精编范文婺源理坑写生报告精选word文档 15页.docx
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婺源理坑写生报告
篇一:
婺源美术写生报告
篇一:
婺源写生实习报告
建筑与城市规划学院美术写生实习报告
年级:
0315123
学号:
031512321
姓名:
李
冰彬
专业:
城市
规划
指导老师:
王
亮
时间:
201X年
5月6日
一、实习时间:
201X年5月6日——5月17日
二、实习地点:
江
西婺源沱川县理坑村
三、实习内容:
风
景速写写生、风景素描写生
四、实习过程:
五月六日清早,天
空飘着蒙蒙的细雨。
我们在天空不舍的泪水中乘上了开往江西婺源的大巴,开始了首次写生
实习的旅途。
渐渐地,汽车延伸
进了婺源这片山间林里,那时天已经暗了下来,路两旁一片漆黑,在前排的我们借着灯光看
汽车在狭窄的山间险峭穿行,偶尔的一个急转,让我们如同乘坐过山车一般发出惊叫声,我
意识到我们正在接近婺源这神秘的地点。
到达沱川时,我们
终于从外面的一片漆黑中再度找到了灯光,路途的疲劳被初到的激动覆盖。
吃完晚饭后我们
迫不及待地漫步在这乡村,想好好的观赏一下这里与平顶山截然不同风景。
第二天早餐过后,
一起来的几个班同学便一同由老师带这向理坑村的景区出发,沿着从景区方向流来的小河,
我们带着好奇而略有激动的心情观赏着山上茂密的树丛,清澈河底悠闲游动的小鱼,还有大
块还未耕作的田地?
?
理坑的建筑是标准的徽式建筑。
徽式建筑群,给人最强烈的视觉感受是
那由黑瓦白墙构成的点线面、轮廓鲜明的黑白灰有机组合,有如一幅镶嵌在翠山秀水当中的
水墨画卷,层次分明,主体突出,清远而淡雅。
稍后,导游带我们
游览了理坑村的各个景点,大夫第,小姐楼,尚书弟,天官上卿?
?
导游的潺潺讲述在我们面
前展开了一幅恢弘的历史画卷,看着这些饱经历史的建筑,我们仿佛看见吏部尚书承蒙圣恩
的傲然豪气,仿佛看见小姐楼中美人靠上那婀娜美人的绰约身影,仿佛看见先商后官的大夫
奋为掌命的铮铮骨气!
导游带我们游览过
一遍后,我们便自由活动了,虽然未来将在这里生活十天,但我们还是迫不及待的想多去了
解得多一些,关于这里的一切。
一个上午,我在理坑的小巷中绕过了多次,去寻找美景寻找
这里的魂。
不过天
公不作美,从
那个下午之
生计划。
来这里写生的人很多,在我们画速写素描的同时,我们也见识了
画作品、水粉
同批次的人
气馁,这反而
们只是大一,
的时间去学
东西都必须付
界”花费的
篇二:
安徽宏村江西婺源美术专业写生报告
江汉大学现代艺术学院
后纷纷扰扰的雨笼罩笼罩了大地,接连几天,使我们不得不放弃了许许多多的写许多其他优秀的油发现了我们这些不我并没有任何害怕激发我的热情:
我我们还有许许多多过我明白,一切的出代价,而这种“境采风写生课题研究
报告(平面设计)
江汉大学现代艺术学院(平面设计专业)采风写生课题研究报告综述
班级:
201X级平面设计3班
姓名:
田根阳
学号:
201X18301344
采风地点:
江西婺
源、安徽屏山、宏村、西递等
采风时间:
201X—
201X学年第一学期教学周11—13周
指导老师:
彭浩
(一)、课题研究方向:
徽州文化宣传册的应用
(二)、资料调查及收集方式:
1、书籍资料收集;
2、网络资料收集;
3、实地考察资料收
集;
4、图片资料收集;
5、影像资料收集等
方式;
(三)、课题研究调查综述:
感受徽州文化,提高审美观
走在去徽州的路上。
带着对世界文化遗产的虔诚,带着对中华文化的景仰我姗姗迩来、悄悄路过。
。
。
。
我怕惊醒这
沉睡的历史呢!
!
风,带着写乡土的气息。
带着历史的底蕴,迎面吹来,宛如跨过时空隧道,漫游
历史长河。
走进徽州,看到的是那高高翘起的马头墙。
那整整齐铺的青石板路,那青山绿水,
感受到那安静的环境,那鸡鸣狗吠,。
。
。
感受徽州:
徽州古建筑群它集徽州山川风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,结构严谨,雕镂精
湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜
明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型,被誉为徽州古建三绝,徽州建筑保留较完
好的是西递跟宏村。
屏山基本上是能感受到建筑的气息,可是不够规模。
不够全面,但是置身
其内。
却有不乏历史之美。
早上起来,伴着第一屡阳光撕破的这一夜的黑暗。
整个山庄又在这和谐的阳光中开始了完美的
一天。
还没散去呢,山庄在雾的抚慰下。
若影若现,更添神秘的色彩。
将这古城笼罩着。
晨光洒下来,
撕破云雾。
照亮马头墙的一角。
像火一样的火红。
如喜庆,如欢笑。
和谐却又不失整体,单调
却不乏情趣。
出门走一走,那石板躺在地上,像一个年老的学究,在数在苍老的历史,沉稳,气质,
大方。
走在石板上,如领略历史的魅力,感受历史的沧桑。
我突然发现我不知道我是谁了。
我
在历史里面吗?
我就是这历史里面的一个字符吗?
我真想自己不是自己,我真想溶入这巍巍山
河。
我真想?
.真想真的我不是我自己,让我化做这建筑符号好了?
.我数着一砖一瓦,我数着一
瓦一砖,不!
我想我在数历史,像中学历史老师那样的在数历史!
历史就在眼前吖!
我想到了为
什么去西藏膜拜的人为什么走一步就停一步的跪下来磕头,为什么他们会不辞辛苦的几个月
一步一跪的去膜拜。
为什么他们在自己的手脚都磨破了还在坚持,我现在知道了:
他们在膜拜
灵魂——神的灵魂和自己的灵魂。
他们在走着属于自己的虔诚的膜拜之路。
在这里我看到我
的灵魂了,不过在这里它显得很渺小,在这整体的环境中我觉得自己太小了。
我在这古人用自
己的智慧建造的建筑面前我低下了头?
?
.就当作是膜拜吧。
(四)指导教师意见:
安徽屏山写生报告
钟姗
201X18301344
颠簸了三个多小时,
终于到达了目的地。
由于汽车不能进村,我们在村口下车要步行到住宿的地方。
在路上,我
们遇到一队在这写生的学生,他们对我们默默的说又有一群来受苦的。
我们苦笑。
说实话在
还没来之前已经初步了解了我们即将面对的环境。
写生,最重要的是
去感受当地的风情,然后把那种风情抒发在画纸上。
飞来村妇浣洗的锤
声,蓄水石磅白花飞溅;青砖
灰瓦的民居祠堂和
前店后铺的商铺夹岸而建;十
余座各具特色的石
桥横跨溪上,构成江南水乡“小
个村子舒姓居多。
很舒服的感觉,你
来到这会不由自主的想拿起笔
老师说过照片与画的最大区别就是,我们可以突出我们心中的感受,画我们想画的。
可以表
现出虚实,突出我们的感受。
如果说照片是死的,那么我们的画就是活的。
人们可以从画中
体会到画者的想法。
第二站便是列为世界文化遗产的宏村。
宏村始建于南宋绍兴年间,至今800余年。
它背倚黄
山余脉羊栈岭、雷岗山等,地势较高,常常云蒸霞蔚,时而如泼墨重彩,时而如淡抹写意,
恰似山水长卷,融自然景观和人文景观为一体,被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子
呈“牛”型结构布局,更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。
从整个外观上说,
篇三:
婺源美术实习报告
中南林业科技大学实验实习报告
评分:
风景园林学院城市规划专业1班组姓名:
徐逸然实验实习
内容风景速写写生、风景色彩写生任课老师傅倩201X年9月1日
一、实习时间:
201X
年7月7日——7月15日;二、实习地点:
江西婺源;
三、实习内容:
风
景速写写生、风景色彩写生;四、实习过程:
在7月7日早上,
我们终于坐上了去婺源写生实习的大巴。
源的建筑为徽派建
筑。
黑色的房顶,白色厚实的墙体在青山绿树的陪衬之下,也显示出了其独特的魅力。
开始写生的第一天
是风景速写写生,我们先跟随导游大致将理坑村浏览了一遍,熟悉路线。
之后各小组分散寻
找写生的地方。
理坑村的房屋间距很小,几乎连成一片,而小路也非常狭窄,仅仅能让一两
个人畅通地行走。
眼内所见的东西太
多,很难把握构图;其次,当确认了构图之后,场景随着时间的推移会不断变化。
比如,我
在写生的时候,因为所画的是一座民宅的后院,所以经常会有居民不断走动,还有搬动一些
类似于车辆、水桶之类的生活用品,这也给当时的写生带来一些麻烦。
在婺源进行速写写
生在我看来是有一定难度的,因为婺源的徽派建筑多为大面积的墙体上开很小的窗洞,而墙
体多因为经过时间而累积成为深灰色,而这一特点在速写中不容易表达。
下面的一张画是我
在河西村的河边画的,当时画的时候对于建筑部分的感觉还可以,比较难以把握的是河边的
石头以及大面积覆盖于石头上的各种植物。
速写写生之后是色彩写生,第一天开始色彩写生的时候感觉是比较兴奋的。
然而,刚刚开始
篇二:
婺源写生实习报告
中南林业科技大学实验实习报告
评分:
班姓名:
实验实习内容风景速写、色彩写生任课老师12年9月1日
一、实习时间:
201X年7月5日——7月15日
二、实习地点:
江西婺源
三、实习内容:
风景速写写生、风景色彩写生
四、实习过程:
怀着对中国最美乡村的憧憬,我们终于踏上了前往江西婺源的行程。
七月五日大清早,我们早已已迫不及待地乘上了开往江西婺源的大巴,迎着清晨的阳光,怀揣着期待,漫长的车程对激动的我们来说并没有丝毫的无聊,说说笑笑中,我们从喧嚣的城市来到了青山绿水间,对从大山中走出的我来说,一丝熟悉、一腔思绪,承载在峭巅、林梢、枝头,潺潺的小河流波里。
习惯了城市的喧嚣,这里是超脱世外的空境,是一方宁静的星空。
渐渐地,汽车延伸进了婺源这片山间林里,惊叹早已无法形容我们此时内心的震撼,汽车在狭窄的山间险峭穿行,我意识到婺源这片神秘的面纱正在一点点被掀开,大家都期待着,车里的气氛显得出奇的安静。
穿过大山,眼前豁然开朗,正如陶渊明豁然见识到桃花源的震撼,而我们眼中的一切,让我突然想到了这样的评价,对呀!
这正是我“童年奔跑过的村庄”,仿佛是在吟一首优美的田园诗,又仿佛是一支山间幽曲。
淡淡的炊烟,层层的山间梯田,无不真切地勾绘着一幅乡村韵味的水墨画。
到达沱川时,已到夜幕降临,路途的疲劳已全然冲不走此时的激动,迫不及待地漫步在这乡村,在这朗朗星空下,正如你想的那样,这里完全感受不到城市的喧嚣与浮华,有的只是恬然、平凡的生活。
早早地吃完晚饭,没有什么大鱼大肉,粗淡的小菜却吃出了我童年的味道,我们十人住一间宿舍,热闹的氛围也着实不错。
第二天一大早,匆匆吃完早饭,老师带领我们来到了婺源第一大特色景点——理坑。
在这里,我们看到了黑瓦、黛墙,看到了小桥流水,感受着浓郁的乡间村落的气息。
这里聚集着典型的徽派建筑群落,而徽派建筑作为中国古代农村建筑的代表,具有鲜明的艺术特色,和谐流畅、清雅简淡、依山傍水,既有翠微缭绕的自然美,也有因陋就简的朴素美,同时也有统一规划的整体美,而且它将石雕、木雕、砖雕的艺术融合住一起,完美地呈现给了世人。
穿行在这古老的高宅深巷间,流连在这幽深的天井祠堂里,我们解读着这样一种文化,体验着这样一种生活。
同时我们用手中的笔勾勒出这样一幅画卷,悉心品味,我想,对90后的我们来说,这是一种奢侈、一种向往。
在接下来的时间里,我们用心体验着这里的生活,这里的风土人情。
或者端一杯甘甜的
樱桃酒漫步青石路上,或者卷起裤管荡漾在清澈流波的小河里,亦或渴了累了坐在小肆茶馆里品一杯香茗,从茶的余香中,我尝到了苦中带甜、苦尽甘来的婺源生活。
在这里,我重拾起久违的童年,阔别多年的感觉,让我深深地沉浸其中,以至于淌进小河不知疲倦地打着水漂,为了一点点儿时的成就兴奋不已,我竟是如此轻易地满足于这些不知所谓的快乐。
在这片山间小镇里,我们不仅仅见识到了这静美的乡村风貌,这里浓郁的乡村文化气息同样熏陶着我们,享有“书生之乡”的婺源理坑,崇尚“读朱子之书,服朱子之教,秉朱子之礼”的儒家理想,在走进理坑是,我们看到著名的理源桥门坊,桥上刻有“山中邹鲁、理学渊源”的字样。
在这山间村落里难得充满如此的文化气息,当导游带着我们一一拜访“天官上卿”“尚书第”“司马第”“诒裕堂”等等这些理坑前辈伟人的宅邸时,我们深深地感受到——一方水土养育一方人。
描绘着这远山碧水、古色古香的小桥农村,我觉得这已不仅仅是一次实习写生,而是对当代喧嚣社会一角宁静的理解,作为一个城市规划专业的学生,我们肩负着改善城市环境的重任,而如此幽静恬淡的生活意境不正是日夜奔波的当代人所向往的么!
都说婺源是“中国最后的香格里”,但我们却执着地想要在繁华奢靡、灯红酒绿的社会下开辟属于每个人的香格里。
因为婺源的生活诠释着这一切。
临走前的最后一天,我想这是让我们每一个人都难忘的时光。
置身在那宣泄而下的瀑布之下,谁能忘怀,那种振奋、那种激动人心。
亲身触摸这山、这水,融入这片意境,尽管下着细雨,尽管山涧泉水冰得彻骨,我们也无法抵御这样的诱惑,抛却一切杂念尽情狂欢,清泉涤身,我们的欢声笑语在这片山涧萦绕,泉水激荡,这里留下了我们的痕迹。
总结:
通过这次婺源之行,不仅让我们一睹中国最美的乡村的惊艳,看到了青山碧水的田园风光、白墙黛瓦的徽派建筑,以及恬淡闲适的乡村生活,也让我重拾了儿时的回忆。
同时也培养了我们的艺术素养,感受到了色彩与线条交织的魅力,更是让我行我素的90后当代大学生领略到了共处的快乐。
迷醉在这片山间田野,让我们认识到了婺源的精神与灵魂,启迪我们在设计的路上走得更深更远。
至此,当我们身处城市的纸醉金迷时,依然记得那片宁静的天空,那条清澈的小河,那群淳朴的婺源人。
篇三:
婺源景德镇写生报告
婺源景德鎮写生报告
記得大一時去了安徽唐模,對那裡的民居建築、祠堂、閣樓等印象非常深刻,這次又到了江西婺源與景德鎮去採風考察。
婺源大理坑、小理坑、臥龍谷、等地方再次撼動了了我的思想。
那裡的山水,古建築、令我感受到了古人的智慧與偉大。
而景德鎮的瓷器令我眼花繚亂,古代燒制瓷器的古窯也令我感受到了歷史中所蘊含的許多故事。
首先我們去了江西婺源。
婺源是江西东北部一個歷史悠久的古县,被旅游书籍冠以“神州最斑斓的乡村”与浙江、安徽为邻,有着丰富的人类社会形态文化和天然风光她是南宋理学家朱熹的故乡,也是神州铁路之父詹天助的家乡这里文风壮盛,奇迹遍布,尤以明清古修建为代表,而天然风光更是如诗如画:
田园、
小溪、古木、翠
竹环抱村落,飞
瀑、驿道、路亭、
拱桥散布乡野。
婺源不仅有
江南层峦叠翠的
有山有树林之
处,葱茏绸绢般
的小河,还有蜿
蜒的石板路连着
1个个依山傍水
的村落,更为凸
起的是这里的徽
派修建,其风格
表现在“粉墙黛
瓦”,即银白的墙
身,青黑色的瓦,
屋顶是刻着各式图案的飞檐翘角,直指天穹,在蓝天绿树衬映下额外注目婺源古民居既具备浓烈的徽州特色,又不乏匠心别具的奇特格式。
别的我还要提的就是婺源的水,可谓是它是婺源的活的魂灵因了它,使得婺源的风光才有了灵气,才会如诗如画般的优美而横跨其上的桥则又平添了几许韵味别的我还要提的就是婺源的水,可谓是它是婺源的活的魂灵因了它,使得婺源的风光才有了灵气,才会如诗如画般的优美而横跨其上的桥则又平添了几许韵味从当地人口中获悉清华镇有一座木结构廊桥初建于宋,
具备800余年汗青,因李白的“两水夹明镜,双桥落彩虹”而取名为“彩虹桥”,由六亭,五廊组成长廊式人行桥每墩上建1个亭,墩之间的跨度部分称为廊,是以,也叫廊亭桥从远处看,亭略高于廊,形成交错纷杂有致,被誉为神州最美的廊桥。
由於时间的原因也没能把婺源所有胜地好好嬉戏一翻,但是也从当地人口中相识到了以商人著名的延村,现有房屋多为清朝爱新觉罗弘历、嘉庆年间修建,也有少量系明代所建民居修建风格神肖酷似,多为一层至三层穿斗式木构架,周围用风火房山围起,大门为石库门坊,水磨青砖门面平面安插常为三开间,内分前厅、后堂、厨房,前后均有浅天井方柱石基,格扇户牖,青石板铺地最令人称奇的是古宅绘声绘色的“三雕”(木雕、砖雕、在石头上雕刻)艺术延村以群屋一体的修建格式著称,若逢雨天,踩着光可鉴人的青石路,从村头走到村尾,穿堂入户而衣衫不湿,延村现保留有古民居57栋庄园特色极具,在环抱延村的河岸上还可以捕获到水粉画般轻灵、蒙胧、津润的画面思溪的古民居则以幽邃的天井风格见长,鎏金榜额,回廊护栏、天井书房,亦庄亦趣有些村落中,直到现在依然保留一些昔时的古驿道,它们在村庄与村庄之间宛如装饰的带子一般蜿蜒伸向远方那些规模较大的村落更是有着江熏风光田园诗般的意象,高高低低的树,曲曲弯弯的河,零零落落的村,有一种中国画中的韵味印象颇深的是理坑的小桥流水,理坑是1个以李姓聚居为主的古村落,自古文风壮盛、人材辈出自宋至清,仕官富贾达百人,村里的文人留下流传到后世巨著达29部,南宋年间出了一名武状元,名叫李知诚。
理坑原名理源,建村于北宋末年,至今仍保存大量完好的古建筑,有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”,明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”,明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”,清代顺治(来自:
WWw.:
婺源理坑写生报告)年间司马余维枢的“司马第”,清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”,还有花园式的“云溪别墅”,园林式建筑“花厅”,颇具传奇色彩的“金家井”。
这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛,布局科学、合理、冬暖夏凉,是生态文明的绿宝石。
村落群山环抱,山清水秀,风光旖旎村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建,依山而立,粉墙黛瓦、参失闪落;村内街巷溪水贯通、九曲十弯;青石板道错综复杂,石、木、砖各类溪桥数十座沟通沿岸,更有两涧清流、柳碣飞琼、双桥叠锁、焦泉浸月、道院钟鸣、仙桥毓秀等胜地在其中,构筑了一幅小桥、流水、人家的斑斓画卷,是婺源精品线上的一灿烂的明珠。
李坑給人的感覺没有宏村的贸易化,没有姚里的世外桃源,但是却有自己的一番滋味,就是它最让人贴近生活它的人类社会形态文化气氛让人难忘,游走在村子里的,是游客,客流量稀疏的时辰,就能够好好存眷下何处的村名的生活体式格局李坑的琼浆,叫我难忘约上摰友,来到一家小小乡村酒吧,叫上一桌家常菜清冷刺喉的地下婺红的发紫的状元红,直至出了村子口舌头下依然回味甘甜还有看似温懦的木樨,因为怕喝醉,就不能体验认识“今宵酒醒何处?
杨柳岸、晨风残月”的那份快感了但是就着外面那条河,和远处此起彼落的山,照旧喝出来了“别有用心不在酒在乎山川之间”的小小情味终于明白为什麼有人说唐诗是酒水压榨出来的惋惜我文才不好,没留下画也没留下了诗,但是留下了很美好的回忆和珍贵的照片,和一份心境。
通过写生使我由一個对婺源毫无所知的“外行”变成了1个熟练徽派修建的“内行”,我对徽派修建最深的印象就是“凸”字形的“马头墙”它是徽派修建的重要特色马墙高低交错纷杂,一般为两叠式、或者三叠式、较大的民居,因有前后厅,马头墙的叠数可多至五叠,就是俗称“五岳朝天”了,总而言之,江西婺源的徽派的风土着土偶情和民俗习气已在脑际中深根了,也酷好这块土地。
我们有的钟情于古朴自然的小桥流水,有的专注于独具特色的徽派建筑……我们用手中的画笔,用不同的表现手法,诠释着我们眼中那一道道迷人的风景,记录着独特而秀美的自然风光与人文景观,画出了一幅幅谱写自然生命的作品。
远处的粉墙黛瓦在苍翠欲滴的绿树中显的格外显眼,满眼的油菜花已经让我们忘却了是在梦境还是在现实中。
笔在手中慢慢滑动,静静地刻画着山村的每一面,思溪、延村、漳村……欢声笑语让安静的山村也染上一抹红霞。
我们的到来,见证山村令人垂涎的优美风光,也令我们惊奇的发现,原来中国最美丽的乡村是如此特别又吸引人,大自然的缔造竟这样神奇。
风景写生实质是情感与意境的结合,面对自然的写生,所画形象不只是客观的真实,需带有主观因素的提炼加工,侧重于把大自然中物之间色彩冷暖关系、物之间体感虚实、线面结合的交替变幻、强弱节奏等韵律感现象对人的视觉反映,充分的表现出来,是提高自身专业水平和作品内涵的途径。
通过江西婺源的写生实践,我们感受到了大自然的如画般景色。
在这里瞥见了斑斓的风光,还有感触感染到了那纯朴的乡村典藏于心。
而採風的最後一天我們來到了著名的景德鎮,一個因瓷器而
誕生而聞名中外的地方。
瓷器是中国古代劳动人民的一项重大发明,也是中国对世界文明所做出的一大贡献。
景德镇是中国著名瓷都,它是陶瓷艺术之城,也是陶瓷文化之城。
千年的窑火,烧出了精美无比的瓷器,也烧出了灿烂辉煌的陶瓷文化,为中国乃至世界的文化艺术做出了不可磨灭的贡献。
据歷史資料记载,景德镇的制瓷始于汉代,从发掘的五代、宋、兀、明、清等封建王朝的胜衰、兴亡,经历了若干历史上的重大变化。
发展到明、清(前中期)时期,不仅成为全国的制瓷中心,也成为举世闻名的瓷都,其当时的瓷业生产处于世界的领先地位。
正因为此,伴随景德镇而生的陶瓷文化也应是其独特的魅力,成为景德镇经济中的特色产业。
陶瓷文化和民间传说作为瓷文化的重要组成部分,逐步引起世人的关注。
1,太平窑的传说
太平窑”是一种类似圆筒的象征窑。
它用一只只烧瓷器时用右。
相传太平天国期间,太平军曾几次到过景德镇。
清兵的头目为了死守住景德镇,堵住江西通往安徽的通道,下令将镇上所有的烟囱和瓷窑拆掉,以便用它的砖头筑起一座座工事,抵抗太平军的攻打。
当辅王杨辅清率领的太平军已逼近景德镇。
清军知大势已去,只好撤退逃命。
逃走前,将瓷窑烟囱,予以破坏,炸毁。
而当太平军开进景德镇时,却是下令打开官府的粮仓和金库,并要富户拿出钱粮,然后将米和钱分发给穷苦百姓。
中秋节到了,大家准备与太平军一起欢庆,但此时的景德镇已是一片萧条景象。
一位老窑工说:
到处都是渣饼,何不用这些渣饼垒成窑的样子,内用松柴燃烧,用窑火来庆祝。
于是当晚,只见各处火光闪闪,火焰冲天,大家欢乐到深夜。
后来人们为纪念这一盛况,也寄托自己的向往,就语义双关地把它叫做“太平窑”,每到中秋节烧“太平窑”。
成了景德镇的传统风俗习惯。
2,风火神童宾传说
在督窑官唐英专门撰写《火神传》中:
“神姓童名宾,字定新,饶之浮梁县人。
性刚直,业儒,父母早丧,遂就艺浮地利陶。
万历间,内监潘相奉御董造……时造大器,累不完工,或受鞭棰,或苦饥荒,神恻然伤之,愿以骨作薪乞器之成。
”后人为纪念童宾舍身就瓷工,便将其作为风火神供奉,童宾烧造的就是著名的青龙缸。
3,“知四”肉
景德镇的陶瓷民间传说中除了节日、祭神方面的内容,还有一部分是与地方饮食风俗相关的民间传说,这也是极富景德镇地方特色的。
早先,镇上有个姓郑的窑户老板,为人尖钻,吝啬,把坯房佬折磨得个个像皮猴子。
一次,瓷工中领头的蒋知四师傅,劳累了一天,肚子里没进一粒米。
到断黑时分,好容易才端上碗。
一扒饭,满嘴是沙,再看菜,是五里外都闻到臭味的毒豆腐。
一气之下,他把碗砸了。
蒋知四是条好汉,为人豪爽,爱打抱不平,于是冲到老板面前质问他。
蒋知四见老板爱理不理的样子,气愤地说:
“我再哇一遍,伙计们三个月不知肉味了,再不给,我们就歇工。
”“敢!
”郑老板恶狠狠地说。
说停工就停工,当晚果然停了工。
不久,郑老板勾通了官府,把蒋知四抓进衙门。
在里面经过几番折磨,蒋知肉给弄得死去活来。
而蒋知四的顽强不屈使得最终被剁了头,可坯房佬还是不复工。
“要肉”的风潮越闹越大,窑户老板见杀鸡给猴看不顶用,只好答应瓷工每月十二两肉。
瓷工斗争赢得了胜利,高兴地将这种肉做成味道鲜美的佳肴。
先将肉洗清切细,配上大菜,豆豉,便放到锅里爆炒,然后放进豆腐清煮。
肉煮好了,先还要行一套规矩:
在坯架上,摆上三块坯板,搭成一个烧香的台子。
接着放爆竹,供肉祭奠,行完这套简朴的仪式,才能享用一个月唯一的一餐肉食。
镇上的瓷工们为纪念这位英雄,把这餐肉食叫“知四肉’,而“知四”肉现在也已经成为景德镇的一道名菜。
4,各类窑变传说
有歷史古籍記載:
“景德镇所造
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