赵才军古诗词中酒别称考doc.docx
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赵才军古诗词中酒别称考doc
学科代码:
050101
学号:
201
1431106
本科毕业论文(设计)
题目:
古诗词中“酒”别称考
学院:
人文学院
专业:
汉语言文学
班级:
2011级2班
学号:
2011431106
学生姓名:
赵才军
指导教师:
王雨容
2015年3月30日
目录
一、绪论1
(一)研究的背景和意义1
1.研究的背景1
2.研究的意义1
(二)研究方法2
1.文献分析法2
2.比较归纳法2
3.经验总结法2
二、以用途命名2
(一)钓诗钩2
(二)忘忧物3
(三)欢伯3
三、以颜色命名3
(一)绿蚁4
(二)黄封4
(三)金波5
四、以盛装器具命名5
(一)杯中物5
(二)壶觞6
五、以酿酒者命名6
(一)杜康7
(二)白堕7
六、其它7
(一)青州从事7
(二)玉液8
小结9
参考文献10
致谢11
古诗词中“酒”别称考
赵才军
(人文学院汉语言文学专业2011级2班)
摘要:
古代诗词中,人们饮酒作诗、词时,通常以酒的别称代酒,因为别称与酒名相比,显得更加高贵和优雅。
在我国古诗词中运用酒的别称的现象不计其数,以用途命名的如钓诗钩、忘忧物、欢伯等;以颜色命名的有绿蚁、黄封、金波等;以盛装器具命名的有杯中物、壶觞等;以酿酒者命名的有杜康、白堕等;其它的如青州从事、玉液等。
由此可以看出,在我国古代,人们对酒的向往已经到达了思想的升华部分,酒不仅是我国的传统物质文化,还是人们精神文化的结晶。
关键词:
诗词;酒;别称;精神文化
Inancientpoetry"wine"nicknamefor
Zhaocaijun
(Class2,Grade2011,MajorofChineseLanguageandLiterature,DepartmentofHumanities)
Abstract:
ThePoesyinancienttimes,whenpeopledrinkpoetry,words,usuallyreplacingwinewithwinenames,nicknamescomparedwithwine,ismoredignifiedandelegant.InChinaancientpoetryintheusingwineofnicknameofphenomenoncountless,tousesnamedofasfishingpoemshook,andforgetworriesreal,andHuanBo,;tocolornamedofhasgreenAnt,andyellowseal,andJinbo,;tocostumesapparatusnamedofhasflushed,andpotglass,;towinewhonamedofhasdukang,andwhitefell,;otherofasQingzhouengagedin,andtastes,.Thusitcanbeseen,inancientChina,peopleyearningforthewinehasreachedthesublimedpartofthought,isnotonlythetraditionalmaterialcultureofwine,isthefruitofpeople'sspiritualandcultural.
Keywords:
Poetry;wine;anothername;spiritualculture
一、绪论
(一)研究的背景和意义
1.研究的背景
在考辩酒的别称的领域里,作品不多。
大部分作品从酒的意象、酒文化等角度进行分析的。
本论文将从酒的别称出发,考究古诗词中出现的酒的名称,这将会是一个全新的视角,借鉴和吸收古代文学史、古代汉语、历史学等方面的理论知识和方法考究酒在古诗词中出现的名称。
我国对名物研究的领域里,主要是追究它们真正的名称,很少研究名物的相关别称。
在《周礼》这本书中,我们常常看到名物的字眼,其实,名物也是源自该书。
在《释名》这本书里,主要是“辨万物之称号”。
而在《格致镜原》的这本书中,对名物的研究更胜一筹,把对名物研究推向了高潮,并作了一系列的概括。
在古代名物中,酒占有重要地位。
特别是古诗、词中运用酒的别称甚广。
酒也是一种名物,是精神文化和古代诗文的有机结合。
同时,酒也作为一种意象,从始而终成为文人墨客所青睐,也就有了诗中有酒,酒中有诗。
随着社会的发展,广大学者们开始重视酒,酒便成了他们的又一个研究对象。
主要表现在:
关于酒的意象的象征意义和文化内涵。
XX于2006年第14期《小品文选刊》对古诗文中酒的别称作了一些研究;2007年21期的《语文天地》也有部分对酒别称的描述,但都不够细致。
而前人研究的大多是酒的意象,很少有从酒的别称入手。
本论文则是以酒的别称为研究对象,选取较有代表性的酒名为主要研究对象,从而对在古诗词中出现的酒的别称进行整理和考辩。
2.研究的意义
(1)理论意义
酒在我们的日常生活中到处可见,酒有着深厚的内涵,给人们带来了无穷无尽的欢乐和启示。
同时,酒又是诗人、词人等创作的题材,酒成为了他们人生的重要组成部分。
诗词中富含酒的别称。
诗、词和酒互相融合,酒使诗、词具有了酒的灵性,诗、词使酒具有了诗、词的含蓄。
而诗、词中酒的别称是中国独特的文化现象,是中国最为宝贵的精神财富,值得我们去探讨和研究。
(2)实践意义
以酒的别称为研究对象,整理诗、词中酒的别称,对我们的研究实践有重大意义。
首先有利于人们对名物酒的别称的了解和认识,对酒的别称知识的学习更加方便,更容易对诗词进行分析和鉴赏。
其次,整理和考辩诗词中酒的别称,有助于进一步研究酒别称的工作人员提供资料,为将来探讨这方面的学者提供一些参考和借鉴。
第三,酒的别称能使诗词委婉含蓄,使诗词避开了直白,给读者丰富的想象空间,使诗词的内容更加丰富多彩。
(二)研究方法
1.文献分析法
收集前人研究古诗、词中酒的相关资料,尤其是对酒的别称分析的材料,对资料进行分类整理,对分类好的材料仔细分析,总结出主要观点及对该论文撰写有帮助的书籍。
由于所能掌握的文献与资料是有限的,且这些作品各有其写作时间和作者的观点的局限,所以要在收集原始材料的基础上加以辩证的、科学的、逻辑的分析,提出针对性的问题和论点。
2.比较归纳法
通过资料的整理,对古诗、词中出现的关于酒的别称进行整理比较,把较有代表性的、出现次数比较多的酒的别称进行整理考辩。
3.经验总结法
在了解大量文献资料的基础上,联系实际生活,分析古诗词酒的各种别称,总结出几点让人深思的认识和启示。
二、以用途命名
在现实生活中,酒有各种各样的用途。
有人用酒招待宾客,有人用酒养生,有人以酒写诗作词,在文人墨客眼里,酒可以除忧来乐,使人产生灵感,是诗词创作的催化剂。
不计其数的古代诗、词人受到了酒的刺激,给他们带来了写诗作词灵感,给后人留下了很多名作。
正如苏轼称酒为“钓诗钩”,说明酒是诗饵,可以钓得诗篇。
人们根据自己对酒的理解,给酒取了很多的雅名,特别是诗、词人,他们在诗、词中对酒的代称运用得更是淋漓尽致。
(一)钓诗钩
苏轼不仅喜欢饮酒,还喜欢自己酿酒,曾酿过“蜜酒”、“桂酒”,更写过一篇叫《酒经》的文章,叙述了从制饼曲到酿酒的整个过程。
苏轼,把酒叫作“钓诗钩”,缘由是酒可以排忧解难,消除忧愁和痛苦,并能钩起诗兴,让诗人的灵感大发,从而写出无穷无尽的佳作。
诗与酒,酒与诗,可以说自古连理缔结,相从相随。
不管是酒使诗生辉,还是诗使酒成名,酒与诗,正如一对孪生兄弟一样,相依相附,比肩而行。
酒后写诗词的文豪不计其数,苏轼在诗中写道:
“应呼钓诗钩,亦号扫愁帚”。
酒让他产生作诗写词的灵感,谱写出大量华美的篇章。
可见,酒成为了诗的灵魂,有酒便有诗,同时,诗也馈赠给酒美名,诗酒结合,相互辉映。
可见,“钓诗钩”对苏轼的影响非凡,不仅为他排除烦恼,而且帮助他造就无穷无尽的创作灵感,从而创造出不计其数的不朽诗篇。
苏轼不但给后人留下宝贵的知识财富,而且还给酒起了一个让人如痴如醉的美名———钓诗钩。
于是,后人对酒又有进一步的了解和认识,更容易理解诗词中的酒名。
后来,人们便把“钓诗钩”引作酒的称谓。
“钓诗钩”给人们留下了深刻的印象,当人们遇到一些困窘和无奈时,便会痛饮“钓诗钩”,期望其能排忧解愁、刺激心灵,从而笔下生花。
(二)忘忧物
某些诗、词人还把酒称之为“忘忧物”。
因为它可以让人忘掉忧愁和烦恼,达到一醉解千愁的目的,所以特意用“忘忧物”来作为酒的别称。
酒能帮助文人恢复灵性,激发他们的想象力和创造性,反过来,这些酒诗也间接地成了酒的广告。
于是,诗使酒成了名,酒让诗加以升华。
陶渊明在诗中写道:
“泛此忘忧物,远我遗世情”。
此诗写作者饮酒食菊花,远离世情饮“忘忧”之酒,使感情更加超凡脱俗。
诗人在诗歌中给酒取了这个雅号,不仅丰富了诗歌的内容,而且还促成了酒名。
很多诗人都把酒叫作忘忧物,这既表现出诗人的才华横溢,学富五车,才高八斗,又给酒一个好的雅号,后人也因此把酒称为忘忧物,这成为了酒的代名词。
酒可以让人忘记忧愁烦恼,忘记一些不愉快的事情,从而达到自由自在,享受生活中美好的一面,所以当人们心中有怒火和不快时,只有借这“忘忧物”,抚平心中的波澜,给心灵加以慰藉,促使灵魂得以升华。
(三)欢伯
酒还可以给人们带来欢乐和愉快,亲朋好友相聚,大家把酒言欢,所以人们还把酒叫做“欢伯”。
“欢伯”这个别称最早是出自汉代焦延寿的《易林·坎之兑》。
“酒为欢伯,除忧来乐。
”后代文人多有沿用,使酒的这个别名流传其广。
从此以后,很多大家或者文人便以此作为模范,写诗作词。
陆龟蒙在诗词中写道:
“后代称欢伯,前贤号圣人”。
以欢伯作为酒的称谓,像这样的例子比比皆是。
杨万里有:
“愁边正无奈,欢伯一相开”。
意思是说:
当我们愁闷不堪时,一杯酒就可以将忧愁消除。
很多诗词是因为酒才名垂千古,流传于世,同时,诗也赐予酒一个美名,诗词与酒相辅相成,酒使诗、词具备了酒的灵性,诗、词使酒具有了诗、词的含蓄委婉,更增添了酒的美名。
三、以颜色命名
酒有不同的颜色,比如说红色、黄色、白色、绿色等等。
人们根据不同的颜色,给酒取了截然不同的雅名别称,像这样的例子古诗词中不胜枚举,如绿蚁、黄封、金波等。
(一)绿蚁
因为新酿造的酒还没有过滤清,酒的表面漂浮起的酒渣颜色呈现绿色,酒的泡沫细如蚁,所以人们把酒叫作“绿蚁”。
因此,文人墨客们便在诗词中使用“绿蚁”来指代酒,随着时代的发展,诗词随之发展普及,“绿蚁”这一别称便出现在众多诗词中,掀起一时热潮。
新酿造的米酒,色绿香浓,酒的表面漂浮着酒渣,颜色呈现微绿,细如蚁,酒的香气扑鼻而来。
在大雪纷飞之时邀请友人共饮御寒,促膝夜话。
白居易写道“绿蚁杯香嫩,红丝脍缕肥”。
酒香扑鼻,先饮下这让人难以忍受的酒,何必苦苦相思。
“帐小青毡暖,杯香绿蚁新”,在自己的小居所里饮绿蚁思故人,虽有些伤感,却道尽真情。
只要有嘉宾到来,定当以绿蚁招待。
李百药也说:
“羽觞倾绿蚁,飞日落红花”。
在美景之下,即便心底有太多的感慨,也不如促膝常坐,倾这绿蚁,和友人笑口谈论。
骆宾王有:
“别路青骊远,离尊绿蚁空”。
以酒饯别,一切感情都在酒中,虽然离别伤恨,相思难酬,但现在只有倾尽樽中绿蚁,只愿友人一切安好。
任凭事事沧桑无奈,只管眼前酒香扑鼻,今朝只需绿蚁,明朝再看琐碎之事。
窦牟写道:
“瓮头开绿蚁,砧下落红鱼”。
先饮尽这杯中绿蚁,食下这盘中大鱼,以酒会友,高谈胸中诉不尽道不完的情谊,只有樽中酒寄情。
即使白发苍苍,光阴似箭不复返,老愁难消,但有香喷喷的绿蚁,又怎能不与你同欢共饮,共叙前愁,痛饮今朝,可见这酒展示多么丰富的情感。
李清照有:
“薄衣初试,绿蚁新尝”,其心中的苦闷悲凉不言而喻,酒又平添了几分凉意。
还说:
“共赏金尊沉绿蚁,莫辞醉”,举杯痛饮不言醉,此等豪情,让人钦佩不已。
由此可以看出,诗人对美酒的喜好和依赖已经深入骨子里面,甚至到了无法自拔的境地。
以上诗词中的“绿蚁”都是指呈现绿色的美酒,有人用它消愁,有人借它为朋友饯别,有人用它思往年看今朝想未来,但凡种种,都是为了表达心中的无限情思。
诗词中借“绿蚁”指代酒,不仅使诗词徒增新意,而且给酒平添美名。
(二)黄封
宋人在酿造酒时用罗帕或者黄纸封口,使酒的颜色呈现出黄色,于是人们就把酒叫作“黄封”。
古诗词中以黄封代酒的例子不计其数。
管鉴说:
“他年赐酒拆黄封。
还思此会同”,冬天即将来临,天气寒冷,友人归来,以酒御寒,一切言语皆在酒中,如果以后还聚集在一起,还要像现在一样拆黄封。
用黄封代酒,不仅丰富了诗词的内涵,同时也给酒一个好的雅号。
不管是过去,现在,还是将来,酒都成为一种不可或缺的饮品。
朋友相聚,不谈情深意重,先把酒斟满,边喝边唠叨一些琐事。
大事小事,喜事丧事,都有酒的存在。
“天香宫烛黄封酒”,寿宴上,酒自然而然成为人们不可忽视的东西,借酒交情祝寿,当然有异曲同工之妙。
杨炎云:
“黄封酒,生朝禄”,不论地位高低,官职多大,只要有黄封酒,一醉到天明,此等雅兴,让人可想而知,不言而喻。
在我们的身边,只要有人结婚,人们就会用酒来给主人贺喜。
古人依然如此,陈以庄说:
“料想明年端门里,有传柑宴罢黄封酒”,人生短短数十载,回忆过往,时间飞逝,只要有人说摆宴设黄封,必定为其而去道喜。
借酒道喜,不仅增添感情,而且还能扬酒名。
(三)金波
酒还另一个别称——金波,因为酒呈现金色,在酒杯中浮动如波而得名。
不计其数的古代诗词大家们在其作品里就用金波作为酒的代称。
李商隐有:
金波双激射,璧彩两参差”。
权德舆云:
“凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田”,又说:
“沈沈玉堂夕,皎皎金波流”。
纵观上述诗词,诗人们无不都是运用酒的颜色,给酒取了一个高雅的名字,不仅丰富了诗词的含义,还增添了酒名,诗中有酒,酒中有诗。
内容深深藏起来不显外露,生动形象,含蓄深刻,从而给酒添加了绵绵不尽的情思。
四、以盛装器具命名
中国人饮酒,自古以来,就很讲究。
有小酌,有大酺。
商、周、秦、汉的帝王世族饮酒与祭酒用的盛器有:
尊、斝、觥、爵、彝、觯、罍、勺、卣、盉。
而今,用来盛酒喝的器具已经五彩缤纷,其中部分器具成为了酒的代名词。
(一)杯中物
从古到今,人们在饮酒时,大部分时间都是倒在杯中喝,也正因为如此,人们才把酒称之为“杯中物”。
在古诗词中用杯中物来代酒的例子比比皆是。
陶渊明有:
天运苟如此,且进杯中物。
全诗逐一责骂儿子的愚昧无知,在怨天尤人数落儿子之后,他又喝起“杯中物”来。
孟浩然有:
“且乐杯中物,谁论世上名”,时间一去三十年,文武皆无所成,只能在山水间穿梭,驾着小船在小湖中游览,且把这樽中酒一饮而尽,哪个评论世上的名声名气。
正因为酒是盛装在杯子中喝的,所以他把酒叫作杯中物。
李白有:
“为无杯中物,遂偶本州牧”。
因为这杯中物,让他写出如此名篇。
又曰:
“昔好杯中物,翻为松下尘”。
酒对他来说就是诗的灵魂所在,有酒就能写诗,无酒不成诗,有诗便促酒名。
杜甫有:
“赖有杯中物,还同海上鸥”,他认为:
只要杯中有酒,就可以与海滩上的沙鸥们对饮。
由此可以领会到,他对酒有不同的看法,即使自己孤独寂寞,身边没有一个朋友知己,只要有美酒,就会给生活增添无尽乐趣,从而酒也可以给诗赋予极大的意义。
白居易有:
“况兹杯中物,行坐长相对”,诗酒结合如此之妙,情趣盎然,一直传为佳话,还说:
“且遣花下歌,送此杯中物”,即使是随着年龄的增长,身体日渐衰弱,但酒却不能离身,有酒便有诗词,有诗词便促酒名。
有人借酒抒情感怀,用酒抒发心底的一切不如意。
戴叔伦有:
“悠悠往事杯中物,赫赫时名扇外尘”,往事不堪回首,只有这杯中物理解自己,把一切都归于尘土,且饮且珍惜。
权德舆也说过:
“唯应杯中物,醒醉为穷通”,顾名思义,只知道杯中物能忘记忧愁烦恼,一醉解千愁。
由此可见,诗给酒赋予了一个美名,使杯中物成为了酒的另一个雅号,随着社会的发展,这一雅号得到了后世的继承和弘扬,从而,流芳百世。
(二)壶觞
壶觞本来是指盛装酒的器具,后来用作酒的代称。
韦元旦说:
“壶觞既卜仙人夜,歌舞宜停织女秋”,人们通常借美酒表达内心强烈的感情,从而达到吃饭的气氛更加浓重的目的。
王维有:
“白衣携壶觞,果来遗老叟”。
壶觞成为了大诗词人们对酒的雅称,不论是有朋友聚会,还是夜宴团圆,都离不开酒。
白居易说:
“东都添箇狂宾客,先报壶觞风月知”。
无论谁人,提及壶觞,无不别有一番滋味,壶觞成为了酒的代名词,这既使诗词委婉含蓄,又显得诗词人们的知识渊博,才能非凡,更何况对酒又增添了一个新的雅号。
辛弃疾有:
“引壶觞自酌,须富贵何时”。
不管是自己心情愁闷,还是年老体衰,也无论是征战沙场,还是闲情趣事,都不能没有酒,壶觞不仅是酒的代名词,更是他们这些著名诗、词人的代名词,有酒便有诗、词,有诗、词便有酒。
五、以酿酒者命名
现实生活中,很多酒都是用人的名字来命名的,特别是那些善于酿造酒的人,这样的目的不仅为了吸引更多的顾客,而且还为了让酒获得更好的知名度,从而带来更好的经济效益。
例如杜康、白堕等。
中国的酒名从古到今比较讲究名人效应,刚开始的时候用造酒者的名字给酒取名,随着社会的发展变化,到了每个朝代的帝王将相,文人墨客,他们都与酒结下了不解之缘。
像这样的酒比如说有杜康酒、太白酒、刘伶醉、贵妃酒等,这些酒名一个个出现,给酒增添了很多色彩。
(一)杜康
自古就有杜康“有饭不尽,委余空桑,郁积成味,久蓄气芳,本出于此,不由奇方”的说法,大体意思是说杜康把没有吃完的剩饭放在桑园的树洞里,剩饭在树洞里发酵后有酒香一样的气味飘出来,由此便产生了酿酒的方法。
于是后人把杜康称之为酒的别称。
杜康是我国粮食酿酒的鼻祖,后成为美酒的代称。
明清时期,《白水县志》记载:
“杜康,字仲宇,相传为康家卫人,善造酒”。
曹操说过:
“何以解忧,唯有杜康”,杜康酒成为了我国历史上的名酒,有“灵酒”、“仙酒”的美誉。
从诗句中人们可以看出,从古代到现代,人们对杜康酒都情有独钟,这不仅包含了杜康造酒的传说,也成为了美酒的代名词。
白居易曾说:
“不似杜康神速,十分一盏便开眉”。
杜康成为了人们忘忧解愁的良药,提及杜康,人们无不欢欣喜笑。
杜甫也有:
“杜康频劳动,张梨不外求”。
陈仁杰云:
“抚剑悲歌,纵有杜康,可能解忧”。
杜康,又一个对酒的尊称,早在古诗词中诗词人们便把它作为一个雅号,使其与诗词相铺相成,紧密联系在一起。
从古至今,有不计其数的人因酒作了家喻户晓、流传千古的诗词。
不仅借诗、词赞颂酒,还借酒发扬诗、词之魂,诗、词和酒,就像孪生兄弟一般,相依相附。
诗词使酒成名,杜康自然而然成为了酒的别称。
(二)白堕
据北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记·法云寺》中记载:
“不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪”。
意思是不害怕张弓愤怒高举大刀,只害怕白堕所酿之酒。
因此,酒的另一称谓“白堕”便随之而生,并得到了后人的发展与壮大,因此,诗、词人把白堕这一酒的代称引用进了自己的佳作之中,并留世于千古。
白堕善酿酒,其酒味道极佳,远近闻名,诗、词人便引以为酒的代称,在诗词中随处可见。
苏东坡诗歌曰:
“独看红蕖倾白堕”、“偶逢白堕争春手”。
元好问说:
“青瓮有情供白堕,秋风无力损红颜”。
苏澈有:
“殷勤赋黄竹,自劝饮白堕”。
白堕,成为诗人们的心灵鸡汤,也是文人墨客写诗造词的催化剂,有白堕便能创作出好诗词,与此同时,也增添了后人的知识,开拓了视野。
六、其它
(一)青州从事
“青州从事,平原督邮”。
这个别称和酒的好坏有关。
把酒质好的称为“青州从事”,酒质劣等的称为“平原督邮”。
故此形成了酒的不同别称。
很多诗词人在古诗词中便以“青州从事”指代美酒。
苏轼说:
“人间真一东坡老,与作青州从事名”。
皮日休也有:
“醉中不得亲相倚,故遣青州从事来”。
这样把“青州从事”作为美酒的代称的例子不胜枚举,促成了诗中有酒,酒中有诗,蕴含着诗酒文化的独特风貌,得到后人的亲睐与赞扬,并将其流传于世。
(二)玉液
在现实生活中,我们总是能听到琼浆玉液的说法,玉液也自然而然成为了酒的代称。
白居易诗中写道:
“开瓶泻樽中,玉液黄金卮”。
美酒如玉一般,饮了它可以成仙,又在另一首诗词里说:
“家酿一壶白玉液,野花数把黄金英”。
说到酒与诗歌,在文人的圈子里,往往是诗增酒趣,酒扬诗魂;有酒必有诗,无酒不成诗;酒激发诗的灵感,诗增添酒的神韵。
因此,玉液这一酒的雅号又见于古诗词之中,留给后人们又一个美酒的别称考证。
小结
本文就古诗词中酒的别称进行了粗浅认识,针对古诗词中出现过的具有代表性的酒的别称进行论证,希望能够为相关人员进行酒的别称的研究提供参考。
从而早日实现酒的别称的完整性,促进酒的发展。
别称是相对于事物的原名之外的其它名字的使用,酒的其它别称表达的效果不是直接用形象来表达,而是借用它的雅名,能够引起人们美好的联想,增加艺术美感,丰富和活跃我们的思维,开拓我们的视野,增长我们的知识,牵动着文人墨客的情思,达到了含蓄间接的表达效果,值得我们进一步去探讨和研究。
现实中我们对酒的别称的了解以及认识不足,当我们在学习中遇到诗词中酒的别称时,对酒的别称不能完全作出正确的分析和解答。
对我国古诗词中运用的酒的别称进行考证,有利于人们对酒进一步的了解和认识,也有利于我们提高对诗词的鉴赏水平。
很多人在酒兴来临之际,给酒起了各种各样不同的别称,有的比较典雅,有的含有些许贬义,有的是隐含的称谓,有根据酒的用途取名的,有根据酒的颜色性状命名的,有根据盛装器具称谓的,有依照造酒者为名的。
如此种种,都含有丰富的酒文化。
而且把酒传神地融入到诗词之中,形成了绚丽多彩的酒文化。
关于酒的文化灿烂辉煌,而酒的名称就如同繁星,取之于神话,源自于历史,直用地名,取之于人名等等。
内容丰富,酒名深蕴雅意。
在古诗词中,酒的别称更加高贵典雅。
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致谢
从开题到结题,本毕业论文的整个写作过程,得到了指导老师王雨容的悉心指导,他为此倾注了大量心血,他以渊博的知识、敏锐的洞察力和真知灼见进行指导,最终完成了毕业论文,让笔者如获至宝,受益匪浅,醍醐灌顶,这将有助于我在今后的工作和学习中,扩大视野。
在此,谨向导师王雨容老师致以崇
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- 赵才军 古诗词 别称 doc
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