八下古诗文言文.docx
- 文档编号:10731468
- 上传时间:2023-02-22
- 格式:DOCX
- 页数:34
- 大小:39.51KB
八下古诗文言文.docx
《八下古诗文言文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《八下古诗文言文.docx(34页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
八下古诗文言文
古诗词
1.专题古代咏鸟诗三首(P.30.)
闻雁
【唐】韦应物
故园渺何处?
归思方悠哉。
淮南秋雨夜,高斋闻雁来。
译文
故乡遥远模糊不清,不知道在哪里啊?
归家的思绪正无穷无尽。
在淮河南部的夜晚,下着冰冷秋雨。
我听到大雁的叫声由远而近的传来。
池鹤
【唐】白居易
高竹笼前无伴侣,乱群鸡里有风标。
低头乍恐丹砂落,晒翅常疑白雪消。
转觉鸬鹚毛色下,苦嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事?
怅望青田云水遥。
译文
在高高的竹笼前没有自己的同伴,在乱哄的鸡群却有着自己的风度。
低下头怕丹砂落下,晒翅的时候担心白色的羽翼消失。
转眼看到鸬鹚,觉得它毛色污浊。
又讨厌鹦鹉的叫声太谄媚。
对风鸣唳想的究竟是什么呢?
惆怅地望向青青的田野和天之遥的云水之间。
迎燕
【宋】葛天民
咫尺春三月,寻常百姓家。
为迎新燕入,不下旧帘遮。
翅湿沾微雨,泥香带落花。
巢成雏长大,相伴过年华。
译文
在近已咫尺的阳春三月里,在一户普通的老百姓家中,为了迎接新一年里燕子的归来,不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来,一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴,土地里散发出一股淡淡的泥土香味里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了。
一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
2.诵读欣赏诗(P.62.)
词曲三首
宣州谢脁楼饯别校书叔云
【唐】李白
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟
译文
抛弃我而离去的,是那无可挽留的昨日时光;扰乱我不得安宁的,是眼前诸多的烦恼和忧愁。
万里长风送走一群群的秋雁,面对此景正好在此高楼上尽情畅饮。
我由衷地赞美您的文章,具有建安似的风骨,我也喜爱小谢清新秀发的诗风。
我们都怀有无限的雅兴,心欲高飞要到那九天之上将明月摘取。
抽刀断水水仍流,用酒消愁更添愁。
人生坎坷总是不能称意呀,倒不如披头散发去江湖中自由放舟。
渔家傲
【宋】范仲淹
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起。
千嶂里,长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪
译文
边塞上秋天一来风景全异,向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。
从四面八方传来的遍地悲声随着号角响起,重重叠叠的山峰里。
长烟直上落日斜照着紧闭的孤城。
饮一杯陈酒思念着远隔万里的家乡,可是燕然山上还没有刻上平胡的功绩,何时可以回归家乡无法预计,羌族的笛声悠扬,寒霜撒满大地,远征之人不能入睡,将军和士兵们
的头发花白,纷纷洒下眼泪。
天净沙·秋思
【元】马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
译文
枯萎的藤蔓,垂老的古树,夕阳下一只无精打采的乌鸦,扑打着翅膀,落在光秃秃的枝桠上纤巧别致的小桥,潺潺的流水,低矮破旧的几间茅屋,反而愈发显得安谧而温馨,荒凉的古道上,一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子,在异乡的西风里踌躇而行,夕阳渐渐落山了,但是在外的游子,何处是归宿?
家乡在何方?
念及此,天涯漂泊的游子怎不愁肠寸断!
3.诵读欣赏(P.206.)
古诗二首
酬乐天扬州初逢席上见赠
【唐】刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
译文
巴山楚水一片荒远凄凉,二十三年来,我被朝廷抛弃在那里,回到家乡,熟悉的人都已逝去
只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们,而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人
已无人相识,真令人恍如隔世啊!
我如同一艘沉船,新贵们好比千帆竞渡,飞驰而过,又如一棵病树,眼前都是万木争春,生机盎然,今天听到你为我歌唱的那一曲,就凭借这杯美酒重新振作起精神吧。
无题
【唐】李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
译文
见面的机会真是难得,分别时也难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜,只担忧丰盛如云,乌黑的鬓发改变颜色,青春的容颜消失,男子晚上长吟不寐必然感到冷月侵人,对方的住处从这里去没有多远。
却无路可通,可望而不可及,希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人,来往传递消息。
4.专题《叶》古诗四首
同儿辈赋未开海棠
【金】元好问
枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红,爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风
译文
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色,一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
题红叶
【唐】宣宗宫人
流水何太急,深宫尽日闲,殷勤谢红叶,好去到人间
译文
流动的河水为何急急流去,我在深深的皇宫里整日清闲空虚,我依依不舍的辞别红叶,到了皇宫外面要好好的享受自由自在的生活。
山中
【唐】王勃
长江悲已滞,万里念将归,况属高风晚,山山黄叶飞。
译文
长江好似已经滞流,在为我不停地悲伤,万里远游之人,思念着早日回归,更何况秋风风寒,黄叶在漫山飘飞。
城东早春
【唐】杨巨源
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀,若待上林花似锦,出门俱是看花人。
译文
新春时节是诗人描写美景的最佳时刻,柳枝刚刚吐出淡黄的嫩芽,颜色还有一半未曾匀净
倘若在仲春时节,皇上御花园里繁花似锦时,出门一看,都是踏青游春的赏花人。
5.诵读欣赏P.249.
古诗二首
夜雨寄北
【唐】李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
译文
你问我什么时候回家,我没有固定的时间回来,今晚大巴山下着大雨,雨水涨满池子,何时你我重新相聚,在西窗下同你一起剪烛夜谈。
再来叙说今日巴山夜雨的情景呢?
论诗
【清】赵翼
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜,江山代有才人,各领风骚数百年。
译文
李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了,我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年
文言文
一、马说(第四课P.14.)
韩愈
世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有,故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也
马之千里者,一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dàn今音为shí),食(sì)马者,知其能千里而食(sì)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足;才美不外见(xiàn)。
且欲与常马等不可得安求其能千里也?
策之不以其道;食(sì)之不能尽其材;鸣之而不能通其意。
执策而临之曰:
"天下无马!
"呜呼!
其真无马邪(yé)?
其真不知马也?
译文
世间有了伯乐,然后(才会)有千里马,千里马经常有。
可是伯乐却不经常有,所以即使有了名贵的马,也只是在仆役的手下受到屈辱,(和普通的马)一同死在马厩里不能用"千里马"来称呼他。
日行千里的马,有时一顿能吃下一石粮食,喂马的人不懂得(要根据)它能(日行)千里(的本领)去喂养(它),(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足。
(它的)才能和美好(的素质)(也就)不能表现在外面,想要跟普通马一样尚且办不到
(又)怎么能要求它能够日行千里呢?
驱使它,不按照(驱使千里马)的方法;喂养马,又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣,却不能通晓它的意思,(反而)拿着鞭子,面对着千里马说:
"天下没有千里马!
"唉!
难道真的没有(千里)马吗?
大概(是他们)真不认识(千里)马啊!
1.通假字
(1)才美不外见:
“见”通“现”显现、表现
(2)食之不能尽其材:
“食”通“饲”饲养;“材”通“才”才能。
(3)其真无马邪:
“邪”通“耶”表示疑问相当于“吗”
(4)祗:
通“只”只是
2.古今异义
是:
古义:
这样的。
例:
是马也,虽有千里之能,今义:
判断词。
安:
古义:
怎么。
例:
安求其能千里也?
今义:
安全;安定;安装
等:
古义:
同样。
例:
且欲与常马等不可得,今义:
等候;用在人称代词名词后表示复数或列举
或:
古义:
有时、有的人。
例:
一食或尽粟一石。
今义:
或者。
然后:
古义:
副词表示一种情况出现以后,出现另一种情况,着重表示前事是后事的条件。
例:
世有伯乐,然后有千里马。
今义:
连词,表示接着某个动作或情况之后。
食:
古义:
通“饲”喂养。
例:
食之不能尽其材;今义:
吃
策:
古义:
马鞭;今义:
策划策略
一词多义
1.之
虽有千里之能:
的
马之千里者:
结构助词定语后置标志无义
策之不以其道:
代词它在本文中代指千里马
鸣之而不能通其意:
音节助词不译
食之不能尽其才:
代词它在本文中代指千里马
2.能
虽有千里之能:
才能、能力
安求其能千里也:
能够
3.策
策之不以其道:
名词活用动词:
驱使
执策而临之:
马鞭
(策勋十二转:
动词,记载--自《木兰诗》)
4.而
鸣之而不能通其意:
连词,表转折,但是
执策而临之:
连词,表修饰
食马者不知其能千里而食也:
连词,表承接
5.食
一食或尽粟一石:
吃,动词
食之不能尽其材:
通"饲"喂养,动词
6.虽
故虽有名马:
即使
虽有千里之能:
虽然
7.其
安求其能千里也:
代词,代"千里马"
食之不能尽其材:
代词,代千里马的
其真无马邪:
难道,表反问,加强语气
其真不知马也:
表推测,"恐怕"
策之不以其道:
代词,代驱赶千里马的
8.以
不以千里称也:
把、用
策之不以其道:
按照
9尽:
一食或尽粟一石:
吃尽
食之不能尽其材:
使......尽、竭尽
实词
千里马--日行千里的马,喻指像千里马一样的人才
伯乐--擅长相马之人,喻指识别像千里马一样的人才
辱--辱没。
骈-两马并驾。
称--称为。
一食--吃一顿。
食马者—“食”.通“饲”。
.本文指埋没人才的人。
才美--才能、美貌。
见--显现出来,“见”通“现”。
等--等同、一样。
常--普通的。
是--这种,作代词。
策之--驱使。
(执)策--打马的鞭子。
道--方法。
尽--竭尽。
材—“材”通“才”
才能。
鸣--鸣叫。
通--通晓。
执--拿着。
临--面对着。
知--识别。
了解
虚词
而(而伯乐不常有)--表转折,但是(语气较重);却(语气较轻)。
故--因此。
于--在。
之--结构助词,的。
以--凭借。
虽--即使(故虽有名马);虽然(虽有千里之能)。
或--有时。
其--代"千里马"。
安--怎么。
(策)之--作代词,代千里马。
以--按照。
(鸣)之--助词,补充音节,无意义。
而(执策而临之)--表修饰
词类活用
1、形容词用作动词:
辱:
受屈辱。
例句:
只辱于奴隶人之手
尽:
吃尽。
例句:
一食或尽粟一石
2、名词用作动词:
策:
原意指马鞭。
这里用作动词,引申为用鞭子打,这里是驱使的意思。
例句:
策之不以其道
3、数量词用作动词:
千里:
日行千里。
例句:
食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法:
尽:
使......尽,竭尽。
例句:
食之不能尽其材。
特殊句式
1.反问句:
其真无马邪?
2.定语后置:
马之千里者
3.介词结构后置:
只辱于奴隶人之手
4.省略句:
食马者不知其能千里而食也
5.省略句:
策之不以其道
重点语句
1.世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。
被埋没的根本原因:
论点;点明中心)
2.食马者不知其能千里而食也/(其不知马也可不写)(被埋没的直接原因)(据2010年河北保定望都所发语文教参)
3.其真无马邪?
其真不知马也(再次点明文章中心句子)
4.点明中心的主旨句:
其真不知马也
主题归纳:
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击,作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。
思想感情(中心)表达了作者怀才不遇,壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉
二陋室铭(第十课P.59.)
刘禹锡
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入廉青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:
"何陋之有?
"
译文
山不在于多高,有仙人(居住)就能天下闻名,水不在于多深,有龙(居住)就能降福显灵。
这是间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
碧绿的苔痕长到台阶上,草色青葱,映入帘中。
来这里谈笑往来的都是博学的学者,没有缺乏文化知识的人。
可以弹奏不加修饰的古琴,浏览佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵。
没有官府的公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子。
(它们虽然都是简陋的,但因为居住的人很有名
所以受到了人们的景仰)孔子说:
"什么简陋的呢?
"
一词多义
1.之:
①用于主谓之间取消句子的独立性不译:
无丝竹之乱耳
②宾语前置的标志,不译:
何陋之有
2.往来:
①表示交往的人:
往来无白丁
②表示来来往往的人:
其中往来种作(《桃花源记》)
古今异义:
在:
古义(在乎动词)今义(表示某物在某地介词)
馨:
古义(香气这里指品德高尚)今义(芳香)
调:
古义(调弄)今义(调动)
形:
古义(身体)今义(形状)
鸿:
古义(大渊博)今义(书信)
丝、竹:
古义(管、弦乐器)今义(丝丝绸;竹竹子)
词类活用:
有仙则名,名词作动词变得有名,有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水
苔痕上阶绿,绿:
名词作动词使......变青
无丝竹之乱耳,乱:
使动用法使......扰乱
无案牍之劳形,劳:
使人劳累
3.是:
①判断词是:
斯是陋室。
②这个、那个:
当是时(《口技》)
4.名:
①出名:
有仙则名②名词作动词说出:
不能名其一处也(《口技》)
十三短文两篇P.85.
活板
沈括
板印书籍,唐人尚未盛为之。
五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕升,又为活板。
其法:
用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。
若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
常二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。
每一字皆有数印,如“之”“也’等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者.不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之.有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。
不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
升死,其印为予群从所得,至今保藏。
译文
用雕版印书,唐朝人还没有大规模地这样做。
五代时才开始用雕版印五经,此后经典文献都是版印的本子。
庆历年间平民毕升,又创造了活版印刷。
他的办法是:
用胶泥来刻字,印薄得跟铜钱的边缘一样,每个字一个印,刻好以后用火烤一下,让它变得坚硬、牢固。
先准备好一块铁板,把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面,想印的时候在铁板上放一个铁框子,然后一个紧挨着一个地排上字印。
排满了就算一版,(再)拿到火上去烘烤,等到松脂和蜡稍稍熔化,就用一块平板放在版面上往下一压,那字印就平得像磨刀石一样。
如果只印两三本,还算不得简便;如果印几十几百甚至上千本,那就显得非常快了。
(最好是)经常准备两块铁板,一块印刷,一块同时排字,这一块刚刚印完那一块已经排好版面,两块交替使用,在极短的时间里就可以印完。
每一个字都备有几个字印,像"之"、"也"等字每一个字都有二十多个字印,以便它们在同一版内重复出现时使用。
不用的时候就拿纸条做标记贴上,按韵分类分别放在木格里,有些生僻字平时没有准备出来,那就当时动手刻,用草火烘烤,很快就可以投入使用。
字印所以不用木料来刻,是因为木的纹理疏密不匀,一沾水就会变得高低不平。
再加上跟松脂等粘在一起,(卸版时)拿不下来;不如用胶泥来烧制,印完后再用火烘烤,使松脂等物熔化,用手一抹,字印自然就掉了下来,一点也不会弄脏。
毕升死后,他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了,到现在还保存得十分完好。
通假字
1.活板"板"同"版"
2.已后典籍皆为板本"已"同"以"以后
3.若止印三二本"止"同"只"仅仅只有
4.文理有疏密"文"同"纹"
词类活用:
1.板印书籍"板"名词作状语表工具"用雕版"
2.火烧令坚"火"名词作状语表方式"用火"
3."木格"贮之名词作状语表方式"用木格"
4.用讫再火令药熔"火"名词用作动词"用火烤"
5.则以纸帖之"帖"名词用作动词"用标签标出"
一词多义
1.为
(1)唐人尚未盛为之。
动词,做
(2)皆为板本。
动词,是
(3)又为活板。
动词,发明
(4)每字为一印。
动词,刻
(5)满铁范为一板。
动词,成为
(6)未为简易。
动词,算是
(7)极为神速。
动词,是
(8)每韵为一帖。
动词,归为
(9)不以木为之者。
动词,刻
(10)为予群从所得。
介词,被,被动用法
2.以
(1)以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
介词,用拿
(2)以一铁范置铁板上。
介词,把
(3)以一平板按其面。
介词,用、拿
(4)以备一板内有重复者。
连词,连接两个分句,翻译为"用来"
(5)以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之。
介词,用
3.其
(1)其法。
代词,指活字版印刷的
(2)其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
代词,指铁板的
(3)则以一平板按其面。
代词,指排好的字模
(4)其印自落。
代词,那些
(5)其印为予群从所得。
代词,他的
4.之
(1)唐人尚未盛为之。
代指"板印书籍"
(2)以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
代词"这",代指"铁板"
(3)持就火炀之。
代指"铁板"
(4)更互用之。
代指"两块铁板"
(5)则以纸帖之。
代指不用的字模
(6)旋刻之。
代指"奇字"
(7)不以木为之者。
代指活字模
(8)以手拂之。
代指字模
5.帖
(1)则以纸帖之。
动词,用标签标出
(2)每韵为一帖。
名词,标签
6.就
(1)持就火炀之。
动词,靠近
(2)瞬息可就。
完成
7.若
(1)不若燔土。
如、像
(2)若止印三二本。
如果
8.火
(1)以草火烧。
名词作状语,火
(2)再火令药熔。
名词作动词,用火
9.印
(1)每字为一印。
名词,字模
(2)欲印。
动词,印刷
(3)其印自落。
名词,字模
10.自
(1)已自布字。
另外
(2)其印自落。
自己
11.已
(1)已自布字。
已经
(2)已后典籍皆为板本。
"已"同"以",以后
古今异义
1、其上以松脂、蜡和纸灰之冒之(冒:
涂盖、敷上今常用义为:
向外透冒失冒充等)
2、一板已自布字(自:
另外今常用义为:
自己从等)
3、文理有疏密(文理:
木材的纹理质地今指文章内容、词句等方面的条理)
4、药稍熔(药:
古义指文中所提到的松脂、腊等物;今义指病的药品)
5、庆历中有布衣毕升(布衣:
古义指平民;今义指衣服的一种)
核舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石,罔(wǎng)不因势象形,各具情态。
尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。
中轩敞者为舱,篛(ruò)篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻"山高月小,水落石出",左刻"清风徐来,水波不兴"石青糁(sǎn)之。
船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷,东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。
佛印绝类弥(mí)勒,袒胸露(lòu)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。
卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之--珠可历历数也。
舟尾横卧一楫(jí)。
楫左右舟子各一人。
居右者椎(chuí)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚(fǔ)炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰"天启壬(rén)戌(xū)秋日,虞(yú)山王毅叔远甫刻",细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆(zhuàn)章一,文曰"初平山人",其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ruò)篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆(zhuàn)文,为字共三十有(yòu)四;而计其长曾(céng)不盈寸。
盖简桃核修狭者为之,嘻,技亦灵怪矣哉!
译文
明朝有(个)技艺奇妙精巧的人,叫王叔远。
(他)能够用直径一寸的木头,雕刻成宫室、器皿、人物一直到飞禽走兽、树木山石,都能就着木头原来的样子模拟(那些东西的)形状,各有各的情态。
(他)曾经赠送给我一只用桃核雕成的小船,刻的是苏轼泛游赤壁。
船从头到尾长约八分多,大约有两个黄米粒那么高,中间高起而开敞的部分是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
(船舱的)两旁开有小窗户,左右各四扇,一共有八扇。
打开窗户来,看雕刻着花纹的栏杆左右相对,关上窗子就(看到),右边(窗门)刻着"山高月小水落石出",左边(窗门)刻着"清风徐来水波不兴",用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三(个)人,中间(那个)戴着高高的帽子并且(长着)浓密胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,黄鲁直在他的左边。
东坡和黄鲁直共同观赏着一轴横幅的书画卷子。
东坡右手拿着画卷的右端,左手搭在鲁直的背上。
鲁直左手拿着画卷的左端,右手指着画卷,好像在说什么话似的。
东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转,他们的互相靠近的两膝,都隐蔽在手卷子下边的衣褶里。
佛印极像(佛教的)弥勒菩萨,袒露胸脯,露出乳头,抬头仰望,神态表情和苏、黄二人不相类似。
(他)卧倒右膝弯曲着右臂支撑在船上,竖起他的左膝,左臂(上面)挂着(一串)念珠靠在左膝──(那)念珠子可以(一粒粒)清清楚楚地数出来。
船尾横放着一(支)船桨。
船桨的左右各有一(个)撑船的人。
在右边的(梳着)椎形发髻仰着面,左手靠着一(根)横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声呼叫的样子。
在左边的右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上有(把)茶壶,那个人眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
那(只)船的背面稍平,就在船背上面题了(个)名文字是:
"天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻",(字迹)细小得像蚊子的脚,笔画清清楚楚,它(字)的颜色是黑的。
(题名后面)又刻了一(枚)篆字图章,文字是"初平山人",它(字)的颜色是红的。
总计整条船刻有五(个)人;刻有八(扇)窗;刻篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和(图章上的)篆文,刻的字共有三十四个。
可是计算一下它的长度还不满一寸。
原来这是挑选了(一个)长而狭的桃核雕制成的。
咦!
(这)技艺也真奇妙啊!
一字多义
奇:
明有奇巧人曰王叔远(奇异、罕见、)(技艺)奇妙、奇特
舟首尾长约八分有奇(零数余数)
有:
明有奇巧人曰王叔远(表存在的动词与"无"相对)
舟首尾长约八分有奇(通"又",加上用在整数和零数之间)
为:
为宫室、器皿、人物(做这里是雕刻的意思)
中轩敞者为舱(是)
为人五:
(刻有)
可:
高可二黍许(大约)
珠可历历数也(可以)
端:
1.东坡右手执卷端(名词"画卷的一端(右端)")
2.其人视端容寂(形容词,"端正、正")
木:
1.能以径寸之木(木块)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古诗 文言文