系的观点和永恒发展的观点核心——对立统一规律
5唯物辩证法的三大基本规律
唯物辩证法的三大基本规律——对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律
对立统一规律
基本概念:
矛盾,矛盾的同一性,矛盾的斗争性,内因,外因,矛盾的普遍性,矛盾的特殊性,矛盾发展的不平衡性,主要矛盾,次要矛盾,矛盾的主要方面,矛盾的次要方面,两点论,重点论,矛盾分析方法,对立统一规律
2、意义:
第一,事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过,应予以重视。
第二,内外因辨证关系中不要以为内因决定外因;内因是事物发展的根据,并不等于内因决定外因。
否定之否定规律
1、基本概念:
肯定,否定,新生事物,否定之否定,否定之否定规律
2、意义:
第一,明确否定之否定的含义。
第二,发展的上升性、前进性,这是事物发展的总的趋势。
事物的发展不是简单的循环。
第三,事物发展呈现周期性,特别要注意出发点的确定,事物发展的周期性是事物自身具有的,并不是人为加在客观事物上的。
第四,重复性,但不是简单的重复,不是简单的循环。
量变质变规律
【基本观点】事物的变化发展是量变和质变的统一。
量变是质变的前提和基础,质变是量变的必然结果。
事物就是不断经过量变到质变,新的量变达到新的质变,这种循环往复,由低级到高级由简单到复杂向前发展的。
【方法论】 坚持用量变引起质变的道理看问题。
①坚持适度的原则;②要重视量的积累;③不失时机地促成事物的飞跃。
【错误倾向】反对忽视量的积累,急于求成,盲目蛮干;反对忽视质的飞跃,条件具备时瞻前顾后,贻误时机。
证唯物主义讲的是一切物质都是在不断运动和变化的,事物与事物之间都是相互联系,相互渗透,相互影响的。
对立统一规律(事物矛盾规律),质量互变规律和否定之否定规律是唯物辨证法的三大规律。
根据学习,首先对三大规律作个简单的诠释:
1、对立统一规律:
对立统一规律又叫矛盾规律,它是唯物辩证法最根本的规律,是唯物辩证法的实质与核心。
它的基本内容是:
任何事物的内部都包含着既对立又统一的矛盾,矛盾双方又同一又斗争促成对立面的转化,推动事物的运动、变化和发展;矛盾既是客观的、普遍的,又各有其特殊性。
它揭示了事物内部对立双方又统一又斗争是事物普遍联系的根本内容,是事物发展的实质,是事物发展的根本动力。
2、质量互变规律:
质量互变规律也叫量变质变规律,它是唯物辩证法的基本规律之一。
它的基本内容是:
事物由于自己内部的矛盾运动,表现为量变和质变两种状态。
事物的发展总是由量变到质变,总的量变中有部分质变,量变和部分质变引起根本质变;又由质变到量变,质变中有量的扩张,质变又引起新的量变。
3、否定之否定规律
否定之否定规律也叫“肯定否定规律”,它是唯物辩证法的基本规律之一。
它的基本内容是:
事物的发展是一个由肯定到否定,再到否定之否定,一个周期接一个周期地螺旋式上升或波浪式前进的过程。
事物发展的总方向是前进上升的,具体道路是迂回曲折的,发展是前进性和曲折性、上升性和回复性的统一。
对以上三大规律有了个整体认识后,根据学习心得,我分别来谈谈它们的现实意义:
一、 对立统一规律
对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容,是事物发展的根本动力。
同一是对立中的同一,对立是同一中的对立,对立和同一是矛盾的两种相反的属性,但二者又相互联系,不能分离。
没有对立就没有同一,同样,没有同一也就没有对立。
对立和同一作为两种相反的属性,失去其中任何一种,事物就不成其为事物。
同一之所以不能脱离对立而存在,这是因为同一是以差别和对立为前提的,是差别和对立中的同一;对立之所以不能脱离同一而存在,这是因为对立是统一体内的对立,如果对立面之间没有了联系,毫不相干,也就谈不上对立。
脱离对立的同一是绝对的同一,脱离同一的对立是绝对的对立,这在现实中都是不存在的。
唯物辩证法关于对立统一规律的原理告诉我们:
在实际工作中,既要重点解决主要矛盾,同时也不能忽视非主要矛盾。
注意和防止在解决主要矛盾即主要倾向时,忽视被掩盖的另一种倾向。
对于次要矛盾和次要问题,既不能当做主要矛盾和问题,也不能忽视或加以掩盖。
主次矛盾发生转化时,注意工作重点的转移。
对立统一规律中矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是事物矛盾问题的精髓,也是建设中国特色社会主义理论的哲学基础
邓小平提出的两个大局的问题,坚持以经济建设为中心,注意抓物质文明建设又不忽视精神文明建设,两手抓,两手都要硬的提法其理论依据就是对立统一规律中矛盾发展不平衡性原理
二、 质量互变规律
在事物的发展变化过程中,量变是质变的必要准备,是质变的前提和基础,它决定质变的性质和方向;质变是量变的必然结果,量变达到一定程度必然引起质变。
质变在巩固量变成果基础上进一步引起新的量变。
这说明质变对于量变既有必然性,又有必要性,而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。
因此,承认不承认质变,是区分辩证法和形而上学两种发展观的重要标志之一。
辩证的发展观既与只承认质变、否认量变的“激变论”不同,又与只承认量变、否认质变的庸俗进化论相区别。
量变和质变都不是纯粹的,量变中有部分质变,它包括阶段性质变(事物的根本性质未变,比较次要的性质发生变化)和局部性部分质变(事物全局性质未变,个别部分性质发生变化);质变中有量变,主要是指质变中有量的扩张。
质变中的量变已不是单纯的量变,它每一步都是新质因素的产生。
质变和量变的辩证关系原理是我们分析社会发展形式的基本理论工具,对于我们正确处理社会主义社会改革、发展、稳定的关系具有指导意义。
像世界上一切事物的发展一样,社会的发展也有量变、部分质变和质变等基本形式。
社会发展中的量变是在保持社会的基本的质不变的情况下进行的,是稳定状态中的连续性变化,社会在这种变化中保持自身的稳定性和连续性,这是社会发展的重要形式。
对于新生的社会来说,尤其需要稳定的量变过程来建设自身和完善自身。
社会发展中部分质变主要是社会体制的改革与调整,它是解决社会基本矛盾的重要途径,调整与改革是新建立的社会逐步走向完善的必有之路。
社会发展中的质变是社会革命解决基本矛盾和阶级矛盾的决定性环节,革命是历史的火车头。
人类社会的历史发展就是在这三种形式的循环交替中实现的。
社会主义社会要获得发展,必须在保持稳定的前提下进行改革,发展是目的、改革是动力、稳定是前提。
三、 否定之否定规律
否定之否定是哲学上的重要规律,体现在人生上,就是一个人总是在不断地自我否定之中前进。
这种前进看似在原地转圈,不停地回到起点,实际上是在螺旋式上升,每一次回到起点时都不是简单的重复,而是上升到了更高的层次和境界。
佛家修行就讲究境界的不断提升,所谓“看山是山,看水是水——〉看山不是山,看水不是水——〉看山还是山,看水还是水”的前进曲线正是否定之否定的一个具体体现。
修行之初,看待世界的眼光是原始的、朴素的,所以会“看山是山,看水是水”;修行到一定境界时,感受到了色空之别,隐隐约约的发现了一些隐藏于真相背后的东西,所以会“看山不是山,看水不是水”;等到彻悟之后,忽然发现“山还是山,水还是水”。
这种认识看似回到了起点,其实已经经过了两次否定,与先前的朴素认识已经不可同日而语了。
对于治学,否定之否定更是经常发生的。
开始研究某个事物的时候,可能会觉得非常简单,以为没什么可研究的;研究一些内容后忽然发现,原来研究的内容其实很复杂,充满了奥妙;等到搞清楚以后,才发现其实真的很简单。
比方说,有人研究《红楼梦》,初读此书时可能看到的只是发生在大观园里的一些爱情故事;读了几遍后,发现这部书涵盖的内容非常广泛,有人看到了诗词,有人看到了历史,似乎每个人发现的都是冰山一角;有人穷尽一生之力去做红学研究,最后很可能发现原来《红楼梦》写的就是爱情故事,只不过这种看法已经是站在更高的层次上看待该书了。
生活中,人们常常会面临各种各样的选择。
做出一个自以为正确的选择后,经历了各种环境的检验,发现自己选错了,于是做出了相反的选择,去尝试另外一条路。
在那条路上走了一段时间,忽然发现,原来最初的选择才是正确的,于是再次了否定了自己,回到原来的路上,不过,这次的选择是经过实践检验后的理性选择,已经不是开始的简单判断了。
人们一再的否定自己,而没有否定,就没有真正的进步。
以上是我学习马克思主义哲学关于唯物辩证法三
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