最新整理《夜归鹿门歌》优秀教案汇编.docx
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《夜归鹿门歌》优秀教案一
教学目标
1、了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的.
2、品味诗歌,并背诵全诗.
3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.
4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.
教学重难点
1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.
2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.
课时安排
1课时
教学过程
一、作家作品
1、作者简介
孟浩然(689~740),襄阳(今属湖北)人,主要活动于开元年间。
他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园,中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试,落第后在吴越一带游历多年,到过许多山水名胜之地。
开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史,孟浩然曾应辟入幕,不久辞归家乡,直至去世。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人,其诗今存二百余首,大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗,也有他在登临游览家乡一带的万山,岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。
还有少数诗篇是写田园村居生活的。
诗中取材的地域范围相当广大。
2、背景介绍
孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。
题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。
汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。
孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处。
偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰\\\'夜归鹿门,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
二、整体感知诗歌内容
1、学生朗读,背诵诗歌.
2、看注解,理解字面上的意思
3、讨论:
诗歌的主要内容是什么
三、诗歌内容赏析
1、并分析第1句:
诗歌开篇写了什么景象?
明确:
开范文二句写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
2、读并分析第2句:
这种比照暗示着诗人和世人的选择不同,,从中我们可以看到诗人的志向是什么?
明确:
前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。
这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。
两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
3、读并分析第3句:
诗人既选择归鹿门,那么他在归途中又见到什么景象呢?
明确:
鹿门山的林木本为暮霭所笼罩,朦胧而迷离,山月一出,清光朗照,暮雾竟消,树影清晰。
诗人完全被大自然陶醉,他忘情地攀登着崎岖的山路,不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。
这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。
庞公,即庞德公,东汉隐士。
《后汉书•逸民传》载:
“庞公者,南郡襄阳人也.;荆州刺史刘表数延请,不能屈,后遂携其妻子登鹿门山,因采药不返。
”孟浩然仰慕庞公的志节,他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公,采药遂不返。
隐迹今尚存,高风邈已远”的诗句。
4,读并分析第4句:
诗人回到鹿门隐居之所,他过着怎样的生活呢?
明确:
这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。
山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。
这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。
四、课堂小结
这首诗的题材是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.
五、布置作业
课下练习三,将此诗与王维的《归嵩山作》对比,说说两首诗的意境有何异同.
《夜归鹿门歌》优秀教案2
一、作者简介(见教材p28)
孟浩然(689—740),唐代诗人,本名浩,字浩然。
襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称孟襄阳。
因他未曾入仕,又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
孟浩然的一生经历比较简单,他诗歌创作的题材也很狭隘。
孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情,其中虽不无愤世嫉俗之词,而更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表,虽远不如王维的诗境界广阔,但在艺术上有独特的造诣。
天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗,得218首,其书已佚。
现在通行的《孟浩然集》收诗263首,较王本多45首,其中窜入有别人的作品。
事迹见新、旧《唐书》本传。
二、解释题意
汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。
孟浩然是一位隐逸诗人。
40岁以前,他隐居于汉江西岸岘山南园的家中;40岁到长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步先贤庞德公的行迹,又在汉江东岸,与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处,有时也去住。
这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。
所以题曰“夜归鹿门”,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
三、诵读欣赏
诵读提示:
这是一首七言古诗,语调流畅,语言质朴,诵读时要注意读出流转自如的韵律感。
四、整体感知
开头两句,(译文:
山寺里的钟声响起,天色已经昏暗,渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。
)写诗人傍晚江行见闻,听到山寺报时的钟声,望见渡口争渡的人们。
在山寺僻静与渡口喧闹的比较中,使人想起进人洒脱的胸怀。
第三、四句,(译文:
行人沿着沙岸向江村走去,我乘着小舟返回鹿门。
)写世人回村,诗人却离家归鹿门,在两种归途的比较中,表露诗人的隐逸自得之志趣。
第五、六句,(译文:
鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。
不觉中忽然来到庞公隐居的地方。
)写上鹿门山的山路上,月光照着树林,朦朦胧胧,美妙无比,诗人陶醉在这景色中,不禁与大自然化为一体。
不知不觉地到了目的地,原来这就是庞德公的隐居之处。
这两句表现出隐逸的情趣和意境。
第七、八句,(译文:
岩穴的山门及松间的小路静悄悄的,只有我这个隐者独自来来去去。
)写隐居处的境况:
孤独一人,与尘世隔绝,与山林作伴。
表现了隐逸生活的妙趣和真谛。
这首诗写的“夜归”的“归”途,实际上是从世俗到隐逸的道路。
作者以清淡干净的笔墨,抒写归隐的情怀志趣,生动地塑造了一个隐士形象,构成一种独到的意境。
五、探讨研究
回答下列问题,体会此诗的意境美。
(1)此诗按照时空顺序,分别写了江边和山中两个场景,比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点,说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。
(2)“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境?
闻一多的《孟浩然》一文,说“诗如其人”,谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。
明确:
(1)江边场景,侧重写世俗,人们喧闹着争渡回家,但诗人保持着超脱、潇洒的心态;山中场景,侧重写诗人隐居,与尘世隔绝,孤独寂寞。
从第一个场景到第二个场景,是诗人从尘世生活归到一人隐居,这中间突出了诗人的隐士形象,表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。
因此,这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
(2)这一句是说,诗人隐居在这里,与世隔绝,周围只有山林,一个人孤独地来来去去。
句中的“幽人”,既是指庞德公,也是诗人自况。
庞德公曾在这里隐居,诗人步他后尘,在这里一个人生活。
在这个天地里,人似乎与大自然融化在一起,心中是多么宁静、超脱和悠然自得。
闻一多的《孟浩然》一文,说“诗如其人”,孟浩然的诗就像孟浩然这个人,也就是说,从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。
在《夜归鹿门歌》这首诗中,后四句的景色宁静、清幽,作者的心境、情思也宁静、清幽,于是主客体浑然合一,构成宁静、清幽的意境。
这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界,也是孟浩然的思想境界,艺术境界与思想境界十分一致,所以说“诗如其人”。
六、比较阅读
将此诗与王维的《归篙山作》诗对读,说说这两首诗的诗境有何异同。
明确:
《归篙山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情,景中有情,情景交融。
随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来,诗人的感情也在一步步变化:
出发时安详从容,途中一度凄清悲苦,最后恬静淡泊。
可见,诗人对归隐是积极向往的,感到闲适自得。
《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是:
人与自然在精神上高度契合,景物和感受诗意地结合在一起,全诗是浑融完整的整体,恬淡、优美。
不同之处是:
孟诗多用白描,着墨轻淡,比王诗更显淳朴;王诗“诗中有画”,有丰富的色泽和光彩。
明人李东阳说:
“王诗丰缛而不华靡,孟却专心古淡,而悠远深厚,自无寒俭枯痔之病。
”(《麓堂诗话》)这个比较同样适合于这两首诗。
七、背诵全诗
八、相关链结
1、李白《赠孟浩然》
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。
二人彼此结识,固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣,但是至为重要的,则是在追求情感的和谐一致,寻求灵性飘逸的同伴和知音。
史载孟浩然曾隐鹿门山,年四十余客游京师,终以“当路无人”,还归故园。
而李白竟亦有类似的经历。
他少隐岷山,又隐徂徕山。
后被玄宗召至京师,供奉翰林。
终因小人谗毀,被赐金放还。
的确,笑傲王侯,宏放飘然,邈然有超世之心,这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。
这首诗就是二人友谊的见证。
词语解释
①夫子:
对男子的敬称。
②风流:
飘逸洒脱的风度。
③红颜:
指年青的时候。
④轩冕:
指官职,轩:
车子;冕:
高官戴的礼帽。
⑤卧松云:
指退隐山林。
⑥中圣:
即喝醉酒的意思。
⑦醉月:
月下醉酒。
⑧揖清芬:
向高风清韵致敬。
⑨安:
岂。
⑩徒此:
惟有在此徒此:
惟有在此。
诗文解释
我钟爱孟浩然,潇洒的风度,超人的才华天下人都知道。
年轻的时候就抛弃了功名爵禄,晚年在青松白云间隐居。
在月光下饮酒常常沉醉,迷恋景色不愿意侍奉国君。
你的品格像高山一样怎么能够仰望得到?
我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。
诗文赏析
诗人对孟浩然不图名利,淡泊清高的品格予以了赞颂,表现出诗人与孟浩然深厚的情意,同时抒发了诗人敬仰孟浩然,羡慕他的生活的情绪。
全诗自然豪放,工整流畅,意境深远。
补充:
王维私自邀请他进到内署(王维的办公处),不久唐玄宗来了,孟浩然藏到床下,王维告诉了唐玄宗实情,皇帝高兴得说:
“我听说过这个人却没见过,有什么害怕还要藏起来?
”下令孟浩然出来。
唐玄宗询问他的诗作,孟浩然又施礼,背诵自己的诗作,到“不才明主弃”这一句,皇帝说:
“你不求做官,而我也未尝抛弃你,为什么要诬陷我?
”因此让孟浩然回去了。
2、怎么理解苏轼评价孟诗“韵高而才短,如造内法酒手,而无材料”(《后山诗话》引)?
宋人言韵,有“不俗”、“有余味”等含义,是很高级的审美境界。
苏轼说孟浩然诗韵高,并将孟喻为“造内法酒手”,这是很高的评价。
“内法酒”即宫廷御酒,能造内法酒者自然是高手。
苏轼以之喻孟,称赞他为作诗之高手,又称其诗“韵高”。
这与前人对孟诗的评论是一致的。
参考前人的评论和孟浩然诗来理解“韵高”。
或有高雅脱俗,有妙悟,有格调,含蓄蕴藉、醇至飘逸等含义。
至于“才短”,显然是言孟之短处。
如大内造酒高手却缺少材料,这个比喻有点模糊。
从“韵高”之论看,“才短”当不是说缺少天赋才情,而是指缺少“材料”。
但“材料”又是指什么呢?
后人继苏轼而作的一些解释,或可有助于理解这一问题。
如张戒《岁寒堂诗话》卷上云:
子瞻云浩然诗如内库法酒,却是上尊之规模,但欠酒才尔。
此论尽之。
严羽《沧浪诗话•诗辨》:
大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟。
且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟而已。
唯悟乃为当行,乃为本色。
如此看来,“才短”、“无材料”当有两层意思。
一指内容、题材比较单薄,不够丰富;二指学问不够深厚渊博。
宋人“以才学为诗”35,孟浩然则是以灵气、悟性为诗者。
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