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高考语文现代文阅读专项训练
2020-2021高考语文现代文阅读专项训练
一、高中现代文阅读
1.(2019•全国Ⅲ)阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。
这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献,在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己,奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记,可以发现,奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养,志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。
他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典,充满了对国家的热爱和认同,展现出这代人的社会担当和国际视野。
因此,奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产,集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。
(摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》)
材料二:
国务院印发的《中长期青年发展规划(2016~2025年)》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与,中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。
志愿服务是一种利他行为,是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业,乃至为整个社会提供援助。
近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式,比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长职业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。
志愿者的参与动机之所以重要,就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内,志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。
志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神,形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识,在这种层面上,志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。
(摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》)
材料三:
近两年,共享单车成为市民出行的新宠。
然而,在共享单车发展正盛的同时,违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。
为了规范使用,共享单车公司也尝试采取一些措施,除了运营人员加强维护之外,公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报,以此规范共享单车的使用。
随着举报反馈机制的建立,在城市中涌现出一群单车猎人,他们是共享单车的使用者,在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为,并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序,他们将此称为“打猎”。
在自发参与共享单车秩序维护的过程中,单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。
作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识,他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。
(摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》)
(1)下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平,让他们能够更好地融入奥运会,最终成就自己。
B. 2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响,他们将这段经历内化为一种志愿精神。
C. 志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献,没有获得,其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。
D. 北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望,为他们提供实践的平台。
(2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. “鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆,其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高。
B. 共享单车公司除了让运营人员加强维护外,还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题。
C. 为了推动共享秩序的建立,单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为。
D. 单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用,构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新格局。
(3)单车猎人可以看作“新型”的志愿者,请结合材料分析这一说法的根据。
【答案】
(1)A
(2)C
(3)①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为,彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值;②二者的行为均属于社会参与,体现了一种公民意识;③“新型”体现在:
单车猎人属于单车的消费者,他们是网络时代促进共享单车健康发展的新力量,“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。
【解析】【分析】⑴A项,“最终成就自己”无中生有。
原文说“集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益”,但没有说最终成就自己;再根据材料二“志愿服务所谓‘推动人类发展和促进社会进步’的价值才得以彰显”等内容可知,奥运志愿服务集体记忆本质上是奉献的,强调社会意义。
故选A。
⑵C项,“为了维护共享秩序的建立”错误。
原文表述为“在自发参与共享单车秩序维护的过程中……”单车猎人的行为客观上维护了共享秩序的建立,这是结果,而不是他们的目的。
文中也说“随着举报反馈机制的建立”,单车猎人开始出现。
故选C。
⑶本题要寻找单车猎人可以看作“新型”的志愿者的依据,其实就是在寻找单车猎人和志愿者之间的契合点,这又要从“打猎”行为的意义上去寻找。
通过前两则材料可筛选志愿服务的实质和意义,通过材料三可以寻找单车猎人的行为和意义。
最后还要注意题目中的“新型”,主要体现在单车猎人是促进时代发展的新力量。
故答案为:
⑴A;⑵C;
⑶①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为,彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值;②二者的行为均属于社会参与,体现了一种公民意识;③“新型”体现在:
单车猎人属于单车的消费者,他们是网络时代促进共享单车健康发展的新力量,“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。
【点评】⑴此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
解答这类题型,学生首先要通读全文,粗知大意,理清基本思路;其次细读题干,明确问题,回归原文;最后对选项中的句子进行观察,遇到涉及有因果关系的选项时,在原文中找出相关的句子,仔细分析有无因果关系,或者是否是因果倒置,最后将选项和原文及题干细心比照判断。
⑵此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
解答这类题型,学生既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,最后将选项和原文及题干细心比照判断。
⑶本题考查筛选信息和理解材料内容要点的能力。
解答这类题型,首先要通读材料,粗知大意,理清基本思路;其次细读题干,明确问题,回归原文,抓准问题的本质进行筛选。
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
丰城的窑
江子
①这些年,我爱看瓷,去过北京故宫、台北“故宫”、景德镇等地方看瓷,有了许多意想不到的美好境遇,捎带着,写了一本叫《青花帝国》的书。
②也看窑。
景德镇的古窑,福建漳州平和的克拉克瓷的古窑址,都去看过。
吉州窑呢,那是我故乡的风烟,是小时候就亲近的。
③有人说,瓷上有山水花鸟,有杯盘罐盏,有时间的刻度朝代的信息,窑么,一个废弃的隆起物而已,有啥看的呢。
可我认为,作为大地上的文化遗存,窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码——它是一个具有丰富信息量的文化母体,是指认一块土地气质的最好证据。
④看窑去。
⑤江西丰城是列入唐代六大青瓷名窑的洪州窑的故乡。
洪州窑,从东汉晚期开始,历经三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代,约有800年的历史。
⑥说是看窑,可先看的还是瓷。
丰城市博物馆的瓷器展厅里琳琅满目。
那是些需要绳子系住的四系方耳罐,用于陪葬的瓷俑,用于熏香的博山炉、盛酒的杯盏、寓意吉祥的鸡首壶、长颈的莲花瓶、印着暗花的碗、开片的玉壶春瓶……
⑦它们的颜色是米黄色和褐色的。
它们的身上有经年的黄土印记,显示它们在泥土的黑暗里待了很久。
它们身上的纹饰有方形纹、水波纹、麻布纹等。
它们还有一道共同的美学体征,就是釉不及底——那是洪都窑这一家族的共同族徽:
那釉色从瓷首瀑布一样涌向瓷底,可在途中似乎接到了一个统一的律令,猛地刹住了脚步。
仿佛是洪州窑的图腾,从这一美学特征上,我们可以感受到动与静,儒与道,喧囂与沉默,绚烂与平滨……
⑧在器型上,洪州窑的瓷与景德镇的瓷初看起来并无不同。
可是,洪州窑的瓷要显得更饱满雄浑,更古朴粗犷,正与东汉到五代这一段历史的气质对应。
⑨那是比宋元明清更古的古代。
那样的古代,要比后来更删繁就简,更有天地原初之感,更具有强大的生命张力。
那是落日、沙漠、荒原、古井、炊烟、茅庐、旧城池、古驿道构成的古代。
那也是班超平定西域、魏蜀吴逐鹿中原、陶渊明种菊、李白醉酒的古代。
⑩我了解到洪州窑出产的青釉瓷器产品曾遍及全国各地,甚至远销东亚、西亚一带,《唐书·韦坚传》中有洪州窑产品运抵长安的记载,我不免想入非非:
⑪陶渊明、李白饮酒,杜甫的“潦倒新停浊酒杯”,用的可是洪州窑生产的酒盏?
⑫“置酒高殿上,亲交从我游。
中厨办丰膳,烹羊宰肥牛……乐饮过三爵,缓带倾庶羞。
主称千金寿,宾奉万年酬。
”(曹植《箜篌引》)在如此举杯交错的、具有浓郁魏晋凤格的盛大场景上,洪州窑的瓷是不是有可能在现场?
⑬它是否以砚台、笔洗的身份,陪王羲之书写《兰亭序》、顾恺之画《女史笺图》?
杨贵妃的荔枝,洪州瓷是否做了托盘?
⑭看窑去。
⑮汽车穿过丰城市区,向着乡间驶去。
⑯我们来到了贛江东岸的石滩乡港塘村窑址。
我之所见,不过是一个隆起的不規则土堆。
土堆边两条牛在偃卧。
我们的脚下,全是瓷器的碎片——那可都是汉唐时代的遗老。
不远处,是几口水塘,闪耀着水光。
水塘里,许多鸭子在游。
更远处,是那个叫港塘村的村庄,一栋栋崭新的现代楼层民居矗立。
⑰环视着处于赣抚平原的丰城乡村,想象着洪州窑生产的盛景,我的眼前不禁迷离了起来,我仿佛回到了洪州窑兴旺的古代,四野涌现出了无数的烟火。
在我不远的窑址上,火焰熊熊,烟火中,有人肩扛着两长条瓷器出来,有人呢,推着槎柴向着窑口去了。
有人在火道旁用长长的杆子举着火照(瓷胚样品)。
更远处,别家的窑厂升起了白烟。
整个赣抚平原,在烟尘中隐现。
而更远一些的赣江码头,许多瓷器正在装船。
天空灰蒙,而赣江里不少船已经张开了帆,驶向长江的方向,和茫茫天际,驶向汉唐历史的深处……
⑱五代以后,那些隆起的窑包,渐渐成了夕阳下沉默的废墟。
洪州窑青瓷的风光,要让位给五百里之外的景德镇。
⑲可是,丰城因做瓷而起的文脉并没有断。
创造过洪州窑辉煌历史的丰城人,也同时被这样的一段历史塑造。
那一段历史,赋予了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。
那隆起的一座座窑址,是丰城人制瓷辉煌历史的注脚,也是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑。
⑳我们当然有理由敬重丰城土地上那些已经废弃的洪州窑。
窑边那些带着美丽花纹的瓷器碎片,何尝不是可以给当代生活提供源源不断能源的精神芯片!
(选自《人民日报,海外版》2019年3月9日第12版,有删节)
(1)阅读①~③,用简洁的语言,分别概括作者“爱看瓷”“也看窑”的原因。
①“爱看瓷”:
________;
②“也看窑”:
________。
(2)文中二次出现“看窑去”的文字,具有怎样的作用?
请作简要分析。
(3)试从语言特点的角度,赏析划线的段落。
(4)请结合全文,探究结尾“精神芯片”的丰富内涵。
【答案】
(1)瓷上有时间的痕迹、朝代的信息,带给人许多意想不到的境遇;可能隐藏着一个地方的文明和精神密码
(2)①第④节写到“看窑去”,上承作为文化遗存的“窑”的价值,下引丰城市博物馆的瓷器展厅所见,为下文写丰城窑遗址蓄势;②第⑭节写到“看窑去”,从参观瓷器展览,过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想,自然引出对丰城人民品格的赞美,顺势揭示出写作主旨。
③“看窑去”作为本文的线索,二次出现,将文本串联成为整体,使得作家的情感不断推进,同时丰富了文章的文化内涵。
(3)①采用拟人(“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等)、比喻(“瀑布”等)修辞手法,赋予瓷器生命的活力;②虚实结合,从瓷器身上的颜色与纹饰,联想到其蕴含美学特征,开拓了瓷器的境界,丰富文章意蕴;③动词(“涌”、“刹”等)的运用,增添瓷器的动感;整句(“动与静,儒与道,喧嚣与沉默,绚烂与平淡……”)两两相对的句子,强化了语言的韵律美。
(4)①“精神芯片”是对丰城窑的“瓷器碎片”价值的比喻说法;②在它身上,具有丰富的文化信息和美学特征,可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质;③“瓷器碎片”的背后,可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断,赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格;④窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚,是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑,必将引领丰城在新时代继续前行,创造新的历史。
【解析】【分析】
(1)解答本题,应根据对文意的理解,从文本中筛选出主要信息,然后运用文中词语概括作答。
从第①—③段的叙述中我们可以看出,作者“爱看瓷”是因为瓷上有山水花鸟,有杯盘罐盏,有时间的刻度朝代的信息,有许多意想不到的美好境遇。
作者“爱看窑”是因为作为大地上的文化遗存,窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码。
(2)“看窑去”作为本文的线索,在第④段与第⑭段两次出现,将文本串联成为整体,使得作家的情感不断推进,同时丰富了文章的文化内涵。
第④段写到“看窑去”,在介绍了“窑”的价值(即作为大地上的文化遗存,窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码)之后,引出在丰城市博物馆的瓷器展厅所见,为下文写丰城窑遗址蓄势。
第⑭段写到“看窑去”,是在参观瓷器展览,以及由此引发的联想之后,过渡到文章的主体内容,即参观丰城窑遗址,以及所见所想,自然引出对丰城人民品格的赞美,顺势揭示出写作主旨。
(3)文中画线句子,①从修辞角度分析,“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等采用拟人的修辞手法,“瀑布”等运用了比喻的修辞手法,赋予瓷器生命的活力;②从表现手法的角度上分析,从瓷器身上的颜色与纹饰,联想到其蕴含美学特征,虚实结合,开拓了瓷器的境界,丰富文章意蕴。
③从词语运用、句型选择的角度分析,“涌”、“刹”等动词的运用,增添瓷器的动感;“动与静,儒与道,喧嚣与沉默,绚烂与平淡……”这些句子两两相对,整句的选择,强化了语言的韵律美。
(4)文章结尾提出“精神芯片”,这是比喻的说法,指的是在丰城瓷器的身上,可以看出其丰富的文化信息和美学特征,可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质。
例如:
从“瓷器碎片”的背后,可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断,赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。
从窑址遗迹可以看出丰城人制瓷辉煌历史,丰城人勤劳、智慧、开放基因,这些必将引领丰城在新时代继续前行,创造新的历史。
故答案为:
⑴瓷上有时间的痕迹、朝代的信息,带给人许多意想不到的境遇。
可能隐藏着一个地方的文明和精神密码。
⑵①第④节写到“看窑去”,上承作为文化遗存的“窑”的价值,下引丰城市博物馆的瓷器展厅所见,为下文写丰城窑遗址蓄势;②第⑭节写到“看窑去”,从参观瓷器展览,过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想,自然引出对丰城人民品格的赞美,顺势揭示出写作主旨。
③“看窑去”作为本文的线索,二次出现,将文本串联成为整体,使得作家的情感不断推进,同时丰富了文章的文化内涵。
⑶①采用拟人(“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等)、比喻(“瀑布”等)修辞手法,赋予瓷器生命的活力;②虚实结合,从瓷器身上的颜色与纹饰,联想到其蕴含美学特征,开拓了瓷器的境界,丰富文章意蕴;③动词(“涌”、“刹”等)的运用,增添瓷器的动感;整句(“动与静,儒与道,喧嚣与沉默,绚烂与平淡……”)两两相对的句子,强化了语言的韵律美。
⑷①“精神芯片”是对丰城窑的“瓷器碎片”价值的比喻说法;②在它身上,具有丰富的文化信息和美学特征,可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质;③“瓷器碎片”的背后,可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断,赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格;④窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚,是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑,必将引领丰城在新时代继续前行,创造新的历史。
【点评】⑴本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。
解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上回归文章,筛选出符合题目要求的信息,进行整合概括,分条回答问题。
⑵此题考查理解重要句子作用的能力。
句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析,从结构上考虑,涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念,就从其管辖的区域,应联系上下文,结合文学概念进行解答。
(3)本题考查的是对文本的艺术手法的赏析能力。
解答此类试题要注意把握常见的手法,注意结合文本内容赏析。
文章的艺术手法实际是一个较为宽泛的概念,散文中较常见的从篇章的角度是抑扬的运用、以小见大的运用和对此的运用等,从表达方式的角度讲一般为抒情、议论、描写、叙述等多种方式运用,从表现手法上看主要是对比、衬托等,从文句上看主要是修辞,比如比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等。
答题时注意首先明确手法,然后集合文章进行分析为什么是这种手法,最后明确效果。
(4)本题考查对文章结尾重要词语内涵的探究;结尾通常能体现文章主旨,因而要结合词语的含义,到全文寻找与其意义有关的语句,分条加以整合形成答案。
3.阅读下文,回答问题。
为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期?
引发这次文化突破的主体是谁?
殷商、西周的大部分时间里,中央王朝拥有绝对的文化主导权,掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。
在浓重的神巫色彩的笼罩之下,春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。
中国文化的若干基因那时渐次生成,如对祖先的崇拜,对象征性仪式的重视,对天帝的敬畏,对社会等级秩序的追求,等等。
春秋时期,文化下移,形成了所谓“天子失官,学在四夷”的局面。
春秋时代的主题是诸侯争霸,国力强盛与否成了生死存亡的关键。
如此严酷的形势之下,各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧,以达到富国强兵的目的,因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。
“王官之学”于贵族阶层普泛化,迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。
那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交,都要对这些经典随时加以征引。
从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看,主要是围绕着“礼”展开,落脚点在“德”。
在春秋时代的执政卿大夫看来,要想维持国家稳定,就要维护等级差别,只有这样才能很好地“使民”;维护秩序的方式是“礼”,以“礼”行“政”,才能保持和谐的局面;而要维护“礼”,就要落实于“德”,没有“德”的维护,“礼”就难以生根,难以延续。
春秋时代,《诗》被纳入到“礼”的范畴之内,由“不学《诗》,无以言”(《论语》)可以看出。
无论是《尚书》还是《诗》,都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分:
既是政治文化的思想资源,也是藉此发展政治文化的跳板。
“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。
春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。
春秋时期中央王权更为衰落,面对天下大乱的局面,某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。
很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住,宗教文化开始动摇,现实世界受到更大关注。
而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上,把更多的精力集中在现实统治智慧上,因此政治文化获得了空前的发展。
儒家的那些基本文化观念都已经形成,只是在春秋末年孔子出现以后,通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化;特别是引入了“仁”学观念,为“礼”文化找到人性基础,为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。
可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。
春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱,却为思想的多元化提供了条件。
齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。
管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义,但是通过道德和舆论来支撑过于乏力,因此他把“法”作为强有力的支撑。
此时还崛起了另一个思想家老子。
老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照,主张尊重生命的自然状态,讲究“无为而治”,开启了自觉的生命意识。
(摘自《光明日报》,有删改)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A. 对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因,在春秋时代由于文化下移而被社会否定。
B. 《尚书》《诗经》等典籍,是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分,它不仅是政治文化的思想资源,也是发展政治文化的跳板,更是贵族阶层重视的思想武器。
C. 儒家思想形成于孔子之前,孔子通过《论语》《春秋》将“礼”的概念明确化、固定化和理论化,并且引入“仁”的概念,从而成为儒家的集大成者。
D. 春秋时期呈现了思想多元化的状态:
管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头;老子讲究“无为而治”,开启了自觉的生命意识。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A. 文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况,论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”,成为引发这次文化突破的主体的观点。
B. 文章第三段与第四段是因果关系,论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期,是中国文化走向世俗化的重要转折点。
C. 文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后,从文化和政治两个角度进行了论述。
D. 文章论证有理有据,如引用《论语》中“不学《诗》,无以言”,来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. “礼”是春秋时期最为核心的文化概念,是维护国家秩序的方式。
在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼,其言不让”,就证明了这一观点。
B. 孔子出现后,“仁”学观念的引入,不仅为“礼”文化找到了人性基础,也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明,因而《论语》中说“克己复礼为仁”。
C. 春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上,更关注现实世界,导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。
D. 春秋时代的执政卿大夫认为:
只有维护等级差别,才能很好地“使民”;只有以“礼”行“政”,才能保持和谐的局面;只有落实于“德”,才能使“礼”生根、延续。
【答案】
(1)D
(2)B
(3)C
【解析】【分析】
(1)选项A,“在春秋时代由于文化下移而被社会否定”原文没说否定,原文说的是:
中国文化的若干基因那时渐次生成,如对祖先的崇拜,对象征性仪式的重视,对天帝的敬畏,对社会等级秩序的追求,等等。
选项B,“是贵族阶层重视的思想武器”错,原文说的是:
“王官之学”于贵族阶层普泛化,迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。
选项C,“从而成为儒家的集大成者”理解有误。
孔子是礼文化的集大成者。
故选D。
(2)选项B,“文章第③段与第④段是因果关系”说法有误。
根据对原文③④段的理解,是并列关系。
故选B。
(3)选项C,“导致了某些统治者对‘天’的怨恨和质疑。
”理解有误。
根据对原文的理解,导致某些统治者对“天”的怨恨和质疑的是中央王权的衰落。
故选C。
故答案为:
⑴D;⑵B;⑶C
【点评】
(1)本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。
首先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼,寻找细微的差别。
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