寒衣节由来.docx

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寒衣节由来

寒衣节由来

　　　　寒衣节（传统节日）

　　寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

　　中文名寒衣节英文名Winterclothingfestival别称十月朝，祭祖节，冥阴节等节日时间十月初一节日类型传统节日流行地区中国节日起源祭祀节日活动祭奠先人节日意义以扫墓、祭拜等形式纪念祖先设定时间十月初一

　　农历十月初一，谓之”十月朝”。

我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。

古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。

农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

　　农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作”送寒衣”。

　　后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

有寒衣之名，而无寒衣之实。

人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

　　据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。

《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：

以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。

人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。

故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

[6][5][1-4]

　　唐代《唐大诏令集》卷77：

唐玄宗天宝二年八月制曰：

“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。

是知先王制礼，盖缘情而感时。

……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。

自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。

且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。

”这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。

由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。

　　宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：

授衣、祭祀和开炉。

吕希哲《岁时杂记》载：

“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。

皆服之以谢。

……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。

旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。

祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。

诸军将校皆赐锦袍。

”（←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。

宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。

内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。

《河南程式遗书》云：

“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。

”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。

　　明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：

“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。

家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。

新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。

送白衣者哭，女声十九，男声十一。

”

　　清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形：

“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。

晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。

”

　　因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。

　　据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。

这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。

已经死去的人怎么受赏呢?

为他们”送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。

不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间于十月初一”烧献”“冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。

所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。

　　朱元璋“授衣”传说

　　农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：

冬天已经来临。

相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

南京民谚说：

“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。

”“寒衣节”由此而来。

人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

　　孟姜女千里送寒衣

　　相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。

后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。

孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。

千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。

　　孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。

就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。

据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。

　　由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。

“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。

　　商人促销伎俩

　　还有说法，认为“十月一烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。

　　据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。

　　这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。

蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。

　　眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。

　　一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。

邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。

只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。

烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：

“开门!

快开门!

我回来了!

”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。

只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?

　　那慧娘摇头晃脑，高声唱道：

“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!

”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。

她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊!

她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。

　　蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：

“我没给你送钱啊!

”慧娘指着燃烧的纸堆说：

“那就是钱!

在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。

”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。

　　夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当!

众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。

一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。

由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。

　　这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。

　　江苏“红豆饭”传说

　　后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。

迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：

从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。

这一天正是十月初一。

此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：

”十月朝，看牛娃儿往家跑;如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。

”

　　典故传说

　　关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。

　　汉族民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。

蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。

回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。

后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。

　　某天的半夜，慧娘假装因急病而死。

蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：

“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。

我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。

”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：

“把门开开，我回来了。

”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：

阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。

不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?

[6][5][3]

　　慧娘唱了很多遍说：

“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。

我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。

三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。

”蔡莫装作糊涂：

“我并没有送钱给你啊?

”慧娘说：

“你烧的纸就是阴间的钱。

”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。

[6][5][3]

　　在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。

慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。

不到两天，积压的纸被抢购一空。

慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。

　　十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。

相传这一习俗起源于春秋秦国。

某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。

秦文公令人追杀。

牛一下跳入水中，再也没有上来。

人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。

怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。

这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能