汉字偏旁部首例说.docx

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汉字偏旁部首例说

汉字偏旁部首例说

形声字由形符和声符两部分组成，形符表义，声符表音，字的最初的一种意义叫做“本义”，字的其他意义一般是由本义派生出来的，叫做“引伸义”。

本义和字形是有关系的，在大量的形声字中，形符在《说文》等字典中一般是作为部首的，今天我们在进行识字教学中，了解常见部首的含义，有助于我们对该字本义的理解和引申义的认识，下面简要介绍一些常见的主要部首。

（一）口部之类（口舌言欠）

口部

第一类是跟口有关的器官，如嘴、喙（hui鸟嘴）、喉等。

第二类是跟口有关的行为，如嚼、啼、叫、噬（shi咬）等。

第三类是象声词，如呱（小儿声）、呦（鹿鸣声）、喔（鸡鸣声）等。

第四类属于语言方面的事。

如命（从口、从令、会意，令亦声）、问（从口门声）、唯（答应）、咨（咨询）等。

另如，

名，夕是夜晚，黑夜冥冥，相见时须问名。

嚣，从页（首）从四口，义为众口喧闹，叫嚣。

君，从君口，口以发令，能发令者为君。

否，从口从不，口说不，自然是否定。

汉字楷化后，“口”字又呈一形多义现象，如在“舍”、“营”、“宫”中表房屋形或建筑物的一部分；在“合”中表盛物之器等。

“口”字在书写中常有一些变体，例如：

甘，古文字是“口”中含“一”，食物含于口中舍不得咽下，表示味道甜美。

故本义为甘美、甜美。

旨，“口”中加“一”表示口中尝到了汤匙（匕）中的味道。

本义是味美，引申指文辞中的含意，如题旨、宗旨、要旨等。

曰，yue，口中加横，表示张嘴说话。

“智”，从曰（yue）从知，知亦声。

意为“知识”丰富，能说会道（曰yue）。

舌部可认为是口部的分支，舌字本身就从口。

其他如，甜（会意）、辞、舔等。

言部

言部也可认为是口部的分支。

言字本身就从口。

跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以。

例如谕、喻等字。

有时甚至既从口，又加言，例如谘（后起字）。

言部的字大致可以分为三类。

第一类是动词，如访、谋、谏、谤、诬、讳、谓、诺、谢、许、诛（本义是斥责，所以从言）、识（本义是记住，即记住古人传下的话，故从言）。

第二类是名词，如诗、词、诰、诂等。

第三类是形容词。

这一类字多与道德有关，如谦、谨（本义是谨慎，特别是在语言上多加小心，故从言）、诚（语言上不虚伪，诚实）、信（言语真实）、诈（谎骗、不诚实，故从言）。

欠部

欠部也与口有关。

欠字的篆文上半是气字，下半是人字，表示人在呵气。

现在我们说“打呵欠”正是这个“欠”。

因此，有关呵气的动作往往从欠。

例如“吹”字从欠从口，因为吹就是“出气”，有关欠部的一些字如：

虚欷（xuxi），大哭后的抽息声，故从欠。

也作嘘唏

欢欣，徐锴说“喜动声气”，故从欠。

歌，唱歌需呵长气，故从欠。

此外，有关吸气的动作也往往从欠，“歙”（xi）是鼻子吸气；“歇”，劳作而气喘，小憩使气平息；“饮”、“歃”（sha）都是喝，“喝”也需要吸气，所以从欠。

“既”是“欠”的反义，是人饱食后逆气打嗝之形。

“既”即是人饱食后把头后转，故“既”有已经的意思。

（二）心部（心）

心部的偏旁共有三种写法：

1．写作心，一般在字的下部。

如：

意、念、恩、悲等。

2．写作，放在字的左边，俗称“竖心旁。

”

3．写作，放在字的下部，俗称“偏心旁”。

如恭、慕、忝（tian谦

词）

心部的情况比较简单，一般都是关于心理的意义，主要是性和情两类

的字。

所谓性类的字，是关于人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关于人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、惭、慰等。

另下面的一些字形旁从心的原因是：

惟，本义是思维，故从心。

慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），故从心。

息，本义是呼吸，自就是鼻子，清段玉裁说：

“心气必从鼻出故从心自。

”后引申为口里出气也叫息，故长叹又叫太息。

意，从心从音，察其言（声音）而知其心意，犹言心中的声音。

（二）目部（目、见）

目部的字都是跟眼睛有关的意义，如：

眺、瞻、瞰、睫、膛等。

另下面的一些字从目的原因是：

睡，从目从垂，垂亦声，眼皮下垂即表睡之意。

省，本义是细看，引申为省察。

《论语·学而》“吾日三省吾身。

”

眷，本义是回头看，《说文》：

“眷，顾也。

”

见部

见部可以认为是目部的分支。

见字繁体本身就从目从人，表示人瞪大

眼睛观看。

见部的字多与视觉的动作有关，如观、览等。

另下面的一些字从见的原因是：

视，本义是看，从见、示声（右形左声）

规，从夫从见，夫是人饰发簪的象形，“见”即审视，目的是使之不歪

不斜，合乎要求。

觉，本义是睡醒，从见，学省声。

觉字从见，意为睡醒就张开了眼睛

《庄子，齐物》：

“觉而后知其梦也”，现代汉语的“睡觉”一词属偏义复词，偏于“睡”义。

臣，是“竖目”。

人首正时目平，人俯首时目竖，所以用“臣”来表示俯首听命的意思。

卧，“人”俯卧时自然是竖目，故“卧”从人从臣。

（四）页部之类

页（xie）就是头。

篆文从首（古首字），从儿（人），指的是人头，因

此，从页的字都与头面的意义有关。

如顶、颊、颈、额等。

另：

颠，本义是头顶，故从页，又引申为山顶，写作巅。

领，本义是颈脖，故从页。

项，本义是脖子的后部，故从页。

颇，本义是头偏，所以从页。

引申为一般的偏。

顾，本义是回头看。

因为回头，所以从页。

顿，本义是磕头（顿首），故从页。

题，页形是声，通额，由“额”引申为事物的前端之称。

为文先有题，题在文之首，故“题”以页表义。

烦，人首发热似火烧，头发烧心里就不畅快，故从页从火。

另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字，如：

聪，本义是耳朵听觉好，故从耳，门声。

闻，本义是听见，故从耳，门声。

鼻，自形畀声，“自”是“鼻”初文，象鼻形。

人们说到自我时常指自己的鼻子，所以后来“自”成了“自己”的“自”，另造形声字“鼻”。

而，须的省文，省去人“页”，只留下胡须，后借为虚词。

相关的字如：

“耍”，后起字，从女从而，女的戴上胡须（而）演戏，那是闹着玩的。

“需”，从雨而（须）声。

本义为等待雨止，故从雨。

鼾，熟睡的鼻息声，故从鼻。

龄，从齿，令声。

齿字有年龄的意义，古人认为可从牙齿而推断年龄，

故从齿。

（五）肉部之类（肉、月、骨、身）

肉部

肉部偏旁有两种写法：

（1）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类

字很少）；

（2）写作月，放在字的左边或下部，如腹、肚、背、育（这类字占极大部分）。

现代的写法，肉字的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨，作偏旁时均写作“月”，但是从意义上还是可以辨别，如明、朝、朔、期等字和天文时令有关，自然是日月的月，不是从肉。

再从偏旁布局上看，表肉部的形旁一般在字的左边和下部，表天文时令的月旁一般放在字的右旁（个别字例外，如朦胧）。

肉部的字就其意义来，大致可以分为两类。

第一类是名词，指头部以外的身体各部位及各种内脏等。

如：

肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。

第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊等。

另，

膏，本义是脂肪，故从肉，高声。

，（xiu）本义是肉干，故从肉，声。

属偏角形声字。

膳，本义是备办伙食，一般指上等的肉，即肉食，故从肉。

腊，本义是腊肉，故从月肉旁。

冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。

育，从倒子从肉（月），倒子是孩子出生时先头后脚的象形，孩子是母

亲身上掉下来的一块肉，故又从肉（月）。

肖，从肉（月）从小，小亦声。

孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉”

（月），因遗传关系，所以，母子或父子一般都比较“像”，故有相似义，如词语：

惟妙惟肖、肖形石。

月肉旁还可变写为“夕”，俗称“斜肉旁”。

如“祭”，是手（又）持肉

（夕）祭拜的象形。

骨部

骨部可认为是肉部的分支，骨字本身就是从（gua）从月（肉）。

段

玉裁说去肉为，在肉中为骨。

凡跟骨头有关的意义都从骨。

如：

骸、骼、骷髅等。

作偏旁时写作“歹”，例字如：

残、死、殃等。

身部也可认为是肉部的分支，常用词有躬、躲、躺等字。

尸部

尸，象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。

人在大小便时会呈现出曲脚并伸之状，蹲下出的水状是“尿”，吃米等食物出的自然是“屎”。

“尾”是“尸”后有“毛”，指殷商时某些“下等人”的特殊装束，后引申指动物的尾巴。

另，古时祭祖宗，做出死者的模拟像以祭之，这种模拟像亦称尸，后又加死成，现简化为尸，如“孱”，人已成尸（死亡）遗下三个（表示多）幼子，故为“孱弱”之孱。

另说“尸”似人躬身形，

母产三子，其痉痛苦必不堪忍受，一母产多子，其子必弱小，故引申为弱义。

。

（六）手部之类（手支爪又）

手部

手部字的偏旁有两种写法：

在字的下部写作手（少数），如拳、掌、摹

等；在字的左边写作扌（多数），如指、打、挥等字。

手部的字大多数是动词。

另，

把，本义是拿着，故从手。

捷，本义是获得战利品，大捷，是获得许多战利品。

引申为战胜的意思。

与手有关的部首及其变体有如下一些：

又部，甲骨文是右手取物形，以“又”组合的字大都与手或手的动作有

关。

如：

及，右手（又）捉住一人（），义为赶上，逮住。

现代的“及格”即逮住那条及格线义。

取，右手拿一只耳朵形。

古代武士割取敌人左耳以计战功。

受，一只手（又）托一物（托盘之类）交给另一只手（爪）。

（pu）部。

部可以认为是手部的分支，《说文》：

“，小击也，从又，卜声。

”

意即手（又）持木棍（卜）进行轻击，故用作形旁的字一般与手有关，多表敲击之意，如：

敲。

“”读pu，在教学中可称说为“卜又旁”。

作偏旁又可变写成四笔反文（）如：

救、教、牧、败、攻、收等。

艹，甲骨文作两手相向拱棒形（），是“拱”的本字，读作gong。

凡

以“艹”为构字部件组合的字，其意义大都与手的拱、捧动作有关。

弄，双手玩玉。

弃，为倒子，双手弃婴形。

戒，双手持戈戒备状

爪部也可认为是手部的分支。

如：

爬，从爪巴声。

爪部放在字的上部时，一般写作“”，如采（手采摘树木果叶形）、舀（手爪从臼中舀取舂好的米粒形）等。

寸，指事字，大篆作“”，又（手）下加一，特指手腕一寸之处（即

按脉之所在）的长度。

凡以“寸”为构字部件组合的字，其意义大都与长度、法度及手的动作有关。

“寸”与“又”形近义通，经常互用，其意义多与手或手的动作有关，如封、取。

“寸”多作手义，如：

导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。

手部还可以变写成又，（横爪）、（横手）、等。

如：

友，双手相交，以示朋友之手相执。

有，手（）持肉（月）形。

史，《说文》：

“记事者也，，从又持中。

中，正也。

”义为手持笔记史须

新生尊重史实，持中正的态度。

秉，手（）持禾束。

盥，双手（）从“”中掏出水，洗刷之义。

举，以手（）托起。

击，用手（）往下击打。

殳（shu），是手（又）持一种长柄钩头似的器具（几）的象形，以“殳”

为部件的字大都与敲打，打击有关，且与支，又等部相通。

如：

投、殴、毁。

芟（shao以器械刈草，义为芟除。

足部之类（足止走）

足部

足部的字，都与脚有关，大致可分为两类：

第一类是名词，如：

趾、蹄、踪、踵等。

第二类是动词，如：

跨、跪、践、跃等。

另，路，本义是道路，因为路是人走出来的，所以从足。

止部

止部可以认为是足部的分支。

止的本义是脚，后来意义缩小，转到止的

意义。

后人给止加足成趾。

实为意符重复了。

从止的字都表示和脚有关的意义。

如：

步，双脚前后而行。

历，繁体字形符也是“止”，本义是经过，引申为经历，阅历。

武，半步为武。

词汇：

步武。

企，人踮起脚后跟，引申为仰望，企盼等义。

走部

走部也可认为是足部的分支。

走字金文象人奔跑，两手摆动，下面画一

只脚，走的本义就是奔跑。

走部都是与一些行动有关的字。

如：

赴、起、超、趋、越等。

部也可认为是足部的分支，“说文”解说为“乍行乍止也，从彳（chi）、

止。

”彳是小步的意思，止就是脚，后楷化为“”，凡从“”的字都和行走的意义有关。

少数是名词，如道、迹等。

绝大多数是动词，如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。

其它如：

逐：

从走之从豕（猪），古人狩猪时追赶野猪形。

逸，从走之从兔，兔逃走，瞬间即失。

连，从车从走之，兵车出行相连貌。

一说人力拉车，人车相连。

部有不少是形容词，如远、近、遥、迩、遐、迫（近也）等，因为远

近最初是就行路来说的，所以从。

有些表示迟速的意义，如退、迅、速等，最初也是就行路说的。

彳部

彳是“行”的半文，古文字“行”像街道的十字路口（），道路自然

与人之足有关系，所以，彳部也可以认为是足部的分支。

说文：

“彳，小步也”。

从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。

例如：

径，本义是小路。

往，来的反面。

循，本义是顺着走，与遵同义。

待，本义是等待。

“”（yin）是“彳”的变写，十字路口一半的象形。

作偏旁时表示路，行走等义，字如：

延、建（yin）。

另“”是“止”的倒写（脚践在下，脚跟在上），表示人（人足）向观者自远而近行来，又有下降后退之义。

从的字一般也与人足有关。

如：

各，是脚，各自的脚向各自的家门中走去。

夏，是首的变字，是脚，是人在夏天赤脚露臂的象形。

舛，舛是一朝上一朝下的前后脚，一正一反，故为差错、违背意。

今天的“舛逆”用的是本义。

“舞”字的下部“舛”正是跳舞时上下变化的脚步形。

桀，双脚（）站在树“木”之上，人于木上自然高于一般人。

乘，“”是“”的变写，上“”是人的省写，与桀同源，由登于树木之上引申为乘坐意。

登，上部“”是双脚的变体，表示双脚有所行动。

降，左耳旁是山岭，是脚趾朝下的前后脚，表示脚正从岭上走下。

（八）人部之类（人儿）

人部

“人”古文字字像人侧立之形。

人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个“亻”旁，“亻”就是人，人部的情况复杂，区别起来大致可分为下列几类：

1．名词，表示人的类别。

如：

俊、儒、侠等。

2．形容词，表示人的德性，如傲、俭、侈、仁等。

3．动词，表示人的行为。

这类字很多，如仰、依、倚、借、付、

侵、伐、俘、侮等。

以“人”为主要部件的字还有：

大，人两手双腿张开以示大。

美，从大从羊，大是人形，人头上的“”是插上的羽饰之形而非

羊，以此显美。

央，大表示人，人在门内。

另说通歹。

逆，“”是“央”的倒写，是人倒立行走之形，故有不顺义。

夫，男子长“大”成人后加“一”束发。

故有大丈夫、农夫等说。

从，一人跟随一人，即跟随的意思。

化，一“人”直立，一人倒立（匕），以示变化。

比，匕是“人”的变写（不同于“七”）表示二人挨在一起同时向里走，

以示亲近之意，引申出并列，比较等意。

北，二人相背，是背的古字。

在战斗中，失败的一方转过身去逃跑

称为“败北”。

儿部

儿部实际上也就是人部，因为把人字写在下面，才变了形状，隶书

变成儿。

如：

兄、先（从人从止、本义是走在前面）、元（本义是人头。

《孟子，滕文公下》：

“勇士不忘丧其元”）另：

“”也是“人”的变写，名称为长撇儿。

如“见”是缺下框（）

加长撇儿（），繁体（）从目从，由“”上突出的“目”形表示看见之意。

另“鬼”字由“白”、“”、“厶”组成，古文字像“人”戴假面具形，古人迷信，认为“鬼”行走无踪，快步如风，故用“厶”在“儿”的脚上示风。

竟，从儿从音，“人”演唱乐曲（音）结束为竟。

子部

子是孩子的象形。

凡以“子”为形旁的字都与孩子有关。

“子”作偏旁横变提，可称为“提子旁”，如“孙”（比“子”还“小”的为孙）、“孤”（孩“子”失父为孤，孤而呱呱啼哭，故从子从瓜）。

再如：

育，上为“子”的倒写，可称“倒子头”，下为肉（月），孩子出生时头先出，故为倒子。

孩子出生是母亲身上掉下来的一块肉，故从月肉底。

尸部，古文字像人形，从尸的字有：

尾、尿、屎、展（辗转、转身），尻（kao屁股）等字。

卩部

卩jie俗称单耳旁或硬耳刀，甲骨文像人跪坐形，这种坐姿在当代日本人中还可见。

例字如：

即，人跪坐（卩）靠近食物（艮）形。

危，同卩，一跪坐的人（）仰望山崖（厂）上站立的人（），引申出高险义。

令，同卩，是一个跽坐在伞盖（）下发号施令的人，引申为命令、时令、使等义。

命，令旁加口，强调用口发令，义同令。

令既下就难以改变，必须服从，故又引申为命运、性命等。

注意卩与阝的区别。

（九）女部男部

女部

女部的字都是与妇女有关的。

如：

妻、妇、妃、妪、姑、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、妊（怀孕）、娠（shen义同妊）等。

上古曾经有过一个时代是女权社会，所以上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、赢、妫（gui）、姒（si）等，连“姓”字本身也是女部字。

关于婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。

到了男权社会的时代，从文字上也可以看到许多对妇女歧视或含有侮辱女性痕迹的字。

例如：

奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是从女部的字。

另，

好，妇“女”怀抱一“子，”有子即有后代，这是最“好”的。

后指美。

如《陌上桑》有“秦氏有好女”句。

后引申指事物的美好。

妻，一手（）揪住一“女”的头发（十），强抢为妻，这是古代“抢婚”的一种习俗。

一说手（）把簪（十）插于“女”头上，一示为人之妻。

委，“禾”穗成熟时会弯曲低垂，古代女子地位低下，故加“女”字比附人的委随曲从。

妥，一人用手“爪”在安抚一“女”子，故本义为安稳、安定，引申指适当，合适。

媚，女子之美莫如眼睛，故从女从眉，表示女子的秋波妩媚。

婢，一“女”手持宫扇服侍君王之形，后称贴身为“婢”。

卑表形兼声。

男部

男部的字不多。

男字从田从力，会意字，表示男子是农田耕作的主要劳力。

舅，从男臼声。

甥，从男生声。

舅与甥是相对的名词，都是男性，所以从男。

士部的字也与男性有关的“士”。

例如“壮”字，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事

（十）示部

示字，《说文》说：

“示，天垂象，见吉凶，所以示人也；从二（二即古上字），三垂，明星也。

”而依徐锴说，示是古“祗”（qi）字，即是地神，神是天神。

虽然说法不不一，但凡从示部的字都与神有关。

单用“示”字时常表示视的使动用法，“示”是给人看。

示部的字大致可以分为四类：

第一类是关于神的类别，如神（天神）、祗（地神）、社（土神）等。

第二类是关于祭祀的类别，如祭、祀、祠（春祭）、禅（祭天）、祝（祷告）、祈（求福）、祷（告事求福）、祓（fu祭求恶祭）、禳（祭求免灾）等。

示作偏旁可在左亦可在下，如，

祭，手（）持牲肉（）祭祀之形。

（十一）部

“”侧倒看，象人病倚靠床上（）的样子，故从“”的字

都与人的症病有关，最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹、疫、疟等。

疲和瘦都是病部，古人把疲劳和瘦弱都看成病状。

痴被看成症病，因为上古所谓痴即是白痴。

愈的繁体从俞声（现写作愈），是病好了的意思，它也与症病有

关，故从。

痕，本义是疤痕，所以从。

《通俗》：

“创瘢日痕”。

引申为痕迹。

（十一）天文方面（日月雨风）

日部

日部的字一般与太阳或阳光有关。

名词有星、晨、时、晕等。

形容

词有明、暗、昭、昧、晚等。

动词有晾、晒等，另如下面的一些字：

晰，有如日光映照般明晰清楚，故晰从日。

暄，日出则暖，故“寒暄”的“暄”从日，即互问冷暖意。

杲，gao，从日在木上，明亮义。

词语如：

杲杲红日。

杳，yao，从日沉木下，冥暗义。

词语如：

杳无音信。

是，从日从正，“正”是人脚对正中之义，上日为阳光直射，人影缩短，只在脚的周围，由日光直射引申为正直、正义等义。

晶，从三日，众星闪烁貌。

星，晶省形，生声。

月部

月部的字一般与天文时令有关。

如：

朔，本义为阴历每月初一。

期，古义按月亮的圆缺的周期来推算时日，故从月。

朗，月光明朗，故从月。

“朗读”即是声音清楚响亮的大声读。

“书声琅琅”的“琅”是斜玉旁，表示读书声有如珠玉碰击般清脆悦耳。

月部和肉部现代字词典均写为“月”，一般地说，在合体字左边和下部的是“肉”部，除“朦胧”外，在右边的是“月”部。

雨部

雨，《文字蒙求》析解为“一象天，则地气上腾也，冂则天气下降也，阴阳合而后雨，点则雨形。

”以雨为上部的字，一般与雨、云气或类似雨状的自然现象有关，如雾、霜、露、雹、霞等。

霄，本义指云气，故从雨字头；宵，本义是夜，古人日出而作，日落而息，既在房屋内（），故是通宵的宵。

风部

风，繁体是“风”，《说文》认为“风动虫生，故从虫，凡声”。

凡以“风”为形符的字一般与风有关。

如飘、飙等字。

（十二）地理方面（土、邑、山、厂、石、阜）

土部

表示关于土的名词，如土、壤、埃等。

表示疆界的名称，如疆（从土声）、境、域等。

表示建筑物的名称，如城、垣、堂、垒等。

表示对土或用土的动作，如填、埋等。

另：

基，本义为墙根，故以土为底。

塞，本义为边塞，因为是要害之地，故从土。

另说双手用土堵塞房屋洞穴裂缝。

块，本义为土块，故从土。

坏，本义为建筑物遭到破坏。

因为建筑物的字往往从土，所以坏字也从土。

《韩非子·说难》：

“天雨墙坏”。

邑部（右耳旁）

邑部作偏旁时写作“阝”，在字的右边。

甲骨文的“邑”上面是“口”（围），像居住的区域（方城），下面像个人，有使人聚居于“邑”意，表示是人所聚居的范围或圈子。

本义指“国都”，引申指一般城市，故邑部的字一般是有关国邑和行政区域的。

如郑、邶、邓、鄢、邯郸等均是古国邑名，后代有些姓氏也来自国名或邑名。

如郑、邓、邹、郭、邵等。

另，邦、郡、都、郊等，也都与行政区域有关。

其它一些字如：

鄙，本义为边邑。

邻，本义为五家（户口单位，古五家为邻，五邻为里），引申为邻近的人家或邻居的人。

邮，本义为传递文书的驿舍。

郎，本义为鲁邑名。

《礼记·檀弓下》有“战于郎”句。

山部

表示山名，如嵩，岱（泰山）。

表示山的种类，如岳、岭、峦。

表示山的部分，如岗、岩、岫（xiu、山穴）。

表示山的形状，如峻、巍、崇、崔、嵯峨、峥嵘等。

表示山的变化，如崩。

另，

岛，古人认为岛是水中之山，故从山。

岸，本义是水边之高地，多为山石，故从山。

厂（han）部

厂字是山崖的意思，所以从厂的字多与山崖的意义有关。

如厉，本义是磨刀石，因为与岩石有关，故从厂。

今字加石作砺。

仄，《说文》：

人在厂（崖）下，侧倾也。

石部磨、磐、硎等。

其它：

碎，本义是把石碾碎，故从石。

破，本义是碎，所以从石。

引申为击败敌人。

础，本义为柱下的石墩。

阜（左耳旁）部

阜在字的左边写作阝。

阜部的字一般都是与山岭或高地有关的，如：

陵，本义为大阜，引申为陵墓。

阳，本义是山南，故从阜。

阴，本义是山北，故从阜。

陆，本义是高平地。

隅，本义是山角。

阻，本义是山路难行。

与险同义。

与高下有关的动词也多从阜。

如陟（登）、降（走下来）、陨（从高处落下来）、陷（自高处而坠下）。

阜是土山，因此从阜的字又多与高的意义有关。

如：

阶，本义为台阶，与现代义同。

陛，本义为登上殿堂的台阶。

旧说天子之陛九级。

陛下作为对天子的尊称，这是因为群臣对天子不敢直接称呼，呼陛下的人转告之天子。

际，本义为两墙相合之缝，墙高，故从阜。

引申为接界处。

隙，本义为壁际孔，壁高，故从阜。

如“白驹过隙”。

防，本义是堤坝，堤坝须高起才能防水，故从阜。

《周礼·稻人》：

“以防止水”。

邑部（右耳旁）与国邑和行政区域有关，阜部（左耳旁）与山岭有关，现代均写成“阝”，邑部在右，阜部在左，应注意从意义上加以区别。

（十四）宫室方面（、广、尸、门、户）

部

部表示居住的所在。

如宫、室等字都表明了这种意义。

另，

家，屋内（）有猪（豕）表示家。

上古之人以游猎为生，后进化

到把猎得的活兽豢养以备用，这才定居下来，于是以屋内养猪者表示定居的人家。

宗，本义是祖庙，从，