语狮子文殊修持仪轨句疏.docx
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语狮子文殊修持仪轨句疏
语狮子文殊修持仪轨句疏
希RA千措造
顶礼大悲观世音菩萨!
顶礼上师如意宝!
无明覆盖诸众生,不具智慧不见性
为令心智得现前,获无碍辩撰句疏。
首先皈依发心:
颂词:
总集三宝上师妙音尊,于一切时弟子常皈依,
为利生故修持妙音尊。
释:
修法之前先皈依本尊,这是体现自己对本尊的信心,如果没有信心,本尊就没办法赐给悉地。
这里的本尊指谁呢?
就是妙音尊者语狮子文殊本尊,他是上师三宝的总集。
也就是说,本体是上师,显现为语狮子文殊的形象。
千万不能把上师和本尊看作不同的他体,也不要认为这个本尊与其他本尊有所不同,其实都是一本体,只是显现的形象不同而已。
明白此理后,弟子从现在开始,直到穷尽未来际的时间,生生世世都皈依您——语狮子文殊本尊。
仅仅皈依还不够,无论修什么法都要以菩提心摄持而修,所以接下来就发大乘菩提心:
为了利益天边无际的众生,开启众生的智慧光芒,我立誓精进修持语狮子文殊妙音本尊,即是修本尊瑜伽。
生起本尊:
这个仪轨是生起次第修法,修生起次第的目的,是让我们的心由原来的不清净转为清净。
也就是说,没有修生起次第之前,我们所看到的所有事物都是不清净的,所听到的声音也不清净,心里所想全部是分别念。
通过生起次第的串修,令我们看到的一切外境现象都成为清净的本尊相,听到的一切声音都转为本尊的妙音,所有的分别念都是本尊的无漏智慧,这样我们的心就能转成清净。
此处观修本尊的窍诀是:
为了迅速获取本尊悉地,无论行住坐卧,任何时候都观自己为真实的本尊。
不要认为修法的时候才观自己为本尊,不修法的时候自己就不是本尊,这样会耽误自己成就悉地,要经过很长时间才能成就。
如果拖的时间太长,容易令自己心生厌烦,甚至会舍弃本尊。
所以,随时随地观自己就是本尊很重要。
还有,修法时按仪轨观想清楚,如果不观想清楚,或者根本不观想,也需要很长时间才能成就。
颂词:
自空性中莲花月轮现,蓝色狮子之上德字显,
放光上供下施返集后,自身即成一面红文殊。
释:
生起次第就是修三种等持:
真如等持、现位等持、因位等持。
“真如”是指究竟空性,修真如等持即观一切万法为空性,并安住于空性境界;“现位”指在空性基础上的显现,这是空性不离显现的见解,修现位等持就是以空性摄持而对未证悟空性、倍受实执烦恼束缚的可怜众生生大悲心,并发愿要彻底解除他们的痛苦;因位等持的“因”字指舍弃实执心,以大悲菩提心摄持而修此仪轨,这样的善根就是成佛的正因,修因位等持就是按仪轨而修本尊瑜伽。
第一句颂词的“自空性中”就是修真如等持,前面皈依发心第三句“为利生故修持妙音尊”是修现位等持,从“莲花月轮现”起到最后都是修因位等持。
观想在空性中,有一个莲花月轮宝座,宝座上面有蓝色的狮子。
狮子头往后,并张开大口发出吼声,代表本尊护念众生,金刚妙音响彻三界,摧毁一切邪知邪见邪说;狮子两眼怒目圆睁,表示遣除众生的痴暗违缘。
在蓝色的狮子背上有一红色种子字“德”,这是语狮子文殊本尊的种子字,代表了义本尊——明空无别。
修生起次第时,本尊的形象是清净的,自己见本尊的心也是清净的,这样的清净叫“明”,仅仅明不了义,因为有明(清净)的执着。
也就是说,有形象的本尊是不了义本尊,真正了义的本尊是明空无别的法性,这种法性用本尊的种子字来表示,因此“德”字就是了义的语狮子文殊本尊,并和本尊无二无别。
接着观想“德”字发出耀眼的红色光芒,上供诸佛上师以及菩萨大众,从而圆满福慧二种资粮,成办自利;下施六道众生,满足众生所愿,令他们获得暂时和究竟安乐,成办他利。
再观想红光收回后,自己的身体即刻变为语狮子文殊本尊(佛父),并坚信,本尊就是自己,不是自己以外的另一位本尊。
本尊是十六岁童子形相的报身佛,一张面孔,两个手臂,红肤色,头上有发髻,戴五佛冠,上身赤裸,佩戴尽显报身佛受用圆满的珍宝饰物,下身着绸缎红裙,这就是通常所说的红文殊。
颂词:
宝剑经书并持跏趺坐,心间阵化红色四辐轮,
其上四指宝剑咒幔绕。
释:
语狮子红文殊本尊是什么姿势呢?
右手手心向外,拇指和食指拈住莲花枝,莲花上面有一把宝剑,这把宝剑是蓝色的、长度约为四指并列,剑尖有红色二十一字语狮子心咒之咒幔旋绕,这是斩断众生烦恼的智慧宝剑。
本尊的右手伸展中指、无名指和小指。
左手手心向里,左手食指和拇指拈住莲花枝,莲花上面有经卷,伸展左手中指、无名指和小指。
双手所作的手势就是说法手印,意思是以无碍辩才来宣说佛法。
文殊语狮子双腿金刚跏趺坐在蓝色狮子背上,金刚跏趺的意思是以菩提心摄持而修法,不堕入小乘寂灭的边,也不堕入轮回的一边,获得佛果后悲悯众生不入涅盘,入于轮回利益众生时,因有智慧而不受轮回的过患染污。
所以修法时最好金刚跏趺坐,便于观想。
观想本尊心间——胸部的中央处刹那现出一个红色的四辐法轮,平躺状,不是竖起来的。
这代表佛陀正法了然于心间,在四辐法轮上面也有一把蓝色的智慧宝剑,同样是四指并列的长度,剑尖有二十一字咒幔旋绕,这代表远离分别烦恼,以智慧无误宣讲正法。
这样清楚地观想自己为红文殊本尊以后,还要观想(化现)另一位本尊,她就是妙音天女。
颂词:
前方舍化蓝妙音天女,立姿手持宝剑与经书。
释:
在文殊本尊的前方(也就是在自己的前方,前面已观想自己就是文殊语狮子,而且是男性),化现(由自己化现出来)一个水生蓝色的莲花月轮座垫,座垫上有蓝色的“舍”字,是妙音天女的种子字。
“舍”字放出耀眼的蓝色光芒上供下施成办二利,收光时即刻变成蓝色皮肤的妙音天女。
妙音天女是站立姿势,她站在蓝色的莲花座垫上。
和文殊佛父一样,头上有发髻,戴五佛冠,上身佩戴珍宝饰物,下身着绸缎红裙,右手拿蓝色宝剑,剑长如四指并列,剑尖有红的二十一字语狮子心咒咒幔旋绕,左手拿莲花,莲花上有经书,双手作说法手印。
颂词:
二尊绸缎珍宝极严饰。
释:
佛父红文殊和佛母蓝色妙音天女,二位本尊的身上都以绫罗绸缎以及各种珍宝作严饰,并现报身佛相。
佛父红文殊代表方便显现,佛母蓝色妙音天女代表离戏空性。
颂词:
佛母心间四瓣莲花上,舍字为志宝剑咒幔绕。
释:
佛母妙音天女的心间有蓝色的四瓣莲花,莲花上面有蓝色的“舍”字,蓝色“舍”字又放出耀眼的蓝光上供下施,收光时,刹那化为标志物——智慧宝剑,剑尖有红色二十一字心咒咒幔旋绕,剑长约四指并列。
尽管这时自己就是语狮子文殊本尊,但只是誓言尊者,并非是真正具殊胜加持的智慧尊者。
因此,下一步就要迎请真正的智慧本尊——语狮子文殊,真实融入自己变成的文殊本尊。
颂词:
迎请同己智尊融自身。
释:
迎请的方法就是,观想另一个一模一样的语狮子文殊本尊融入自己的身体,令自己成为真正具有殊胜加持的本尊——与语狮子文殊本尊无二无别。
未融入之前,自己是誓言尊者。
誓言尊者的誓言二字指不舍本尊、不间断修持本尊瑜伽的誓言。
所谓不间断修,上等者每天不间断修一次;中等者每月不间断修一次;下等者一季度修一次。
如果生起舍弃勤修天尊(本尊)密咒手印之心,则犯密宗根本誓言。
我们所修的本尊是智慧本尊(智慧尊者),有两层意思:
一是指心的本性明空无别;二是指证悟心性的圣者菩萨。
迎请智慧尊者(圣者文殊菩萨)融入自身,做这样的串习,能令我们明空无别的本性智慧得以现前而获证佛果。
颂词:
心间放光摄集佛菩萨,班智达等之一切智慧,
声闻缘觉凡夫一切慧,摄于种种光中融自顶。
释:
当智慧尊者融入自身,自己变成真正的本尊以后,观想自己的心间放出种种颜色的光芒,摄集诸佛菩萨的一切智慧,摄集所有班智达的智慧,以及所有声闻缘觉的智慧,还摄集所有凡夫人的一切智慧。
这所有的智慧被摄入心间放出来的种种光芒中,然后融入自己的头上梵穴顶(让自己的脑袋更发达、更灵活——随顺世间的说法)。
颂词:
三藏以及四部密续等,诸法摄集而后融自喉。
释:
接着观想显宗的经、律、论三藏,密宗的事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续等四部密藏,所有的正法摄入心间发出的种种光芒中,然后融入自己的喉间,让所有的正法通过喉间发出的语音宣讲出来。
颂词:
日月宝珠四大之精要,摄集而后融入自心中。
释:
再观想日轮、月轮,以及各种珠宝的精华,地、水、火、风四大的精华,摄入心间发出的种种光芒中,然后融入自己心间。
令自己具足智慧的同时,也具足福德,受用圆满,成办自他二利。
然后专心、尽力念诵本尊心咒:
嗡舍德玛美德帮梭雅梭德蔓扎昔日芒舍扎嘉哇达纳舍德梭哈
颂词:
自身所化之供养天女,遍满虚空供养二本尊。
释:
念完心咒以后,观想自己的身体(仍是佛父身)幻化出无量无边的供养天女,这些供养天女遍布整个虚空法界,每一位供养天女都对二本尊作广大供养。
因为前面已观想智慧尊者融入,并与智慧尊者无别,所以此时观想供养的佛父仍是自己化现的语狮子文殊佛父。
这样做会不会有自己供养自己的过失呢?
不会,智慧尊者文殊佛父只是清净世俗的现相,除了自己观想的以外,还有无量无边之多;从胜义而言,所有的智慧尊者都是明空无别的法性。
颂词:
七供供与五妙欲诸供,轮王七宝八吉祥物志,
须弥四洲天人诸受用,意摄以献妙音佛父母。
释:
供养的供品有七供物供养:
1、饮用水(放藏红花);2、洗脚水(放藏红花);3、花(真假皆可);4、燃香;5、灯;6、涂香(即香水);7、食子(水果或者其他食品)。
还有五妙欲供:
色——美妙庄严的色相;声——动听的柔和声;香——各种妙香;味——美味佳肴;触——舒适柔软的所触等。
轮王七宝供:
1、骏马宝;2、金轮宝;3、玉女宝;4、如意宝;5、将军宝;6、大臣宝;7、白象宝。
八吉祥物供:
1、吉祥结;2、法轮;3、宝瓶;4、双鱼;5、宝盖(伞);6、宝幢;7、海螺;8、妙莲。
八瑞物(八种吉祥标志物)供:
1、宝镜;2、牛黄;3、奶酪;4、吉祥草;5、木瓜;6、海螺;7、黄丹;8、白芥子。
颂词里的“八吉祥物志”指八吉祥和八种吉祥标志物,八种吉祥标志物即八瑞物。
供养须弥山、四大部洲:
东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲,还有一切天人的受用,人间的所有受用,龙王的所有受用等等,这些全部以意缘取过来,奉献给妙音佛父佛母二尊,以此而圆满资粮。
颂词:
予我一切经教及论点,速赐无碍了达之智慧。
释:
不能白白供养,供养完了以后要祈祷佛父佛母二尊赐给自己悉地:
无碍通达一切经续论点的智慧。
然后观想二尊已经赐给智慧,令自己真实获得悉地。
入定安住一会。
颂词:
狮子莲花宝座上,诸佛之子妙音尊,
身红持剑捧经卷,顶礼文殊语狮子。
释:
出定后顶礼二尊,回向善根。
首先顶礼文殊本尊:
在狮子莲花宝座上,诸佛的心子妙音尊者——文殊语狮子,金刚跏趺坐,身红色,手持宝剑和经卷,恭敬顶礼文殊语狮子!
颂词:
水生莲花日月垫,一切诸佛生之母,
身蓝持剑捧经卷,顶礼妙音天女尊。
释:
在水中出生的莲花日月座垫上,一切诸佛的生母——妙音天女,身蓝色,站立姿势,手持宝剑和经卷,恭敬顶礼妙音天女尊。
回向善根:
文殊语狮子吼声,遍满三千大千界,
愿诸众生悉获取,妙音尊者赐悉地。
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