苏东坡黄州主要作品.docx
- 文档编号:10679264
- 上传时间:2023-02-22
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:26.39KB
苏东坡黄州主要作品.docx
《苏东坡黄州主要作品.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《苏东坡黄州主要作品.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
苏东坡黄州主要作品
东坡主要作品
念奴娇·赤壁怀古
《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家轼的词作,是豪放词的代表作之一。
此词通过对月夜江上壮美景色的描绘,借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情,同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。
全词借古抒怀,雄浑苍凉,大气磅礴,笔力遒劲,境界宏阔,将写景、咏史、抒情融为一体,给人以撼魂荡魄的艺术力量,曾被誉为“古今绝唱”。
原文
版本一
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
版本二
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一尊还酹江月。
版本三
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一樽还酹江月。
版本四
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一樽还酹江月。
版本五
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:
三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一樽还酹江月。
注释
念奴娇:
词牌名。
又名“百字令”“酹江月”等。
赤壁:
此指赤壁,一名“赤鼻矶”,在今黄冈西。
而三国古战场的赤壁,文化界认为在今赤壁市蒲圻县西北。
大江:
指长江。
淘:
冲洗,冲刷。
风流人物:
指杰出的历史名人。
故垒:
过去遗留下来的营垒。
周郎:
指三国时吴国名将周瑜,字公瑾,少年得志,二十四为中郎将,掌管东吴重兵,吴中皆呼为“周郎”。
下文中的“公瑾”,即指周瑜。
雪:
比喻浪花。
遥想:
形容想得很远;回忆。
小乔初嫁了:
《三国志·吴志·周瑜传》载,周瑜从策攻皖,“得桥公两女,皆国色也。
策自纳大桥,瑜纳小桥。
”乔,本作“桥”。
其时距赤壁之战已经十年,此处言“初嫁”,是言其少年得意,倜傥风流。
雄姿英发:
谓周瑜体貌不凡,言谈卓绝。
英发,谈吐不凡,见识卓越。
羽扇纶巾:
古代儒将的便装打扮。
羽扇,羽毛制成的扇子。
纶巾,青丝制成的头巾。
樯橹:
这里代指操的水军战船。
樯,挂帆的桅杆。
橹,一种摇船的桨。
“樯橹”一作“强虏”,又作“樯虏”,又作“狂虏”。
《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》,元延祐刻本,作“强虏”。
延祐本原藏氏海源阁,历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏,卷首有黄丕烈题辞,述其源流甚详,实今传各版之祖。
故国神游:
“神游故国”的倒文。
故国:
这里指旧地,当年的赤壁战场。
神游:
于想象、梦境中游历。
“多情”二句:
“应笑我多情,早生华发”的倒文。
华发:
花白的头发。
一尊还酹江月:
古人祭奠以酒浇在地上祭奠。
这里指洒酒酬月,寄托自己的感情。
尊:
通“樽”,酒杯。
强虏:
强大之敌,指军。
虏:
对敌人的蔑称。
译文
大江之水滚滚不断向东流去,淘尽了那些千古风流的人物。
在那久远古战场的西边地方,说是三国周瑜破军的赤壁。
四面石乱山高两岸悬崖如云,惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸,卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。
江山如此的美丽如图又如画,一时间涌出了多少英雄豪杰。
遥想当年的周郎,小乔刚刚嫁给了他作为妻子,英姿雄健风度翩翩神采照人。
手中执着羽扇头上著着纶巾,从容潇洒地在说笑闲谈之间,八十万军如灰飞烟灭一样。
如今我身临古战场神游往昔,可笑我有如此多的怀古柔情,竟如同未老先衰般鬓发斑白。
人生如同一场朦胧的梦似的,举起酒杯奠祭这万古的明月。
前赤壁赋
《前赤壁赋》是宋代大文学家轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪(今黄冈)时所作的赋。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客问答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思,情韵深致、理意透辟,在中国文学上有着很高地位,并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
原文
壬戌之秋,七月既望,子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之lí嫠妇。
子愀然,正襟危坐,而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞。
’此非孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。
”
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中,不知之既白。
注释
壬戌:
宋神宗元丰五年,岁次壬戌。
古代以干支纪年,该年为壬戌年。
既望:
农历每月十六。
农历每月十五日为“望日”,十六日为“既望”。
徐:
缓缓地。
兴:
起。
属:
通“嘱”,致意,引申为劝酒。
明月之诗:
指《诗经·风·月出》。
窈窕之章:
《风·月出》诗首章为:
“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。
”“窈纠”同“窈窕”。
少焉:
一会儿。
斗牛:
星座名,即斗宿(南斗)、牛宿。
白露:
白茫茫的水气。
横江:
笼罩江面。
此二句意谓:
任凭小船在宽广的江面上飘荡。
纵:
任凭。
一苇:
比喻极小的船。
《诗经·卫风·河广》:
“谁谓河广,一苇杭(航)之。
”如:
往。
凌:
越过。
万顷:
极为宽阔的江面。
茫然:
旷远的样子。
虚御风:
乘风腾空而遨游。
虚:
凭空,凌空。
:
通“凭”,乘。
人教版改为“凭”,但原文应为“”。
虚:
太空。
御:
驾御。
遗世:
离开尘世。
羽化:
传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。
登仙:
登上仙境。
扣舷:
敲打着船边,指打节拍。
桂棹兰桨:
桂树做的棹,兰木做的桨。
空明:
月亮倒映水中的澄明之色。
溯:
逆流而上。
流光:
在水波上闪动的月光。
渺渺:
悠远的样子。
美人:
比喻心中美好的理想或好的君王。
倚歌:
按照歌曲的声调节拍。
和:
同声相应,唱和。
怨:
哀怨。
慕:
眷恋。
余音:
尾声。
袅袅:
形容声音婉转悠长。
缕:
细丝。
幽壑:
深谷,这里指深渊。
此句意谓:
潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
嫠妇:
寡妇。
白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云:
“去来江口守空船,绕舱明月江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
”这里化用其事。
愀然:
容色改变的样子。
正襟危坐:
整理衣襟,(严肃地)端坐着。
何为其然也:
箫声为什么会这么悲凉呢?
月明星稀,乌鹊南飞:
所引是操《短歌行》中的诗句。
夏口:
故城在今武昌。
武昌:
今鄂城县。
缪:
通“缭”,盘绕。
郁:
茂盛的样子。
孟德之困于周郎:
指汉献帝建安十三年(208年),吴将周瑜在赤壁之战中击溃操号称八十万大军。
周郎:
周瑜二十四岁为中郎将,吴中皆呼为周郎。
以上三句指建安十三年琮率众向操投降,军不战而占领荆州、江陵。
方:
当。
荆州:
辖、江夏、等八郡,今、一带。
江陵:
当时的荆州首府,今县名。
舳舻:
战船前后相接,这里指战船。
酾酒:
滤酒,这里指斟酒。
横槊:
横执长矛。
槊,长矛。
侣:
以……为伴侣,这里为意动用法。
麋:
鹿的一种。
扁舟:
小舟。
匏尊:
用葫芦做成的酒器。
匏,葫芦。
尊,同“樽”。
寄:
寓托。
蜉蝣:
一种朝生暮死的昆虫。
此句比喻人生之短暂。
渺:
小。
沧海:
大海。
此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾:
片刻,形容生命之短。
长终:
至于永远。
骤:
多。
遗响:
余音,指箫声。
悲风:
秋风。
逝者如斯:
流逝的像这江水。
语出《论语·子罕》:
“子在川上曰:
‘逝者如斯夫,不舍昼夜。
’”逝:
往。
斯:
斯,指水。
盈虚者如彼:
指月亮的圆缺。
卒:
最终。
消长:
增减。
曾不能:
固定词组,连……都不够。
曾:
连……都。
一瞬:
一眨眼的工夫。
是:
这。
造物者:
天地自然。
无尽藏:
无穷无尽的宝藏。
食:
享用。
《释典》谓六识以六人为养,其养也胥谓之食,目以色为食,耳以声为食,鼻以香为食,口以味为食,身以触为食,意以法为食。
清风明月,耳得成声,目遇成色。
故曰“共食”。
易以“共适”,则意味索然。
当时有问轼“食”字之义,轼曰:
“如食吧之‘食’,犹共用也。
”轼盖不欲以博览上人,故权词以答,古人谦抑如此。
明代版本将“共食”妄改为“共适”,以致现行人教版高中语文教科书误从至今。
译文
壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来,水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒,吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的雾气横贯江面,水光连着天际。
任凭小船漂流到各处,越过那茫茫的江面。
前进时就好像凌空乘风而行,并不知道哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。
在这时喝酒喝得高兴起来,敲着船边,打着节拍,应声高歌。
歌中唱到:
“桂木船棹啊香兰船桨,迎击月光下的清波,逆流而上地泛光。
我的心怀悠远,展望美好的理想,却在天的另一方。
”有会吹洞箫的客人,依着节奏为歌声伴和,洞箫“呜呜”作声:
有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。
能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向客人问道:
“箫声为什么这样哀怨呢?
”客人回答:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是公孟德的诗么?
这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。
这不正是孟德被周瑜所围困的地方么?
当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢?
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。
想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。
”
我问道:
“你可也知道这水与月?
时间流逝就像这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,终究没有增减。
可见,从事物易变的一面看来,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?
何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。
只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。
”
客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉已经露出白色的曙光。
后赤壁赋
《后赤壁赋》,是北宋著名文学家轼在被贬谪时所作的一篇散文,是《前赤壁赋》的姐妹篇。
本篇是《前赤壁赋》的继续。
作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致,但是笔墨全不相同。
全文以叙事写景为主,主要写江岸上的活动,具有诗情画意。
原文
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。
二客从予,过黄泥之坂。
霜露既降,木叶尽脱。
人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
已而叹曰:
“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?
”客曰:
“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。
顾安所得酒乎?
”归而谋诸妇。
妇曰:
“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。
”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。
曾日月之几何,而江山不可复识矣!
予乃摄衣而上,履chán巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。
予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。
反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。
时夜将半,四顾寂liáo寥。
适有孤鹤,横江东来。
翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡。
梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:
“赤壁之游乐乎?
”问其,fǔ俛而不答。
“呜呼!
噫嘻!
我知之矣。
畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?
”道士顾笑,予亦惊寤。
开户视之,不见其处。
注释
步自雪堂:
从雪堂步行出发。
雪堂,轼在所建的新居,离他在临皋的住处不远,在黄冈东面。
堂在大雪时建成,画雪景于四壁,故名“雪堂”。
临皋:
亭名,在黄冈南长江边上。
轼初到时住在定惠院,不久就迁至临皋亭。
黄泥之坂:
黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。
坂,斜坡,山坡。
文言文为调整音节,有时在一个名词中增“之”字,如欧阳修的《昼锦堂记》:
“乃作昼锦之堂于后圃。
”
木叶:
树叶。
木,本来是木本植物的总名,“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。
后来多用“木”称“木材”,而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
行歌相答:
边行边吟诗,互相唱和;且走且唱,互相酬答。
已而:
过了一会儿。
如此良夜何:
怎样度过这个美好的夜晚呢?
如……何,怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”的意思。
今者薄暮:
方才傍晚的时候。
薄暮,太阳将落天快黑的时候。
薄,迫,逼近。
淞江之鲈:
鲈鱼是松江(现在属)的名产,体扁,嘴大,鳞细,味鲜美,松小所产的鲈鱼。
这是有名的美味。
顾安所得酒乎:
但是从哪儿能弄到酒呢?
顾,但是,可是。
安所,何所,哪里。
谋诸妇:
谋之于妻,找妻子想办法。
诸,相当于“之于”。
斗:
古代盛酒的器具。
不时之须:
随时的需要。
“须”通“需”。
复游于赤壁之下:
这是泛舟而游。
下文“摄衣而上”是舍舟登陆,“反而登舟”是回到船上。
断岸千尺:
江岸上山壁峭立,高达千尺。
断,阻断,有“齐”的意思,这里形容山壁峭立的样子。
曾日月之几何,而江山不可复识矣:
才过了几天啊,(眼前的江山明知是先前的江山,)而先前的景象再不能辨认了。
这话是联系前次赤壁之游说的。
前次游赤壁在“七月既望”,距离这次仅仅三个月,时间很短,所以说“曾日月之几何”。
前次所见的是“水光接天”,“万顷茫然”,这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”,所以说“江山不可复识”。
曾,才,刚刚。
这样用的“曾”常放在疑问句的句首。
“曾日月之几何”,也就是“曾几何时”。
摄衣:
提起衣襟.摄,牵曳。
履巉岩:
登上险峻的山崖。
履,践,踏。
巉岩,险峻的山石。
披蒙茸:
分开乱草。
蒙茸,杂乱的丛草。
踞:
蹲或坐。
虎豹,指形似虎豹的山石。
虬龙:
指枝柯弯曲形似虬龙的树木。
虬,龙的一种。
登虬龙是说游于树林之间。
栖鹘:
睡在树上的鹘。
栖,鸟宿。
鹘,意为隼,鹰的一种。
俯夷之幽宫:
低头看水神夷的深宫。
夷,水神。
幽,深。
“攀栖鹘之危巢,俯夷之幽宫”,这只是说,上登山的极高处,下临江的极深处。
划然长啸:
高声长啸。
划有“裂”的意思,这里形容长啸的声音。
啸,蹙口作声。
亦:
这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。
上文说,游到奇险处二客不能从;这里说,及至自己发声长啸,也感到悲恐,再不能停留在山上了。
悄然:
静默的样子。
肃然:
因恐惧而收敛的样子。
留:
停留。
反:
同“返”。
返回。
放:
纵,遣。
这里有任船飘荡的意思。
听其所止而休焉:
任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
四顾寂寥:
向四外望去,寂寞空虚。
横江东来:
横穿大江上空从东飞来。
玄裳缟衣:
下服是黑的,上衣是白的。
玄,黑。
裳,下服。
缟,白。
衣,上衣。
仙鹤身上的羽毛是白的,尾巴是黑的,所以这样说。
戛然:
形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。
如白居易《画雕赞》“轩然将飞,戛然欲鸣。
”
掠:
擦过。
须臾客去,予亦就睡:
这时的作者与客已经舍舟登岸,客去而作者就寝于室,看下文的“开户”便明。
羽衣翩仙:
穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服),轻快地走着。
翩仙,一作“蹁跹”。
揖予:
向我拱手施礼。
俛:
同“俯”,低头。
呜呼噫嘻:
这四个字都是叹词,也可以呜呼,噫,嘻分开用,或者呜呼,噫嘻分开用。
畴昔之夜:
昨天晚上。
此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。
畴,语首助词,没有实在的意思。
昔,昨。
过我:
从我这里经过。
非子也耶:
不是你吗?
“也”在这里不表示意义,只起辅助语气的作用。
顾:
回头看。
寤:
觉,醒。
译文
这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭。
有两位客人跟随着我,一起走过黄泥坂。
这时霜露已经降下,叶全都脱落。
我们的身影倒映在地上,抬头望见明月高悬。
四下里瞧瞧,心里十分快乐;于是一面走一面吟诗,相互酬答。
过了一会儿,我叹惜地说:
“有客人却没有酒,有酒却没有菜。
月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?
”一位客人说:
“今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就像吴淞江的鲈鱼。
不过,到哪里去弄到酒呢?
”我回家和妻子商量,妻子说:
“我有一斗酒,保藏了很久,为了应付您突然的需要。
”
就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览。
长江的流水发出声响,陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高,月亮显得小了,水位降低,礁石露了出来。
才相隔多少日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!
我就撩起衣襟上岸,踏着险峻的山岩,拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神夷的深宫。
两位客人都不能跟着我到这个极高处。
我大声地长啸,草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风刮起,波浪汹涌。
我也觉得忧愁悲哀,感到恐惧而静默屏息,觉得这里令人畏惧,不可久留。
回到船上,把船划到江心,任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
这时快到半夜,望望四周,觉得冷清寂寞得很。
正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀像车轮一样大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同洁白的衣衫,它戛戛地拉长声音叫着,擦过我们的船向西飞去。
过了会儿,客人离开了,我也回家睡觉。
梦见一位道士,穿着羽毛编织成的衣裳,轻快地走来,走过临皋亭的下面,向我拱手作揖说:
“赤壁的游览快乐吗?
”我问他的,他低头不回答。
“噢!
哎呀!
我知道你的底细了。
昨天夜晚,边飞边叫着从我这里经过的人,不是你吗?
”道士回头笑了起来,我也忽然惊醒。
开门一看,却看不到他在什么地方。
记承天寺夜游
《记承天寺夜游》是北宋著名文学家轼创作的一篇散文,选自《东坡志林》卷一,写于宋神宗元丰六年(1083年),当时,作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。
对月夜景色作了美妙描绘,真实的记录了作者当时生活的一个片段。
文章表达轼壮志难酬的苦闷,自解、自慰、自我排遣,同时表现轼的旷达乐观的人生态度。
原文
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻xìng荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
注释
承天寺:
故址在今黄冈县城南。
元丰六年:
公元1083年。
元丰,宋神宗顼年号。
当时作者因乌台案被贬已经四年。
户:
一说指堂屋的门,又一说指窗户,这里指门。
欣然:
高兴、愉快的样子。
行:
散步。
念:
考虑,想到。
者:
……的人。
遂:
于是,就。
至:
到。
寻:
寻找。
怀民:
作者的朋友。
名梦得,字怀民,清河(今清河)人。
元丰六年也被贬到,寓居承天寺。
寝:
睡,卧。
相与:
共同,一同。
中庭:
庭院里。
空明:
形容水的澄澈。
在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
藻、荇:
均为水生植物,这里是水草。
藻,水草的总称。
荇,一种多年生水草,叶子像心脏形,面绿背紫,夏季开黄花。
盖:
句首语气词,这里可以译为“原来是”。
也:
是。
但:
只是
闲人:
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
轼这时被贬为团练副使,这里是一个有职无权的官,所以他十分清闲,自称“闲人”。
耳:
语气词,相当于“而已”,意思是“罢了”。
译文
元丰六年十月十二日夜晚,(我)正脱下衣服准备睡觉,(恰好看到)这时月光从门户射进来,(不由得生出夜游的兴致,于是)高兴地起身出门。
想到没有可以共同游乐的人,就到承天寺寻找怀民。
怀民也还没有睡觉,(我俩就)一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。
水藻、水草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。
哪一个夜晚没有月亮?
哪个地方没有竹子和柏树呢?
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 东坡 主要 作品
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)