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古代汉语备考笔记
古代汉语备考笔记
一、文字
怎样查字典1、.按音序;2、.按部首和笔画;3、.按号码。
1、文字发展的三个阶段:
古文字阶段:
甲骨文、金文、大小篆
隶书阶段(隶变)
楷书阶段(楷变)
2、隶变:
定义:
汉字在秦汉之际由小篆到隶书的演变叫做“隶变”。
也叫“隶定”、“隶古定”。
意义:
隶变是汉字演变史上的重要转折点,是古文字和今文字的分水岭,使汉字的象形意味大部分丧失,变成了表意的书写符号。
3、甲骨文:
上古时期人们刻写在龟甲、兽骨上的文字。
殷商的甲骨文最为典型,是甲骨文的代表。
甲骨文是考古发现的人们能够辨识出的最古老的汉字。
由王懿荣在1899年发现,由于殷代甲骨文出土于河南安阳小屯村,这里是殷都的故址,所以人们也称甲骨文为“殷墟文字”。
其特点是:
带有浓重的原始绘画意味,形体未定形,异体字繁多
4、金文、大小篆的特点:
金文:
仍有较重的原始绘画意味,形声字大量增加
大篆:
广义的大篆包括金文,狭义的大篆指的是战国时期的秦国文字。
(秦国文字特点:
主要表现在字形规整匀称程度不断提高,象形程度不断降低。
这里参见文字学笔记)
小篆:
制定每一个字的规范形体;用线条写成站立的长方形;内聚环抱,拘谨严整(来自古代汉语课件)
字形线条化;构形系统化;字系有序化;书体匀整化(来自文字学课件)
5、《说文解字》:
简称《说文》,汉许慎著,我国第一部字典,也是我国第一部有系统的文字学著作。
凡十五篇,含正文十四篇,叙目一篇。
以说解小篆形义为主要内容,共收9353字,重文1163字,分540部。
六书:
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
√
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
六曰假借,假借者,本无其字,依声讬事,令長是也。
6、区别字类:
7、四体二用:
清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论,形成于乾嘉时期。
并被“章黄”学派沿用。
认为汉字六书中,象形、指事、会意、形声四种为造字法,转注、假借两种为用字法,
8、说文四大家:
段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》、《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》
古今字异体字繁简字通假字
1、古今字早期字少,常用一个字兼职记录几个意义,后世为使用方便,又为一个字记录的某一意义创造新字,新造字与原来兼表意义的字合称“古今字”。
新造的字叫“今字”。
原来兼表意义的字叫“古字”。
如:
莫①日落、傍晚------暮②表示否定
2、异体字两个或两个以上的汉字形体完全同音、同义叫做“异体字”
如:
詠咏淚泪嶽岳點点賸剩覩睹雞鷄秌秋棊棋慙惭
3、繁简字一个字的繁体与它的简体合称为“繁简字”。
爾尔軆体擊击纔才隊队轟轰亂乱爲为鷄鸡竊窃穀谷
4、通假字:
“通假”也叫“本有其字的假借”,“同音通假”,或“用字假借”,其特点往往是偶尔一用。
如“早晚”的“早”,本来有这个字,但许多古书中往往不用,而用“蚤”,这就是一般所说的“通假”。
二、词汇
词义发展情况
1、词的本义:
所谓词的本义,就是词的本来意义,是与词的书写形式相应,并有文献参证的词的最早意义。
2、词的引申义:
所谓引申义,就是在词的本义的基础上发展、派生出来的意义,它是造成一词多义的根本原因。
3、引申的方式:
(1)链条式要:
腰——中间——拦截——要挟——求得——需要《墨子·经说》:
昔楚灵王好士细要。
(2)辐射式左——辅佐、帮助——差的、卑下的;不帮助、反对——凭证;证据、证人
4引申义的分类:
(1)、并列型的引申
(2)、递进型的引申例句见3
5、古词的消亡和新词的产生
偏义复词偏义复词,是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成,但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义;而另一个语素只是作为陪衬,只是一个形式,只起到构词的作用,相当于一块化石,又叫化石语素。
例如:
“契阔谈,心念旧恩。
”“契阔”中的“契”是投合,“阔”是疏远,在这里是偏义复词,偏用“契”的意义。
“契阔谈”就是说两情契合,在一处谈心宴饮。
例:
备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)——“出入”是反义词,此处只取“入”的意思
例:
以先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)——“国家”是相关词,此处只取“国”之意
应用
1、简繁体的“饥”与“饿”之间的联系:
“饥”、“饿”二词都表示饥饿,但是两者的程度深浅轻重有所不同。
“饥”是一般的饿,即感到肚子空,想吃东西。
“饿”是严重的饿,指的是根本没有饭吃,或是长时间未进食,而受到死亡的威胁。
2、“荤”为什么从“艹”:
形声字。
从丱,军声。
本义:
指葱蒜类辛臭的蔬菜
例:
荤,臭菜也。
——《说文》
荤,辛菜也。
——《苍颉篇》
3、“笨”为什么从“竹”:
形声字。
从竹,本声。
本义:
竹里。
指竹的内表面,竹子的内层。
通称“竹黄”从竹,本声。
——《说文》。
引申:
笨重,拙劣,粗大沉重。
笨,竹里也。
三、语法
实词
1、词类活用:
在古代汉语,尤其是上古汉语里,有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用,在句子中临时改变它们的词性和基本功能,具备了另一类词的语法功能或意义,这种现象,就叫“词类活用”。
2、词类活用与词的兼类的联系与区别:
兼类,指一个词兼有不同词类的语法功能,这些功能的表现,是经常性的而不是临时的。
因而这个词同时兼属不同的词类。
例:
甘其食,美其服。
活用则是在一定条件下,即在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。
例:
从左右,皆肘之。
兼类:
固有、固定、经常
活用:
非固有、临时、偶然
3、分析词的活用
副词
1、解释加点字词
2、
程度副词:
少、稍、颇
.时间副词:
曾、尝、再、复、仍
.否定副词:
不、弗;毋、勿;未;非;否;微
.表敬副词:
有两类:
表示尊人的有:
请、幸、谨、敬、惠、辱;
表示自谦的有:
窃、忝、猥
代词
不定代词“莫”、“或”的意义、用法和区别:
“或”是肯定性无定代词,一般指人,相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”,只用作主语;“莫”是否定性无定代词,相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西(事情)”。
“莫”字所否定的可以有范围,也可以没有范围或不指出范围。
“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。
连词和介词:
介词部分:
1.介词“于”的用法主要有四种:
(1)表示处所和时间,如:
……;
(2)介绍涉及的对象,如:
……;(3)表示比较,如:
……;(4)表示被动,如:
……。
2.介词“以”的用法主要有四种:
(1)表示动作行为以某物为工具或凭借,相当于现代汉语的“用”或“拿”,如:
……;
(2)表示凭着某种资格身份或地位,如:
……;(3)表示原因,相当于“因”、“因为”、“由于”,如:
……;(4)表示时间,相当于“于”、“在”,如:
……。
“以”的用法有两点值得注意,一是它在句中的位置,可以用在动词之前,也可以用在动词之后。
二是它的宾语的位置,介绍“以”的宾语,常常放在“以”的前面。
连词部分:
1.连词“与”的用法:
“与”用来连接名词、代词或名词性的词组,表示并列关系。
例:
蜩与学鸠笑之。
(《庄子·逍遥游》)
注意连词“与”和介词“与”的区别。
①连词“与”前后两个名词或名词性的词组必须是并列的关系,可以互相换位,且不影响句意。
②介词“与”字的前后成分不属于同一词类,而且“与”字前面往往有修饰性成分。
③介词“与”的宾语可以省略;而连词“与”连接的并列两项是不能省略的。
2.连词“而”的用法主要有三种:
、用在联合结构里,连接形容词、动词和形容词性、动词性词组,表示两种性质和行为的联系,如:
……;这一用法里面,有顺接和逆接两种。
、用在偏正结构里,连接状语和谓语动词,在意思上往往是一种顺接,前后语意相承,但不是并列的,也没有转折的意思,如:
……;
、用在主谓结构里,连接主语和谓语,在意思上是一种逆接,如:
……。
3.连词“则”的用法主要有四种:
(1)表示两事在时间上相承,有“就”或“便”的意思,如:
……;
(2)表示因果或情理上的联系,有“那么”或“那么就”的意思,如:
……;(3)表示假设,如:
……;(4)表示发现,如:
……。
此外,“则”还可以表示“让步”。
4.“然则”、“虽然”、“然而”三词都是词组。
然则:
然,指示代词;则。
连词。
译为“如此,那么……”。
虽然:
虽,连词;然,指示代词。
译为“虽然如此”。
然而:
然,指示代词;而,连词。
译为“这样却……”。
5.连词“之”的用法主要有两种:
第一、连接定语和中心语,表示领属关系或修饰关系,如:
……;第二、“之”用在主谓结构中间,使这个主谓结构变为名词性偏正结构,如:
……。
句法
1、判断句:
(1)不用判断词“是”
(2)谓语部分由名词或名词性词组充当(3)句末常用语气词“也”帮助判断
基本类型:
(1)两个名词性词组并列(主语,谓语),如:
荀卿,赵人。
(2)不用判断词,句末有语气词“也”(主语,谓语+也)如:
张骞,汉中人也。
(3)主语用代词“者”复指(主语+者,谓语)如:
陈轸者,游说之士。
(4)主语用代词“者”复指,句末有语气词“也”(主语+者,谓语+也)如:
陈胜者,阳城人也。
2、肯定句:
对事物作出肯定判断的句子叫肯定句。
3、被动句:
主语是谓语动词所表示的行为的被动者
(1)“于”字式,如:
卻克伤于矢。
(2)“为”字式,如:
道术将为天下裂。
(3)“为……所”式,如:
卫太子为江充所败。
(4)“见”字式,如:
厚者为戮,薄者见疑。
(5)“见……于”式,如:
吾长见笑于大方之家。
(6)“被”字式,如:
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
用“见”来表示被动关系。
在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。
它的形式是:
“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。
例如:
①秦城恐不可得,徒见欺。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②臣恐见欺于王而负赵。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
用“被”表示被动关系。
它的形式是:
“被(受)+动词”或者“被(受)+动词+于+主动者”。
例如:
①信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
(“见”也表被动)(司马迁《屈原列传》)
②予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
”(张溥《五人墓碑记》)
用“为”表示被动关系。
“为”放在动词前边引出行为的主动者,它的形式是:
“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。
例如:
①若背其言,臣死,妻子为戮,无益于君。
(如果背弃了他所说的话,我死了,妻子儿女也将被杀,对君王您也没有好处)
4、宾语前置:
文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是:
、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。
这类句子,介词的宾语也是前置的。
如:
“沛公安在?
”(《史记.项羽本记》)
、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。
这类句子有两点要注意,一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词);二是代词作宾语。
如:
“时人莫之许也。
”(陈寿《三国志.诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。
”
、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。
这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。
如:
“句读之不知,惑之不解。
”(韩愈《师说》)有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯......是......”的格式。
如:
“唯利是图”、“唯命是从”等。
、介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置;例如:
“业文南向坐。
”(《史记.项羽本记》)意思是“业文面向南坐。
”
四、修辞
并提并提(合叙)
把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。
耳目聪明。
(《后汉书·华佗传》)
夫种、蠡无一罪,身死亡。
(《史记·韩信卢绾列传》)
夸饰:
夸饰的“夸”是夸张,“饰”是修饰。
“夸饰”即夸张的修饰
委婉(婉曲)
不直言其事,故意把话说得含蓄、婉转一些,叫做“委婉”。
病:
有所郤、采薪之忧
昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。
(《孟子·公孙丑》)
互文(互文见义)
把两件相并的事并列在一个句子中来表述。
《左传郑伯克段于鄢》:
公入而赋、姜出而赋。
五、注解
名词解释:
疏:
、不仅解释古籍正文,连前人的注释也一起加以注释。
正义:
相当于疏,解释经传而得其正义。
传:
在秦汉之际,经典叫“经”,给经典作解释的叫传。
笺:
郑笺,是对毛诗有所阐发和补充。
(笺注、笺证:
注释)
十三经注疏:
《周易》魏王弼、韩康伯注,唐孔颖达等正义
《尚书》旧题孔安国传,唐孔颖达等正义
《诗经》汉毛亨传,汉郑玄笺,唐孔颖达等正义
《周礼》汉郑玄注,唐如贾公彦疏
《仪礼》汉郑玄注,唐如贾公彦疏
《礼记》汉郑玄注,唐孔颖达等正义
《春秋左传》晋杜预注,唐孔颖达等正义
《春秋公羊传》汉何休注,唐徐彦疏
《春秋谷梁传》晋范宁注,唐杨士勋疏
《论语》魏何晏集解,宋邢昺疏
《孝经》唐玄宗注,宋邢昺疏
《尔雅》晋郭璞注,宋邢昺疏
《孟子》汉赵岐注,宋孙奭疏
《史记》三家注:
张守节→《史记正义》
司马贞→《史记索隐》
裴骃→《史记集解》
训诂(注释)的三种方式:
声训、形训、义训
古书注解的术语
1、曰、为、谓之使用这三个术语时,被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。
它们不仅用来释义,并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。
2、之言,之为言,之犹言这三个术语的作用是表示“声训”,注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解(A之言/之为言B)。
声训也是古人寻求同源词的一种方法。
例:
《论语·季氏》:
“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”郑玄注:
“萧之言肃也。
墙谓屏也。
君臣相见之礼至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。
”
校勘术语
衍文:
“衍文”也叫“衍字”,也简称“衍”。
指古籍在传抄刊刻中误加的字。
《论语·微子》:
“子路行以告,夫子怃然。
”阮元《十三经注疏校勘记》:
“汉石经无‘行’字、‘夫’字。
案《史记·孔子世家》亦无‘行’字,因丈人章而误衍也。
”
脱文:
“脱文”也叫“夺字”,也简称“脱”。
指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·颜渊》:
“虽有粟,吾得而食诸?
”阮元《十三经注疏校勘记》:
“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。
孔颖达→《五经正义》—《易》《书》《诗》《礼》《左》
六、诗律
近体诗(格律诗)的特点:
(1)句数固定;
(2)押韵严格;(3)讲究平仄;(4)要求对仗。
平水韵有多少:
.到南宋江北平水刘渊著《壬子新刊礼部韵略》就把同用的韵合并起来,成107韵,与此同时金人王文郁著《平水新刊韵略》又归并为106韵,这106韵,就是常说的“平水韵”。
所以平水韵有106韵
什么是平仄:
“平仄”指的是两种性质不同的声调。
“平”即中古的平声,“仄”即中古的上、去、入三声。
律诗的对仗:
律诗的颈联必须对仗,一般中间两联对仗,也有中间两联和首联都对仗的,也有中间两联与尾联对仗的,极少数的律诗四联都对仗。
(2)绝句大都不用对仗,常见的是第一联对仗第二联不对仗,第一联不对第二联对和两联都对仗的很少。
(3)排律除首尾两联外,一律都要对仗。
、律诗的平仄:
(1)五言句式
(甲)仄仄平平仄
(乙)平平仄仄平
(丙)平平平仄仄
(丁)仄仄仄平平
(2)七言句式
(甲)平平仄仄平平仄
(乙)仄仄平平仄仄平
(丙)仄仄平平平仄仄
(丁) 平平仄仄仄平平
(3)律诗的平仄格式:
、(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)
(丁)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)
、(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)
、(乙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)
(4)三平调:
丁型句中,即“平平仄仄仄平平”句中,第五个字该用仄而用了平,就形成“平平仄仄平平平”,句末连用三个平声字,就是“三平调”,不能救,其实是不允许出现这类情况,“三平调”是近体试的大忌,古体诗中才允许使用。
拗救:
含义:
如果违反了平仄格式就叫“拗”;在一句是出现了“拗”之后,改变相应的字的平仄格式,使诗句重新获得音律上的和谐,就叫“救”。
办法:
甲六对五(意思是甲型句中,第六个字拗,对句即乙型句第五个字“救”)
乙三五(意思是乙型句中,第三个字“拗”,第五个字“救”)
丙五六(意思是丙型句中,第五个字“拗”,第六个字“救”)
丁五没救(意思是丁型句中,第五个字该用仄而用了平,就形成“平平仄仄平平平”,句末连用三个平声字,就是“三平调”,不能救
毛泽东律诗标诗律
毛泽东的悼诗:
《吊罗荣桓同志》
记得当年草上飞,红军队里每相违。
长征不是难堪日,战锦方为大问题。
斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世,国有疑难可问谁?
(小道消息)
七、标点加翻译
标点古文的方法:
1.借助虚词的作用
有的虚词位置是固定的,如“夫、唯、盖、故、今夫、若夫、且夫”等往往在句首;“也、矣、乎、焉、耳、哉、欤、而已、也已矣”等一般放在句末;感叹词“呜呼、善哉、噫嘻、诺”一般单独成句。
2.借助对话标志
古文里常常用对话形式表达思想感情,因此可以借助对话的标志“曰、云、问、答、言、对曰”等说明标点。
3.借用惯用句式
古汉语有些词语、词组经常配合使用,形成凝固结构和惯用句型,用来表示判断、疑问、反诘、选择、否定等内容,如“何以…为、不亦…乎、何…之有、无乃…乎、…者…也、以…为、得无…乎、奈何、若何”等。
4.借助修辞手段
古汉语中一些修辞手段如对偶、反复、层递、互文等,都有助于理解文意,进行标点。
5.借助文体特征
文体不同,语言形式也有变化,散文句式多参差不齐,而骈文多四六句式;箴、铭、颂、赞多用韵,一般用四字句或骚体;诗词曲则有格律。
6.借助语法知识
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